【經絡全書】

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【客感篇第十三】

《靈樞》曰：邪氣之中人也，無有常，中於陰，則溜於腑；

中於陽，則溜於經。

蓋身之中於風也，不必動臟。

故邪入於陰經，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑（《邪氣臟腑病形篇》）。

又曰：身半已上邪中之，身半以下濕中之（同上《病形篇》）。

 

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【客感篇第十三】

《素問》又曰：犯賊風虛邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼，食飲不節；

起居不時者，陰受之而入五臟，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸（　亦作癖，腸　為痔。

次第《太陰陽明論篇》）。

又曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。

夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。

 

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【客感篇第十三】

長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。

秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。

冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五臟。

是故邪氣者，常隨四時之氣血，而入客也，至其變化不可為度，然必從其經氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生（《四時刺逆從論篇》）。

 

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【傳變篇第十四】

《素問》曰：夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所不勝而甚（傳克我之經），至於所生而持（傳生我之經。

持，相持也），至其所生而愈（傳我生之經），自得其位而起（居所旺處）（稍次《藏氣法時論篇》）。

又曰：五臟受氣於其所生（謂受病氣於己之所生者），傳之於其所勝（謂傳於己之所克者），氣舍於其所生（謂舍於生己者），死於其所不勝（謂死於克己者，分位所傳不順，故死）。

肝受氣於心，而傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。

心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。

脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。

肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。

腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。

此皆氣之逆行也。

故死一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也（朝主甲乙，晝主丙丁，四季上主戊己，脯主庚辛，夜主壬癸。

如肝死於肺，位屬秋，庚辛，則主脯時死，余仿此）。

（稍次《玉機真臟論篇》）

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【傳變篇第十四】

《難經》曰：經言七傳者死，謂傳其所勝也（七傳者，傳數至七也。

呂廣曰：七，當作次，謂諸病以次相傳也），假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再傷故死（此與下文皆以心部為例，心六傳，又至心，心當再傳於肺，肺不肯受，是謂一臟不再傷也。

傳於所勝，謂之賊邪，故至死）。

間臟者生，謂傳其所生也（間，隔也，間臟乃母傳於子），假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，周而復始，如環無端故生（心勝肺，今心病不徑傳於肺，而傳之於脾，是脾隔其所勝矣。

脾傳腎，今不徑傳於腎，而傳之於肺，是肺隔其所勝矣。

肺傳肝，今不徑傳於肝，而傳之於腎，是腎隔其所勝矣。

腎勝心，今不徑傳於心，而傳之於肝，是肝隔其所勝矣。

此間二臟而傳也。

又如心隔肺而傳肝，肝又隔脾而傳腎，此間一臟而傳也。

傳其所生謂之虛邪，無相勝之害，故得生也）。

臟病難治，腑病易治，以此故也（　括《五十三、五十四難》兩篇文）。

 

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【合刻二書後跋】

或曰：彼何人斯，敢操著述乎？

予驟聆之，遂赧然障面而退。

因自訟曰：謬矣，妄矣，幾乎將廢書矣！

既而此心，若終有所未釋，復反覆閱之，不禁喟然嘆曰：噫，是出前賢往聖，精思極論，予不過表章發明，提其目，舉其綱而已，豈敢之著作乎？

為慨世之征逐者流，不學無術，鹵莽應世，自軒自岐，輕操司命，夸浮詞，駕高軒，日見其征征也，日見其逐逐也，日持刃以屠，而苦不自覺也，奈何世皆習焉不察，設有叵測，惟委於命於乎！

豈不可痛可哀也哉？

故每思得晨鐘一振，喚醒大地，所以奮然有合刻二書之舉，不吝變產鳩工，竭蹶從事，幸邀同志，共襄厥成，又作如是觀。

效二氏福田利益之說，以異傳之遐邇，如暗室一燈，迷津有筏。

庶鹵莽者，不輕為人司命；

乞生者，亦令知所鑒別。

不抒鄙人拯救之懷，上體造物好生之德，則未必無小補，云刻既成，復綴數語以見鄙志如此。

知我罪我，其在斯乎！

其在斯乎！

林屋無求子尤乘識

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全篇完！