【性命圭旨】

精靈

靜已極而未至於動，陽將復而未離乎陰。

斯時也，冥冥兮，如煙嵐之罩山，濛濛兮，如霧氣之籠水，霏霏兮，如冬雪之漸凝漸聚；沉沉兮，如漿水之漸碇漸清。

俄頃，癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，而陽物勃然舉矣。

此時陽氣通天，信至則瓊鐘一扣，玉洞雙開，時至氣化，藥產神知，地雷震動巽門開，龍向東潭踴躍來。

此時玄關透露而精 金出礦之時矣。

邵康節雲：恍惚陰陽初變化，氤氳天地三迴旋。

中間些子好光景，安得功夫入語言。

白玉蟾雲：因看斗柄運週天，頓悟神仙妙訣。

一點真陽生坎位，補卻離宮之缺。

自古神仙，這些離坎日日無休歇。

今年冬至，梅花依舊凝雪。

先聖此日閉關，不通來往，皆為群生設物。

物總含生育意，正在子初亥末，造物無聲，水中火起，妙在虛危穴。

如今識破，金鳥飛人蟾窟。

所謂虛危穴者，即地戶禁門是也。

其穴在於任督二脈中間，上通天谷，下達湧泉。

精靈

故先聖有言：天門當開，地戶永閉。

蓋精氣聚散常在此處，水火發端也在此處，陰陽變化也在此處，有無入也在此處，子母分胎也在此處。

翠虛篇云：有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女。

此穴千涉最大，係人生死岸頭，故仙家名為生死窟。

參同契雲：築固靈採者此也，拘束禁門者此也。

黃庭經云：閉塞命門保玉都者，此也，閉了精路可長活者此也。

益真陽初生之時，形如烈火，狀似炎風，斬關透路而出，必由此穴經過。

因閉塞緊密，攻擊不開，只得驅回尾閭，連空焰起人天衢，望上奔，一撞三關，直透頂門，得與真汞配合，結成丹砂。

非拘束禁門之功而誰歟。

呂組純陽文集中之口訣：無中出有還丹象，陰裡生陽大道基。

李清庵火候歌之口訣：極致清虛守靜篤，靜中一動陽來复。

鍾離權破迷正道歌口訣：一點最初真種子，入得丹田萬古春。

白玉蟾方法歸一歌口訣：一陽方動大丹成，片晌工夫造化靈。

瑩蟾子煉虛歌口訣：虛極只虛元氣凝，靜之又靜陽來复。

劉海蟾還金篇口訣：渺邈但撈水里月，分明只採鏡中花。

許旌陽石涵篇記口訣：恍惚穹冥二氣精，能生萬象合乾坤。

張紫陽悟真篇口訣：恍惚之中尋有像，穹冥之內覓真精。

還陽子見性篇口訣：日精若與月華合，自有真鉛出世來。

張用成悟真篇口訣：若問其鉛何物是，蟾光終日照西川。

諸真玄奧廣集口訣：真鉛不產五金內，生在穹冥天地先。

李道純原道歌口訣：坎水中間一點真，急須取向離中輳。

李清庵中和集口訣：三物混融三性合，一陽來復一陰消。

劉奉真白龍洞中之口訣：些兒須問天根處，亥子中間得最真。

梅志仙採藥歌口訣：陰蹺泥丸，一氣循環。

下穿地戶，上撥天關。

石杏林口訣：萬籟風初起，千山月三圓。

急須行政生，便可運週天。

瑩蟾子口訣：可道非常道，行動是外功。

些兒真造化，恍惚穹冥中。

精靈

石得之口訣： 藥取失天氣，火尋太陽精。

能知藥取火，定裡見丹成。

呂純陽口訣：要覓長生路，除非認本元。

都來一味藥，剛道數千般。

金碧經口訣：元君始煉汞，神室含洞虛。

玄白生金公，巍巍建始初。

彭鶴林口訣：得訣歸來試煉看，龍爭虎戰片時間。

九華天上人知得，一夜風雷撼萬山。

上陽子口訣：虎之為物最難言，尋得歸來玄又玄。

一陽初動癸生處，此際因名大際先。

陳泥丸口訣：半斤真汞半斤鉛，隱在靈源太極先。

須趁子時當採取，煉成金液入丹田。

呂純陽口訣：捉得金精固定基，日魂東畔月華西。

於中煉就長生藥，服了還同天地齊。

徐神翁口訣：燦燦金華日月精，溶溶玉液乾坤髓。

夜深天宇間無塵，唯有蟾光照神水。

陳默然口訣：兌金萬寶正西成，桂魄中秋倍樣明。

便好用功施採取，虛中以待一陽生。

玄奧集口訣：一泓神水滿華池，夜夜池邊白雪飛。

雪裡有人擒玉兔，趕教明月上寒枝。

