【玄空本義，談養吾全集】

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【上海失公禮耕墓】

浦東六裏橋，壬丙子午一度，仙命庚寅九月二十六日子生，夫人癸已十二月二十七日子生，丁亥年十二月十五己西日巳時登位。

安徽何承芷父母，蘇州善人橋奇禾嶺，壬丙子午，仙命甲子同庚，丁亥年十一月初八壬申日未時登位，山地二分，墳親馬阿土。

安徽何祥祖父母，壬丙子午，祖父辛未七月十七日戌生，妣甲戌六月初九日亥生，山地二畝，墳親楊豆，父辛卯十月初十寅生，母壬辰正月初六卯生，壽母丙午九月十七日卯生，山地四畝，墳親張阿義丁亥年十一月初二丙寅日未時登位，蘇州善人僑金牛塢。

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【安徽何世枚壽域夫人墓】

蘇州善人橋金牛塢，壬丙子午，仙命夫人己亥正月十五日丑生，丁亥年十一月初一乙丑日辰時登位，山地二畝，墳親張祥山。

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【洞庭秦擇天父墓，蘇州五龍公墓】

癸了丑未，仙命父癸亥，壽母壬申，丁亥年十二月十五己酉日申時登穴。

 
上海張墓蓮壽域，蘇州善人橋白陽山金牛塢，壬丙子午，山地五畝，墳親觀才生，戊子年二月十四日戊申日吉時封壽域。

 
上海周凱聲父母，蘇州善人僑金牛塢，子午癸丁，仙命父戊辰、母甲子、弟壬寅、弟媳壬寅、又庚子，侄丙子，侄女丙寅、己已、己卯、子丙辰戊子年三月二十二乙酉申時登位，山地五畝，親張三南。

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【研究錄一】

二十　覆姜堰王休人函 廿六年六月二十日

 

九日函奉悉，因遷居碌碌，案頭高積，致末即覆歉甚，此次答案，條條是路，足證研究心得，自此由淺入深，自有進取之路，玄空三大卦，即雷風水火山澤是也。

 

簡稱一四七，三大卦已完全，乾坤一卦，老而退休，所以雲八卦祗有三卦，亦即江東江西南北也。

 

江東者雷風也。

 

江西者山澤也。

 

江南北老水火也。

 

為現在四運，體卦屬兌，管二十四年，用卦屬巽，為本運之大父母，又為挨星之正神，取用之法，宜山不宜水，又非以後天之東南方為巽，乃玄空中抽爻換象之巽卦也。

 

流行之氣，雖以後天為言，山水配用，須由先天體卦中挨排而來，即蔣公所謂先天為體，後天為用也。

 

分施者，即各掌權衡之義，體不離用，用不離體，此體非形家之所謂體，乃法家無形可見之體也。

 

奧語云雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內推，此可以知有形與無形之體用矣，兩兩相合，乃成吉凶。

 

小補乃書名滬埠可購價約一元，甚善。

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【二十一　覆啟東陳漢才函 廿六年六月廿一日】

 

八日函及宅圖收悉，近因遷居碌碌，未及即覆，僕年事稍長，目力不足，紅色紙難看，以後請寫普通紙為好，查丑末兼癸丁，出卦向最難做，秘旨云丁近傷官，亦指此出卦而言，未水在上元一運為最不合，不免多耗。

 

尊稱有高堤遮攔，溝渠相隔，形勢尚為合情，其餘隔河偏傍之小岸等等，概可不理，向首江水浩大，因其形橫闊非來去水口之比，關係較輕，今運寅字上忌見水光，餘如丁字上，亦以不見為合，陽宅門路氣口，忌離艮兌乾四宮，為今運宜靜不宜動之宮，此說雖淺，別具深意，宜動者巽坎震坤四宮，為何取裁作用之法，以立極為主，前著路透實驗中，已分別論列，用法雖與今不同，論立極及隨間論間等等則仍然也。

 

此宅如何取裁之處請鈞裁奪辨理，至通利年月取用之可也。

 

敬叩

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【二十二 覆大荔王止明參議函 廿六年六月廿一日】

 

