【素問識】

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【寒傷形熱傷氣】

張云。寒為陰。形亦屬陰。寒則形消。

故傷形。熱為陽。氣亦屬陽。熱則氣散。故傷氣。

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【氣傷痛形傷腫】

吳云。氣無形病故痛。血有形病故腫。

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【風勝則動】

馬云。振掉搖動之類。

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【寒勝則浮】

吳云。寒勝則陽氣不運。故堅痞腹滿。而為虛浮。

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【濕勝則濡瀉】

集韻。濡。儒遇切。音孺。沾濕也。

奇效良方云。泄瀉。人為一證耳。豈知泄。泄漏之義。時時溏泄。或作或愈。瀉者。一時水去如注泄。赤水玄珠云。糞出少。而勢緩者。為泄。漏泄之謂也。

糞大出。而勢直下不阻者。為瀉。傾瀉之謂也。

簡明醫要云。濡瀉。糞或若水。

考王注。即水穀利。與飧泄無別。

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【寒暑燥濕風】

此五氣配四時中央也。

左傳六氣。陰陽風雨晦明。乃別是一家之言。內經無六氣之說。而運氣家。五氣之外加火。配乎三陰三陽。以為六氣。夫火者五行之一。豈有其理乎。

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【化五氣】

高云。心氣主喜。肝氣主怒。脾氣主悲。肺氣主憂。腎氣主恐。以生喜怒悲憂恐。

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【喜怒傷氣寒暑傷形】

張云。喜怒傷內。故傷氣。寒暑傷外。故傷形。舉喜怒言。則悲憂恐同矣。

舉寒暑言。則燥濕風同矣。

簡按壽夭剛柔云。風寒傷形。憂恐忿怒傷氣。

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【暴怒傷陰暴喜傷陽】

莊子在宥云。人大喜耶毗於陽。大怒耶毗於陰。陰陽並毗。四時不至。寒暑之和不成。樓英云。此上二節。經旨似有相矛盾。既曰寒暑傷形。又曰寒傷形。熱傷氣者。何也。

蓋言雖不一。而理則有歸。夫喜怒之傷人。從內出。而先發於氣。

故曰喜怒傷氣也。

寒暑之傷人。從外入。而先著於形。故曰寒暑傷形也。

分而言之。

則怒之氣從下上。而先發於陰。故曰暴怒傷陰。喜之氣從上下。而先發於陽。

故曰暴喜傷陽。寒則人氣內藏。則寒之傷人。先著於形。

故曰寒傷形。暑則人氣外溢。則暑之傷人。先著於氣。故曰熱傷氣也。

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【滿脈去形】

張云。言寒暑喜怒之氣。暴逆於上。則陽獨實。故滿脈。陽亢則陰離。故去形。此孤陽之象也。

脈經曰。諸浮脈無根者死。有表無裡者死。其斯之謂。

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【重陰必陽重陽必陰】

張云。重者。重疊之義。謂當陰時而復感寒。陽時而復感熱。或以天之熱氣。傷人陽分。天之寒氣。傷人陰分。皆謂之重。蓋陰陽之道。同氣相求。

故陽傷於陽。陰傷於陰。然而重陽必變為陰證。重陰必變為陽證。

如以熱水沐浴身反涼。涼水沐浴身反熱。因小可以喻大。下文八句。即其征驗。此與上文重寒則熱。寒極生熱。義相上下。所當互求。

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【故曰】

王子芳云。引生氣通天論之文。以證明之也。

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【春必病溫】

宋本。作溫病。簡按論疾診尺云。寒生熱。熱生寒。此陰陽之變也。

故曰。冬傷於寒。春必生癉熱云云。正與此節同義。

○張云。按此四節。春夏以木火傷人。而病反寒。秋冬以寒濕傷人而反熱。是即上文重陰必陽。重陽必陰之義。

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【秋傷於濕】

汪昂云。喻嘉言改作秋傷於燥。多事。

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【端絡】

張云。端。正也。

絡。聯絡之義。

高云。端。直。絡。橫也。

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【論理人形】

（至）皆有表裡馬云。人有形體。則論理之。

（如骨度脈度等篇。）人有臟腑。則列別之。

（如靈樞經水腸胃海論等篇。）人有經脈。則端絡之。

（如經脈等篇。）脈有六合。則通會之。

（如經別等篇。）氣穴所發。各有其處。且有其名。（如氣穴論。）溪穀屬骨。皆有所起。（如氣穴氣府骨空等篇。）分部逆從。各有條理。（如皮部論等篇。）四時陰陽。盡有經紀。（如本篇下節所云。）外內之應。皆有表裡。（如血氣形志。有太陰與陽明為表裡之謂。）志云。分部者。皮之分部也。

皮部中之浮絡。分三陰三陽。有順有逆。各有條理也。

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【肝生筋】

五行大義云。元命苞曰。筋有枝條。象於木也。

 

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【其在天為玄】

易文言。天玄而地黃。據下文例。在天以下二十三字。系於衍文。且與肝臟不相干。宜刪之。

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【在色為蒼】

蒼。草色也。

王謂薄青色。可疑。

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【在聲為呼】

志云。在志為怒。故發聲為叫呼。

簡案王云。亦謂之嘯。蓋嘯。蹙口而出聲也。

唐孫廣有嘯旨之書。恐與叫呼不同。