陳圖南口訣： 窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此。

中間主宰這些兒，便是世人真種子。

陳翠虛口訣：只取一味水中金，收拾虛無造化窟。

促將百脈盡歸根，脈住氣停丹始結。

龍盲子口訣：先天一氣號其鉛，莫信迷徒妄指傳。

南北滋張緣朕兆，一靈飛走賴拘鈐。

鍾離權口訣：塞兌垂簾寂默窺，滿空白雪亂參差。

殷勤收拾無令失，貯看孤輪月上時。

薛道光口訣：無不為之有以為，坎中有白要歸離。

水源初到極清處，一點靈光人不知。

呂洞賓口訣；奠怪瑤池消息稀，只緣人事隔天機。

若人尋得水中火，有一黃童上太微。

瑩蟾子李翁口訣：玄關欲透作工夫，妙在一陽來复。

天癸方生忙下手，採處切須虔篤。

邵康節口訣：忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開。

若識無中含有像，許君親見伏羲來。

上陽子口訣：元來一味坎中金，未得師傳枉用心。

忽爾打開多寶藏，木非土也不成林。

陳翠虛口訣：父精母血結胎成，尚自他形似我形。

身內認吾真父母，方才捉得五行精。

陳泥丸口訣：西南路上月華明，大藥還從此處生。

記得古人詩一句，曲江之上鵲橋橫。

玄奧集中口訣： 煉丹仔細辨功夫，晝夜殷勤在藥爐。

若遇一陽才起復，覺時須採老時枯。

張三峰口訣：佛印指出虛而覺，丹陽訣破無中有。

捉住元初那點真，萬古千秋身不朽。

珠玉集中口訣：水鄉鉛，只一味，不是精神不是氣。

元來即是性命根，隱在先天心坎內。

上陽子口訣：恰恰相當絕妙奇，中秋天上月圓時。

陽生急採無今緩，進火功夫要慮危。

陳泥丸口訣：寓坎名為水火精，本是乾坤二卦成。

但取坎宮點離穴，純乾便可攝飛瓊。

玄奧集口訣：憂惚之中有至精，龍吟虎嘯最堪聽。

玄珠飛趁崑崙去，晝夜河車不暫停。

薛紫賢口訣：軋軋相從響發時，不從他得豁然知。

桔槔說盡無生曲，井底泥蛇舞柘枝。

精靈

許宜平口訣：返本還原已到乾，能升能降號飛仙。

一陽生是興功日，九轉週為得道年。

陳翠虛口訣：日烏月兔兩輪圓，根在先天採取難。

月在望中能採取，天魂地魄結靈丹。

金丹撮要口訣：一氣團成五物真，五物團成一物靈。

奪得乾坤真種子，子生孫兮又生孫。

回穀子口訣：精神氣血歸三要，南北東西其一家。

天地變通飛白雪，陰陽和合產金華。

王果齋口訣：精神氣，藥最親，以此修丹尚未真。

修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎離仁。

陳泥丸口訣：鉛汞相傳世所稀，硃砂為質雪為衣。

朦朧只在君家舍，日日君看君不知。

李清庵口訣：先天至理妙難窮，鉛產西方汞產東。

水火二途分上下，玄關一竅在當中。

王陽明口訣：閒觀物態皆生意，靜悟天機入穹冥。

道在險夷隨地樂，心忘魚鳥自流行。

邵康書口訣：天心复處是無心，心到無時無處尋。

若謂無心便無事，水中何故卻生金。

李清庵中和集中之口訣：煉汞烹鉛本沒時，學人當向定中推。

客塵欲染心無著，天癸才生神自知。

性寂金來歸性本，精凝坎去補南離。

兩般靈物交併後，陰盡陽純道可期。

李道純中和集中之口訣：火將容易藥非遙，天癸生如大海潮。

兩種汞鉛知採取，一齊物慾盡捐消。

掀翻萬有三元合，煉盡諸陰五氣朝。

十月脫胎丹道畢，嬰兒形兆渴神霄。

陳楠口訣：奪取天機妙，夜半看辰杓，一些殊露。

阿誰運列稻花頭，便向此中採取。

宛如碧蓮含蕊，滴破玉池秋萬籟。

風初起，明月一沙歐。

以上皆諸真得藥口義，各引數言，以便印證者。

精靈

聚火載金訣法（聚火載金圖）起先運南方離宮之火，以煉北方水中之金，是為以紅投黑，則凝神入坤臍而生藥。

如今運北方水中之金，以製南方火中之木，是為以黑見紅，則凝神入乾頂而成丹。

故紫陽悟真篇云：依他坤位生成體，種在乾家交感宮。

崔公入藥鏡云：產在坤，種在乾。

乾居上為鼎，坤居下為爐。