十七日函奉悉，附論五點，原理透徹，殊可欽仰，至誠用心若先生者，參加研究十餘人中，當推巨擘，有文學不奇，道高德重，實為難能可貴，癡長四年。

 

初本側身教青，民八來滬，入中國電報總局，任江蘇電政監督及局長往來公報之職，荏苒六年，繼入新聞報任編輯部事宜三年，複任北京交通部駐滬電料管理局職一年，民十五任安徽全省捲煙特稅局職亦一年，迄今十餘年。

 

奔走南北，恒以山水為樂，非知己者概不酬應，地學是幼年承家君之命，為安先祖父起，從師研求，蒞滬後，因公務尚有暇咎，妥將先師所秘者，公之於世，刊印數集，皆本此旨。

 

詛再近十年，自從李師得傳後，始知初學之章氏一派，尚非正宗，故特重行編著，家君屢屢誥誡，不許再著書，事出兩難，違命即為不孝，知之而不談，于理學上罪孽更深，再四籌維，揆輕度重，個人為輕，社會為重，爰不避艱難，表而出之，以公同好，擇人而授，亦一辦法，簡章第五條規定，乃為此耳，供之在我，求之在人，非一例而言也。

 

能悟澈與否，還在各人之學力耳，若先生者，可謂得其人矣，雖云人之患，在好為人師，然此道當別論，古人雖秘，千百年來，尚綿三線者，非著書或擇人而授，曷克臻此，才疏學淺，窮極無聊，仕途非我份，工商又不諳，行屍走肉，愧而心無地，所幸堂上古稀，尚稱只鑠，膝下盈前，可紹箕裘，雖窮鑽古紙，亦樂事也。

 

仗為知心，再吐肺腑，第二三期講義中，六法具備，務必分段研究，缺一不能，為將來進取之基礎，青囊上中下三卷，世皆漠視之，不知其為研究之綱領也。

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【二十三　覆盧江馮竹莊函 廿六年七月四日】

 

廿九日函敬悉。

 

因赴浙江察看中央造紙廠基事。

 

致未即覆歉甚。

 

鄙著實驗。

 

記得曾寄奉一部。

 

收到後乞即示覆為盼。

 

緊與地理。

皆為孝道。

 

如內經等等亦看過。

然徒知其理。

無法下手。

 

正與先生所指地理之難，彼此相同。

 

語所謂會者不難。

難者不會。

專長而已。

 

前著各書。

用法皆公開。

 

因與今編原理各殊。如蒙賜閱。

一俟得覆後。

當照寄奉。

 

至於先傳口訣一事。

簡章第五條所載。

即為此也。

 

師訓所系。

無可如何。

惟恐得訣太易反為不美。

 

古師教人往往如此。

非有意為難。

事勢不得不然。

祈乞宥鑒。

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【二十四　覆景寧外舍具乘之函 廿六年七月五日】

 

甘六日函奉悉。

 

因赴浙察看造紙廠基事。

延末即覆。

 

巒頭合情。

全在看得多。

覆人發地。

即可了然。

 

雖難而知易。

理氣則否。

全憑薪傳。

以其門類繁多。

易入岐途也。

 

形勢須看各種圖說。

如啖蔗錄。

人子須知各圖。

理氣則以辨正本文為正宗。

欲研究之。

元妙深奧。

敝社研究無定期者。

即為此也。

 

先生所詢各點。

簡略作覆之。

 
天尊地卑，系以陰陽之最大者說起。

上卷化始，系從無形說起。

為研究地學之綱領。

為能循序研求。

自可了然。

金龍二字。

形氣並論。

故有有形無形之分。

總之活潑生動之氣皆是。

石破天驚。

系形容詞極言其已。

經云看雌雄之旨。

謂天下諸書對不同者。

非從書本上用工夫。

亦明白曉暢矣。

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【二十五　覆武昌張深菴函 廿六年七月五日】

 

廿四日函奉悉，因事赴浙末及即覆，按挨星只有坤壬二八句，子未卯之八句，系後人不明原理仿坤壬二語添出，實與秘旨不符，前圖二十四龍管三卦，的系挨星，所謂玄空者，僅指先天八卦之宏布分施是矣。

