【素問識】

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【華英】

張云。言神氣也。

 

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【秋為瘧】

張云。心屬火。王於夏。夏失所養。故傷心。心傷則暑氣乘之。

至秋而金氣收斂。暑邪內郁。於是陰欲入而陽拒之。

故為寒。火欲出而陰束之。

故為熱。金火相爭。故寒熱往來。而為瘧。簡按瘧。即瘧耳。詳見於瘧論。

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【冬至重病】

簡按據前後文例。四字恐剩文。

 

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【容平】

志云。容。盛也。

萬物皆盛實。而平定也。

簡按容。盛也。

見說文。即盛受之義。非盛實之謂。王馬張並為容狀之容。乃與發陳蕃秀閉藏自異旨。聖濟經注云。容而不迫。平而不偏。是謂容平。此說似是。五常政大論。以金平氣為審平。說苑曰。秋者天之平。

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【容平】

志云。容。盛也。

萬物皆盛實。而平定也。

簡按容。盛也。

見說文。即盛受之義。非盛實之謂。王馬張並為容狀之容。乃與發陳蕃秀閉藏自異旨。

聖濟經注云。容而不迫。平而不偏。是謂容平。此說似是。五常政大論。以金平氣為審平。

說苑曰。秋者天之平。

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【冬為飧泄】

張云。肺傷則腎水失其所生。故當冬令。而為腎虛飧泄。簡按飧。本作餐。又作。說文。餐。吞也。

玉篇。飧。水和飯也。

釋名。飧。散也。

投水於中自解散也。

列子說符注。。水澆飯也。

蓋水穀雜下。猶水和飯。故云飧泄也。

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【若伏若匪】

宋本。匪。作匿。無今詳以下七字注。簡按匿得押韻。

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【春為痿厥】

吳云。腎氣既傷。春木為水之子。無以受氣。故為痿厥。

痿者。肝木主筋。筋失其養。而手足痿弱也。

厥。無陽逆冷也。

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【清淨光明者也】

淨。馬本張本作靜。

李云。當作靜。簡按天氣清淨以下。至未央絕滅。王注為言天以例人。馬吳張並同。

特志聰云。上節論順四時之氣。而調養其神。然四時順序。先由天氣之和。

如天地不和。則四時之氣。亦不正矣。

故以下復論天地之氣焉。今考經文。王注雖取義深奧。卻似混淆不明。當以志聰說為得焉。

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【雲霧不精】

詩疏云。有云則無露。無云乃有露。

爾雅云。天氣下地氣不應曰。地氣發天不應曰霧。精。晴同。史天官書。天精而景星見。

注。精。即晴。漢書京房傳。陰霧不精。

高云。精。猶極也。

未詳何義。

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【交通不表萬物命故不施】

王吳志高並以表下為句。馬張李則以命下為句。

吳云。陰陽二氣。貴乎交通。若交通之氣。不能表揚於外。則萬物之命。無所施受。無所施受。則名木先應而多死。

張云。獨陽不生。獨陰不成。若上下不交。則陰陽乖。而生道息。不能表見於萬物之命。故生化不施。簡按吳說似是。故。固同。

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【菀】

張云。菀。郁同。

馬云。稿同。簡按詩小弁。菀彼柳斯。釋文。菀音郁。

志云。菀。茂木也。

禾稈也。

誤。

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【未央絕滅】

張云。央。中半也。

陰陽既失其和。則賊風豪雨。數為殘害。天地四時。不保其常。是皆與道相違。

故凡稟化生氣數者。皆不得其半。而絕滅矣。

簡按詩小雅。夜未央。注。夜未半也。

王訓央為久。未見所出。

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【身無奇病】

吳云。謂無寒變瘧飧泄痿厥之類也。

馬云。本經。有奇病論。大奇病論。○簡按自天氣者清淨。至生氣不竭。一百二十四字。與四氣調神之義不相干。且文意不順承。疑佗篇錯簡也。

 

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【心氣內洞】

馬云。內洞者。空而無氣也。

靈五味論。有辛走氣。多食之令人洞心。正與內洞之義相似。簡按外台引刪繁論。載本篇文。作內消。

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【肺氣焦滿】

張云。肺熱葉焦。為脹滿也。

簡按蓋謂肺脹喘滿等證。

王云。焦。謂上焦。誤也。

 

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【獨沉】

甲乙。作濁沉。

新校正云。太素。作沉濁。簡按據上文焦滿。甲乙為是。

吳云。腎氣獨沉。令人膝重。是也。

滑云。沉痼而病也。

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【太陰不收少陰不藏】

簡按以太陽少陽例推之。

此以時令而言之。

乃太陰少陰。疑是互誤。

靈陰陽系日月云。心為陽中之太陽。肺為陽中之少陰。肝為陰中之少陽。脾為陰中之至陰。腎為陰中之太陰。春秋繁露云。春者少陽之選也。

夏者太陽之選也。

秋者少陰之選也。

冬者太陰之選也。

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【春夏養陽秋冬養陰】

高云。夫四時之太少陰陽者。乃萬物之根本也。

所以聖人春夏養陽。使少陽之氣生。太陽之氣長。秋冬養陰。使太陰之氣收。少陰之氣藏。養陽養陰。以從其根。簡按高氏此解。貫通前章。尤為切當。王注諸家。及朱彥修說。並似失章旨焉。

千金脾勞門云。春夏養陽。秋冬養陰。以順其根本矣。

肝心為陽。脾肺腎為陰。逆其根則伐其本云云。與高意符焉。神仙傳。魏武帝問養生大略。

封君達對曰。聖人春夏養陽。秋冬養陰。以順其根。以契造化之妙。全本此篇。

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【浮沉生長之門】

馬云。言生長則概收藏。

滑云。浮沉。猶出入也。