非猛烹極煅則藥不能出爐，非倒行逆旋則藥不能升鼎。

鉛者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飛？

汞者，其性飛揚之物也，若不得鉛，何由而結？

是以聚火之法最為緊要也。

何謂聚火之法？

此法即達摩、海蟾二祖師吸、舐，撮、閉四字訣是也。

吸者，鼻中吸氣以接先天也。

舐者舌拄上齶以迎甘露也。

撮者，緊攝谷道內中提，明月輝輝頂上飛也。

閉者，塞兌垂簾兼逆聽，久而神水落黃庭也。

胡翠湖雲：下不閉則火不聚而金不升，上不閉則藥不凝而丹不結。

是以聚火之法，乃採取烹煉之先務也。

其恍恍惚惚是採取時候，猛烹極煉是採取功夫，吸、舐、 撮、閉又是烹煉之的旨也。

夫採取之法，貴乎知時，不可太早，太早則藥嫩易升。

亦不可太遲，太遲則藥老成質。

必鉛華吐白，玄珠成像，方是採取時節。

張紫陽云：鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。

張三峰云：電光煉處尋真種，風信來時覓本宗。

電光煉處，則穹冥之後，恍惚之間，一陽爻動之時，珠落畢池之際。

此時節用參同契拘束禁門訣，緊塞太玄，閉任開督。

即忙鼓之以橐籥，吹之以巽風，煅之以猛火。

火熾則水沸，水沸則駕動河車，載金上升，泥丸與真汞配合，汞得鉛降，亦不飛走。

如此漸漸抽添，漸漸凝結，自然鉛日減，汞日添。

久之鉛盡汞自乾，陰盡陽自純，至此則金丹大藥成矣。

煉此大藥，別無他術，只是採取先天一點祖炁，以為金丹之母耳。

受之師曰：煉大梵之祖炁，飛時後之金晶，存帝一之妙相，返三素於黃庭。

此是口訣中之口訣也。

精靈

學者徒知以鉛汞交結為丹，而不知採取、抽添、烹煉、火候各有次序法度。

蓋採取以作其始，抽添以成其終，於中調停，全仗火候。

所以紫陽云：縱識硃砂及黑鉛，不知火候也如閒。

朱晦翁云：神仙不作參同契，火候工夫哪得知。

薛道光云：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。

莫將大道為兒戲，須其神仙仔細推。

火候之法，有文有武，不可一律齊也。

靜中陽動，金離礦地，下雷轟，火逼金。

此第四節之火候也。

謾守藥爐看火候，但安神息任天然。

此第六節之火候也。

陽文陰武無令失，進退抽添有馭持。

此第五節之火候也。

成性存存者，儒家之火候也。

綿綿若存者，道家之火候也。

不得勤、不得怠者，釋家之火候也。

三月不違者，顏子之火候也。

吾日三省者，曾子之火候也。

日知其所亡，月無忘其所能者，夏之火候也。

戒慎乎，其所不睹；恐懼乎，其所不聞，子思之火候也。

必有事焉而無正心，勿忘而勿助長者，孟子之火候也。

發憤忘食，孔子之武火也。

樂以忘憂，孔子之文火也。

不知老之將至云爾者，至誠無息而火候純也。

火候純，大丹成，而作聖之功畢也。

精靈

性命雙修萬神圭旨第五節口訣乾坤交媾去礦留金

（乾坤交媾圖）（內附卯酉週天口訣）予前以性命之統乎其中者而言之，乃上乘法也。

予今以性命之歸乎其根者而言之，乃最上乘法也。

夫以性命之統乎其中者，此道寥寥，自鐘呂而下世鮮知矣。

況乎性命之歸乎其根者耶，而世之知之者為尤鮮矣。

似此竅妙之奧、性命之微，若不復語重言，則學者難於悟入。

原人自父母之生以前，本體太虛而已矣。

其餘之所謂無極者乎？

既而父母媾精，而後一點靈光而已矣。

其餘之所謂太極者乎？

而一點靈光，原從太極中來者，我之元神也。

由是而氣，由是而形，唯知有此形氣已爾。

美衣美食以奉養此身也，功名富貴以尊崇此身也。

如此而生，如此而死，自以為得矣。

而子思之所謂天命之性者，非唯不能知，亦且不願知也。

而其所以不願知者，豈非孟子所謂不可以已而失其本心者乎？

若能知所以，反而求之，以復還我太虛一炁之本初，一點靈光之舊物者，非此金丹大道不可也。