 

都天之子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽宮者，以子午卯西及乾坤艮巽之四正四隅中，皆有三卦在焉，即辰戌丑未，甲庚壬丙，乙辛丁癸，寅申巳亥中，亦莫不有三卦也。

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【二十六　覆無錫王耀千函 廿六年七月六日】

 

二十四日函奉悉，因事赴蘇，來函未能即覆，歉甚。

 

先生用心處，加人一等，可欽之至，泛論五笞案，尤為詳晰，刊物校對頗不易，且此非他人可以助理，忙中之錯，因以致此。

 

凡注解經典，與作文相似，有從題外或從遠處說至本文者，在在皆是。

 

中五立極一段，以金龍置於後段者，以無形之金龍，由洛書而分，故先注背一面九，而後及于金龍也。

 

或先說金龍，而及於洛書者亦可。

 

尊意亦不錯，第二次講義，昨已補奉，八卦只有三卦，故三為萬物之元關，故三卦為不傳之秘，世以二五八，三六九，誤列一四七三卦者，謬之極矣。

 

猶坤壬乙之八句，誤添子未卯之八句是也。

 

參加者今仍不過十六名，潮流所系，乃意中事也。

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【二十七　覆姜堰王休人函 廿六年七月六日】

 

上月甘一日，甘八日兩函。

均已奉悉。

因事赴浙。

各處來函。

延末即覆。

先生對玄空心法已略具門徑。

循序研求。

自可了然。

至先天之體。

 

即先天卦位。

 

後天之用，即後天卦位。

 

為上元一白運。

流行之氣屬坎卦。

體卦屬坤。

管十八年。

 
今之四運。

流行之氣屬巽。

體卦則屬兌。

管二十四年。

故庚午年為四運第一年。

乃水運也。

宏布分施之旨。

日後自明。

且已略露一斑矣。

上元一二三四。
 

下元六七八九。

為流行之兩片。

以之並寫。

或分作兩層。

則一對六。

二對七。

三對八。

四對九。

 

經曰一六共宗。

二七同道等云者此也。

 

一運為旺。

則六運亦旺。

 

吉則同吉。

凶則同凶。

 

如上元之子午癸丁。

向水立穴。

當一運時。

丁則大旺。

至六運則又發矣。

餘可類推。

 

先天一二三四為一片。

五六七八為一片者。

丑未為界也。

 

故太陽丑未為冬夏二至。

 

後天乾坎艮震為一片。

巽離坤兌為一片者。

戌辰為界也。

 

故太陽躔戌辰為春秋二分。

 

先天以數分。

後天以卦定。

 

故上元一二三四運。

取乾坎艮震之山。

取巽離坤兌之水。

 

下元六七八九運。

取巽離坤兌之山。

取乾坎艮震之水。

此之謂兩片也。

 

惟此中須每運分用。

 

天地定位。

即子母公孫自然之分施。

統而言之曰玄空是也。

 

至分施之分施。

奧語中自有說明。

 

陽爻每爻管九年。

陽極於九也。

 

陰爻每爻管六年。

陰極於六也。

 

上元體 卦坤巽離兌管九十年。

 

下元艮坎震乾管九十年。

 

兩片共一百八十年。

 

數始於一。

流行之氣也。

 

故上元初運屬一白。

形成於地。

先天之體卦也。

 

故上元一白運。

先天坤為地。

三爻皆陰。

三六得一十八年。

 

老母長女中女少女依次而行。

坤統三女為上元九十年。

乾統三男。

下元類推。

 

五十為二氣發端之所。

是指後天言。

 

二五為二氣發號施令之爻。

是指畫卦與變卦一目。

 

化機者。

有形有象也。

氣已成形。

故此云云。

兩宅圓數紙。

究日續告。

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【二十八　覆大荔正止明函 廿六年七月六日】

 

廿五日兩函奉悉。

因事未能即覆。

 

于心正運之用法。

在上下兩元。

尚能應驗一二。

因其與玄空真注大半暗合也。

 

