【素問識】

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【其味鹹】

洪范。水曰潤下。潤下作咸。

鄭注。水鹵所生。

正義云。水性本甘。久浸其地。變而為鹵。鹵味乃咸。月令。冬云其味鹹。其臭朽。是也。

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【其畜彘】

月令冬鄭注。彘。水畜也。

揚雄方言云。豬。北燕朝鮮之間謂之。關東西或謂之彘。

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【其穀豆】

月令夏鄭注。菽。實孚甲堅合。屬水。

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【上為辰星】

五行大義云。辰星。水之精。其位北方主冬。是天之執正。出入平時。故曰辰星。

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【其音羽】

漢律歷志云。羽者。宇也。

物藏聚萃。宇覆之也。

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【其臭腐】

月令。冬。其臭朽。

鄭注云。水之臭。

正義云。水受惡穢。故有朽腐之氣。

五行大義云。水受垢濁。故其臭腐朽也。

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【故善為脈者】

吳云。脈。猶言診也。

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【一逆一從】

馬云。反四時者為逆。順四時者為從。

志云。此總結經脈之道。生於五臟。連於六腑。外合五方五行陰陽六氣。表裡循環。有順有逆。

高云。一逆一從。診脈法也。

由舉而按。是為逆。從按而舉。是為從。簡按數說未知孰是。高注似鑿。

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【非其人勿教非其真勿授】

張云。氣交變大論曰。得其人不教。是謂失道。傳非其人。漫泄天寶。此之謂也。

高云。非其人勿教。人難得也。

非其真勿授。真難遇也。

得人得真。自古難之。

勿教勿授。自古秘之。

金匱真言。此之謂也。

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【陰陽應象大論篇第五】

吳云。天地之陰陽。一人身之血氣。應象者。應乎天地。而配乎陰陽五行也。

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【陰陽者天地之道也】

淮南子云。天地之襲精為陰陽。陰陽之專精為四時。四時之散精為萬物。

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【綱紀】

詩大雅。綱紀四方。傳。張之為綱。理之為紀。疏。綱者網之大繩。紀者別理絲數。

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【變化之父母】

月令正義云。先有舊形。漸漸改者。謂之變。雖有舊形。忽改者。謂之化。又天地陰陽營運則為化。春生冬落則為變。又自少而壯。自壯而老。則為變。自有而無。自無而有。為化。書泰誓曰。天地萬物父母。

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【神明之府也】

淮南泰族訓云。其生物也。

莫見其所養而物長。其殺物也。

莫見其所喪而物亡。此之謂神明。

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【治病必求於本】

志云。本者。本於陰陽也。

人之臟腑氣血表裡上下。皆本乎陰陽。而外淫之風寒暑濕。四時五行。亦總屬陰陽之二氣。致於治病之氣味。用針之左右。診別色脈。引越高下。皆不出乎陰陽之理。

故曰治病必求其本。簡按此句。諸家並衍王義。而志聰注。最為明備。

 

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【積陽為天積陰為地】

高云。陰陽者。天地之道也。

故積陽為天。積陰為地。

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【陰靜陽躁】

高云。陰陽者。萬物之綱紀。故陰靜陽躁。靜而有常則為綱。躁而散殊則為紀。

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【陽生陰長陽殺陰藏】

高云。陰陽者。生殺之本始。故陽生而陰長。陽殺而陰藏。

簡按王注神農曰。與天元紀大論文同。此二句。諸家殊義。

如李氏則舉三說。然新校正說。最為確當。

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【陽化氣陰成形】

高云。陰陽者。變化之父母。故陽化氣。陰成形。言陽化而為氣。陰變而為形。

李云。陽無形。故化氣。陰有質。故成形。

馬云。陽化萬物之氣。而吾人之氣。由陽化之。

陰成萬物之形。而吾人之形。由陰成之。

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【寒極生熱熱極生寒】

李云。冬寒之極。將生春夏之熱。冬至以後。自復而之干也。

夏熱之極。將生秋冬之寒。夏至以後。自而之坤也。

馬云。吾人有寒。寒極則生而為熱。如今傷寒而反為熱證者。此其一端也。

吾人有熱。熱極則生而為寒。如今內熱已極。而反生寒栗者。此其一端也。