然而金丹大道之秘密在性命兩字。

性者，天也，常潛於鼎，故頂者，性之根也。

命者，海也，常潛於臍，故臍者，命之帶也。

經云：性在天邊，命在海底是也。

薛道光云：分明只在眼睛前，自是時人不見天。

劉海蟾云：下降上升循殼軸，左旋右復合樞機。

王子真云：昨宵姹女啟靈扉，窺見神仙會紫微。

北斗南辰前後布，兩輪日月往來飛。

蕭紫虛云：如龍養珠常自顧，如雞孵卵常自抱。

金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。

陳翠虛云：不是燈光日月星，藥靈自有異常明。

垂簾久視光明處，一顆堂堂現本真。

翠虛篇云：莫謂金丹事等閒，切須勤若力攢研。

殷勤好與師資論，不在他途在目前。

玄坤集云：青牛人去幾多年，此道分明在目前。

欲識目前真的處，一堂風冷月蟬娟。

陳泥丸云：大道分明在眼前，時人不會娛歸泉。

黃芽本是乾坤氣，神水根基與汞連。

玄學統宗云：幾回抖搜上崑崙，運動璇璣造化分。

晝夜周而還復始，嬰兒從此命常存。

觀吾判感歌云：這骨董，大奧妙，妙在常有觀其竅。

此竅分明在目前，下士聞之即大笑。

金丹賦云：呼龍虎吸，魂吞魄吐。

南北交媾於水火，卯酉輪還於子午。

總括乾坤之策，優游變化之主。

母子包羅於匡廊，育養因依於鼎釜。

郡仙珠玉山云：覺中覺了悟中悟，一點靈光無遮護。

放開烈焰照娑婆，法界縱橫獨顯露。

這些消息甚幽微，木人遙指白雲歸。

此個玄關口難說，目前見得便忘機。

南穀子云：至道不遠兮，恆在目前竅。

竊天地之機兮，修成仙胎。

純陽子云：有人問我修行法，遙指天邊日月輪。

以上諸仙雅言，皆發明行氣主宰之義也。

蓋此節工夫與第四節同是一理，承上接下，端如貫珠，採取藥物於曲江之下，聚火開之而上升於乾，乾坤交媾於九宮之上，週天運之而凝結於鼎。

張紫陽云：都來片餉工夫，永保無窮逸樂。

輕清者凝於泥丸，重濁者流歸氣穴。

逐日如此此抽添，如此交媾，汞漸多，鉛漸少，久則鉛將盡，汞亦乾，結成一顆摩尼，是為金液大還丹也。

故馬宜甫云：收得水中金，採得菩提子。

運得崑崙風，長壽無生死。

蓋坎中之鉛，原是父之真精；離中之汞，原是母之真血。

始因乾體一破，二物遂分兩弦。

是以常人日離日分，分盡而死。

所以至人法乾坤之體，效坎離之用，奪神功，改天命，求坎中之鉛，制離中之汞，取坎中之陽，填離中之汞。

陰盡陽純，復成乾元本體。

故張紫陽云：取將坎位中心實，點化離官腹內陰。

自此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。

精靈

性命雙修萬神圭旨第六節口訣靈丹入鼎長養聖胎（靈丹入鼎圖）（內附火侯）

原初那點精金渾然在礦，因火所逼，遂上乾宮，漸採漸積，以烹以熔，損之又損，煉之又煉，直至煙消火滅，礦盡金純，方才成此一粒龍虎金丹。

圓陀陀，活潑潑，如露如電，非霧非煙，輝煌閃爍，光耀崑崙。

放則迸開天地竅，歸兮隱人翠微宮。

此時藥也不生，輪也不轉，液也不降，火也不炎。

五氣皆朝於上陽，三華俱聚於乾頂。

陽純陰剝，丹熟珠靈。

紫陽翁曰：群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。

是以唐宋屍解諸仙多於此處分路，隨意生身，出沒自由，不肯於百尺竿頭而再進一步。

故有七趣之譏，落空之誚。

蓋為不知重立我之性命，再造我之乾坤，變種性為佛性，化識神為元神，自造自化之妙也。

若命宗人不知所以自為造化，就是枯坐旁門，而道非其道也。

若性宗人不知所 以自為造化，就是頑空外道，而釋非其釋也。

此法乃仙真佛祖之所深秘，即自從金元以來而學道之人少有知之者。

獨吾師尹公曰：鼎中有寶非真寶，重結靈胎是聖胎。

然而珠在崑崙，何由得下而結聖胎？

必假神廬，竊靈陽真氣以催之。