如上元之朝南局。

可發六十餘年。

 

朝西局。

亦可發六十年。

 

玄空卦氣如此。

非天心正運之驗。

 

下元之朝東向亦然。

 

惟中間四六運之朝東南與朝西北向。

 

則不驗矣。

 

此亦玄空卦氣之關係。

 

如乾巽攀龍格。

旺四運二十四年。

巽乾旺六運二十一年。

 

他如壬丙甲庚申寅等向。

天心正運亦以為旺向者。

其吉凶則大不相同矣。

故雖同稱玄空。

而應驗不同有如此。

 

因事繁。

近年記憶力稍弱。

 

天元選擇書。

似已寄辦。

羅盤剩自用大中兩個。

茲將中號交郵寄奉。

此系乙亥年。

在粵時訂制。

盤後有數語。

盤內數點。

為玄空上之要義。

日後自明。

惟路途遙遠。

兼之風雲日亟。

能否到達。

亦聽之而矣。

記得小補等書。

早已寄奉。

何以迄未收到。

請稍待之再商。

鄙著轉贈李君甚是。

如貴友中有喜閱者。

盡可再贈。

 
今查徐參謀福宅圖。

為壬山丙向兼子午。

東西兩院。

院門均在坤宮。

按秘旨及玄空心法推求。

當光緒中未自二三兩運時。

當可大發。

 

即前同治甲子一運時亦發。

 

此宅收得上元之氣。

今進四運。

宅運已變。

 

庚午年起。

漸見不利。

最好將內外門改在東南角。

由巳巽方入宅。

 

住房用靠西一間。

第一堵牆上便門。

亦改開靠東出入。

全收東方之氣。

乃能召吉。

 

未知事實上能否辦到。

 

對於北方屋宇。

其形式不若南方之慣見。

至於坤辰兩宮之水坑。

盡可填之。

 

大小河及車路。

由右向左。

有抱繞之勢。

尚稱合情。

 

宅後車路。

亦稱合法。

語云十年風水輪流轉。

誠不誣也。

 

地局之方向雖未動。

天時氣運。

則已隨時變換矣。

 

故理氣為最有價值。

而尤難能可貴者。

聚訟千百年。

各其是非亦無可如何之事也。

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【二十九 覆南昌喻寅山函 廿六年七月六日】

 

惠函及研究費四元收到。

 

先天八卦乾南坤北，離束坎西，處處相配相對者，乃天地自然之氣，天地人已開已闢已生而後之義，即所謂大玄空是也。

 

千古不動，又名體卦。

 

如今之四運，即屬兌卦，兌上缺，兩陽一陰，陽九陰六。

 

所以四運自庚午年交進至民國四十二年交脫，後天八卦則隨時流動。

 

如上元初運為一白，今則已進四運，以挨星之巽卦為正神，宜安在高山實地，此名用卦。

 

所以稱先天為體，後天為用，天尊地卑，為天地自然之相配相交，故地理作法，處處是兩片，一雌一雄，一山一水，一空一實，一動一靜，皆兩片也。

 

八體即八卦，先有一陰一陽之兩爻，兩爻相交而化生六子，並老父老母而成八卦，此所謂八體也。

 

宏布者，天地間處處是八體也。

 

所以先天成八卦，後天亦成八卦，東西南北四正四隅，皆八卦也。

 

分施者，子母公孫各自分管也。

 

猶一運過而二運，二運過而三運，而四運六運是也。

 

三大卦，即江東江西江南北之三卦，先天妙合之八卦，即六子為父母，六子為六子之卦，二五媾精，二五妙合，如乾坤相交，一索而成風雷，再索而成水火，三索而成山澤，此乾坤為父母之妙合也。

 

六子類推，其秘旨見奧語首章，將來自可明瞭，玆姑暫緩之。

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【三十　覆江西熊震寰函 廿六年七月六日】

 

接六月廿四日函，藉悉六月十五日一函未經奉函覆，茲查來函計有五月十四日及三十一日兩函，餘無收到，諒為郵局所誤。

 

前著章氏用法，有驗有不驗，如今運之乾巽亥已、庚甲寅申、丁癸午子等，均為旺向，與章法暗合，為乾巽亥巳、庚甲寅申坤艮，章氏謂旺，玄空心法均不可用，其不可點有為此。

 

吾人研究地學，一為安親一為學術，非以此謀食也。

 

語：一德、二運、三、風水，理不敵數，亦為千古名言，按地理形氣推論，一地萬不能累代不替，鄙著常識中，也曾編列。

 

語云：墳多必發，亦一理也。

 

立向以清純為第一，凡騎縫即落空，亦稱雙山雙向，除非寺觀空門，凡修改宅向，再將門檻擺正，牆垣不必改動。

 

青囊三卷，為研究地學之綱領，其條目散見於序、奧、天玉、寶照各經中，循序而進，自可明瞭，恐學者徒其糟粕，不知其有精銳也。

 

語云：其精銳者其退速，古人十年寒窗，同一理也。

 

至其取用之法，各經本文，實已略露一斑。

 

今而後，務從講義中用功夫，不以他書攙雜為是。

 

辛乙兼西卯山龍，近年不利。

 

系指已過這四年論，以兌乾兩宮有水之故。

 

六運乾水為旺，故主吉，無法修改。

 

恐卯辰巳流年對沖，亦有欠利。

 

尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉，今運均屬退氣，以甲庚論，須旺於六運，當此之時，別無辦法。

 

只有將門前遮滿，改收坤申之氣為吉，乾宮能有屋宇遮攔為吉，內門收得坎震巽三宮之氣為合。

 

住房以床為太極，帳房以賬桌為大極，太極即安放羅盤之處，視門路動氣，收得生旺即為吉，辛字現有小路，能使其屈折為可。

 

朝東之屋，不開後門，專用朝東門出入，可收震巽之氣，較朝西之宅為利多矣。

 

明乎太極與挨星二作法，即能安排，非難事也。

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【三十一　覆陽新李道究函 廿六年七月八日】

 

一日函及匯徉十三元收到，內有四元作第二個月研究費，其餘購置鄙前著各書。

 

今已如數寄奉，惟今法與前著不同，閱時切莫攙雜，以礙進行。

 

所謂六法者，玄空雌雄挨星城門太歲是也。

 

青囊三卷，逐節說明。

 

諒系第二三期講義尚未收到，今再補寄一份。

 

第四期亦於一日寄奉矣。

 

敝社講義，系隨編隨印，以後按照商章規定辦理。

 

前函要求各點其實辨正全部處處是訣。

 

即青囊三卷，為六法之綱領，大有研究之價值。

 

其餘各經，皆其條目。

 

惟挨星為最寶貴，然已見諸奧語中，將來自有分解。

不循序而進，將何以知其原理。

 

語云十年窗下，不求其速但求其精益求精耳，尊以為然否。

 

非之不傳，亦非先生之不可傳，切莫誤會。

 

循序而進，方有滋味。

 

所謂六法者，一部辨正，完全不出此範圍。

 

求學如行路一般，一步豈能達到目的地。

 

世人處處以捷訣騙人，恐學術中無如此易。

 

經文中往往有得訣二字，入其室即能得訣，辨正經典，句句是訣。

 

向以道學為主，不敢欺己，更不敢欺人欺世。

 

第一期講義未後，綴天下無難事兩語，深知參加者不易入門，畏難而棄之，特加勉之意耳。

 

第二期亦綴兩語，非虛設也。

 

前著之章氏一派，閱之較易入門。

 

今注另起爐灶，原理深奧，不得不然耳。

 

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【三十二 覆武昌張深菴函 廿六年七月二十日】

 

十七日函奉悉，天玉辰戍醜未叩金龍，動得永不窮語，與奧語認金龍，一經一緯義不窮語，須兩兩參考，金龍者，至剛之氣也。

 

有有形與無形之分，先看金龍動不動語，系指有形者而言，此節系指無形者而言之，天氣左旋，地氣右轉，各有至動之氣，金龍者，至動之代名詞也。

 

春夏為溫厚之氣，秋冬為嚴凝之氣，東南西北，即春夏秋冬也。

 

此地氣似左而實右，太陽冬至躔丑，春分躔戌，夏至躔未，秋分躔辰，此天氣似右而實左，一左一右，即一經一緯之義，叩者候也。

 

俟其發動之時而用之，無形之金龍既動，有形之金龍亦動，動靜兩台，自可永久不窮矣。

 

永不窮，即悠久之意，故某山某向，有利於某時令者，即叩之之意也。

 

五運六氣由此推排，六甲由此而布，太歲即通俗之大歲。

 

吉則助吉，凶則助凶，須與三合方及挨星並論。

 

如今年了丑，須與西巳方同論，均隨玄空挨星之吉凶為吉凶。

 

如庚山為本運之正神，酉年為太歲，丑已年為三合之類即是，餘可類推，吉則反是，城門與穴為最密切之方，關乎目前，其曰訣者，以其關係之近，所以云立宅安墳大吉昌也。

 

世有從掌上挨出，名之曰城門一訣者，失其本意矣。

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【三十三 覆姜堰王休人函 廿六年七月廿一日】

 

十五日函奉悉，茲將所問各點詳答如左。

 

中五為主宰之所，每運當然仍有入中。

 

如今之四運，以四、中逆飛，知五黃到巽，故巽宮為今運旺方。

 

以有水為旺水，猶一運以一入中順飛，五黃到離，故以離宮為旺方，以離水為水，即所謂數有數之陰陽也。

 

世俗九數不分陰陽，一律順飛，故今運以乾水為旺，以巽水為煞，原講義自明白。

 

金龍之有形無形，指形勢理氣言，尊論確是，惟另有作法，奧語天玉中，將來均有論列。

 

山與水相對，即形勢之一雌一雄也。

 

有形勢之雌雄而不合理氣之雌雄則仍無用，奧語中有載明。

 

陰陽雌雄，尊論物：一太極亦是。

 

太歲即普通之太歲。

 

如今年了丑，與酉巳為三合。

 

如庚水主凶，巳水主吉。

 

所謂言則助吉。凶則助凶。

 

仍依玄空挨星之吉凶為吉凶也。

 

將來自當詳列。

 

八卦只有一四七三卦，即水火風雷山澤三卦。

 

乾坤一卦，老而退休，故此云云，將來自明。

 

如坎離之壬子癸丙午丁一卦，子午為水火，壬丙為山澤，癸了為風雷，乾坤退隱於子午之中即是。

 

上元一二三四運，取乾坎艮震之山云云，均系指後天卦位而言，非玄空中之卦位也。

 

前函謂庚午年為四運第一年。

 

今年了丑，已交八年，乃水運也，山運另有排法。

 

故此云云，非五行之金木水火土也。

 

山水之水明矣。

 

陰陽宅不論造作時之年月元運，至今則概作四運論。

 

再十餘年後，則概作六運論，隨氣變遷。

 

五歌云：運過遷移宅氣改是也。

 

與前著各說不同。

 

王姓新建之屋，能在東巷出入更好。

 

李宅擬將當面靠趙宅之牆拆去，收得巽宮旺氣，最為合法。

 

並由西廟北添築界牆，遮攔午丁之水，亦為合法。

 

該宅至六運時，即可將前屋及廟牆，完全拆去收得午丁之水為更吉。

 

重行上樑一說，實屬無據，可以不必。

 

子午之福地，改宜辛乙西卯，仍無補，能緩辦更好，此局甚佳，不用可惜，偏之則更不合算。

 

甲庚卯酉一局，除非厝于近巽水一角之地為合，未知地勢上如何，艮水換成癸水則可辦，否則亦不然。

 

用玄空心法推排已建陰陽宅，皆以目前之元運論。

 

其建造時之元運，為已過之氣，論其已過之吉凶則可，與目今則無關。

 

如論將來，即以將來之元運論，與今運又無涉。

 

五黃到中宮及傍宮，忌修理動土。

 

如原有墓宅，添造附葬，均為之修，均忌之。

 

空地未立極，即為之造，則不忌。

 

太歲到向，即七殺到山，均忌修造。

 

如月建則小焉老也。

 

有年月紫白之吉星加臨，則更可放心。

 

戊己都天，此等小煞，概可不理。

 

無關得失，附來各圖，另日續告。

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【三十四　覆南京王酌平函 廿六年七月廿五日】

 

惠函奉悉，登報即請照辦。

 

所謂兩片者，即一山一水是也。

 

如上元一運取離水，二運取坤水，三運取兌水，四運取巽水，下元反是。

 

所以云乾坎艮震為一片，東南兩方為溫厚之氣，西北兩方為嚴凝之氣，故未丑為一片。

 

戌辰為溫厚嚴凝之中氣，丑未為成始成終之氣。

 

所以如此云云，八體即八卦，每卦有八卦，即宏布也。

 

分施即子母公孫挨星之意。

 

所謂二十四龍管三卦也。

 

分佈宏施，均系乎此。

 

三卦簡稱一四七。

 

江東卦卦起於西，朝西局可稱之日江東卦，發於上元一二三運。

 

江西卦卦起於東，凡朝東局可稱之曰江西卦，發於下元七八九運。

 

南北卦突然自起，凡朝南朝北局，可稱之曰江南北卦。

 

故南北局為其一卦，發於一二三四六七八九運。

 

經云北斗七星去打劫，亦指南北卦而言。

 

如朝南局一運用事，可直發至八運為止，九運則相乘矣。

 

其曰七星者，即一二三四六七八之七運也。

 

地理上之作法，直達補救，惟其如此。

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【三十五 覆湯新李道究函 廿六年七月廿五日】

 

十八日函奉悉，所稱各節，自當聽便。

 

至於玄空大法，知之者，或亦不乏其人能用之者恐亦寥寥也。

 

先生謂此乃先賢所秘，得其人而授之，古人皆如此，否則早已湮沒。

 

雖愚鈍，亦抱此旨，百折不回，有志竟成。

 

所以天下無難事，只怕用心人，今既招人參加，教之在我，受之在人，茲事皆然。

 

起例用法，講義中原理多端，句句有通訊研究之可能。

 

先生謂雖智過千人，朝夕誦讀，終不能知其奧妙，實指無師自讀一類面言則可。

 

若已入師門，豈有不能登堂之理，自古皆學而知之者。

 

諒先生或為公務繁忙，不暇及此，心有餘而力不逮，的為難事。

 

今查參加者，大都窮賢宿儒，藉此研求古學者居多。

 

年齡亦多數老大口潮流所趨，理所必然也。

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【三十六　覆南昌除了凡函 廿六年七月卅日】

 

貴友店面，卯山酉向兼乙辛，在三運為最當旺之正向，一帆風順，意中事耳。

 

庚午交進四運第一年，反旺為衰，諸事欠利。

 

癸酉甲戍，太歲到向，更不見利，按例盜竊火驚，或主人多病，亦所應有。

 

萬壽宮街直沖對門樓房論，大門在乾宮，為今運之煞方，乃屬不合。

 

未知靠櫃之沿街大門是否統開，抑或山牆，請即示知若是山牆，還以改開坤方為合。

 

櫃房靠北，在賬桌上安羅盤，視大門氣口收得坤申之氣為吉。

 

對萬壽宮街用磚牆砌，此亦一補救辦法，前法與今法不同，驗與不驗，於此可見。

 

最好請將貴處近年多吉多凶之陰陽宅圖見示，載明形勢坐向，不談吉凶是非，令弟試斷之，俾可知玄空六法之實在，尤為歡迎。

 

命宮之關係尚輕，卯辰巳年對沖，又恐多事。

 

先生以為何如，又蔡姓乾山巽向，本運為旺局，坐向雖旺，吉凶全系乎水口，經所謂一昌貴貧賤在水神是也。

 

未知水口及大水在何字，震巽二宮有水田尚合，丙峰確為大忌，丙屬破軍，氣閉血症宜矣。

 

兼有塔形尖矗更為不美，補求殊屬無方，除設法遮攔外，別無善策，為何之處，容日後繼續通訊研究可也。