太陽真火以逼之，催逼既久，則靈丹應時脫落，吞入口中，化為金液，而直射於丹房之內， 霎時雲騰雨施，電掣雷轟，鏖戰片餉之間，銷盡一身陰渣，則百靈如輻之輳殼，七寶若水之朝宗，皆聚於此矣。

昔無上元君謂老子曰：神丹入口壽無窮也。

故老子修之是為道祖。

許宣平曰：神居竅而千智生，丹入鼎而萬種化。

陳虛白曰：我初凝結聖胎時，百脈俱停氣不馳。

施肩吾曰：天人同一氣，彼此感而通。

陽自空中來，抱我主人翁。

然我既得靈丹入鼎矣，而內外交修，煉之而復煉之，而必至於天地合德，則太虛中自然有一點真陽以與我之靈丹合而為一。

蓋吾身之靈感天地之靈，則內真外應，渾然混合。

金碧經云：磁石吸鐵，隔礙潛通。

大同此意。

這段功夫全以至靜為主。

精靈

老子云：人能常清靜，天地悉皆歸。

當其兩陽乍合，聖胎初凝，必須常常覺照，緊緊護持。

如小龍之乍養珠，似幼女之初懷孕。

牢關神室，不可使之滲漏。

故太白真人曰：固濟能不洩，變化在須臾。

更於一切時中，四威儀內，時時照顧，念念在茲，混混沌沌，如在母胞，終日如愚而不違，不久須臾間斷也。

葛仙翁云：息息歸中無間斷，天真胎裡自凝堅。

張用成云：一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

石得之云：將來掌上霞光燦，吞入腹中宮殿新。

趙緣督云：神丹飛落黃金室，嬰兒降生極樂國。

呂純陽云：刀主餌了丹書降，跳出塵籠上九天。

朱文公云：刀圭一入口，白日生羽翰。

李清庵云：一顆寶珠吞入腹，作個全真仙眷屬。

陳希夷云：邈無踪跡歸丹房，潛有機關結聖胎。

薛紫賢云：四象包含歸戊己，辛勤十月產嬰孩。

悟真篇云：果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。

醉中吟云：寶珠笑舞辭天谷，才脫胞胎又入胎。

張紫陽云：嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。

呂純陽云：天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。

白玉蟾云：雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼始分。

俞石澗云：虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。

群仙珠玉云：一粒餐兮天地壽，死生生死不相干。

張紫陽云：相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕身。

鍾離翁云：胎內嬰兒就，勤加溫養功。

時時照丹房，刻刻守黃中。

陳泥丸云： 男兒懷孕是胎仙，只為蟾光夜夜圓。

奪得天機真造化，身中自有玉清天。

陳抱一云：大道無私感即來，神仙此語豈虛哉。

苟非著意求鉛汞，爭悟天機結聖胎。

玄奧集云：閬苑蟠桃自熟時，摘來服餌莫教遲。

幾回下手潛偷處，無限神仙總不知。

精靈

龍眉子云：形如雀卵團團大，間似驪珠珠珠圓。

龍子脫胎吞入口，此身已證陸行仙。

紫虛真人云：初煉還丹須入室，婦人懷孕更無殊。

聖胎凝結圓成後，出入行藏豈有拘。

白紫清云：和將戊己作丹妒，煉得紅丸化玉酥。

慢守火符三百日，產成一顆夜明珠。

張真人贈白龍洞主歌云：從此根苗漸長成，隨時灌溉抱真精。

十月脫胎存入口，不覺凡身已有靈。

白玉蟾云：怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎。

自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉。

黃元吉云：鼎內金丹燦爛光，無由摘爾到黃房。

忽然夜半天風便，吹送靈兒歸故鄉。

陳翠虛云：道要無中養就兒，個中別有真端的。

都緣簡易妙天機，散在丹書不肯洩。

王重陽云：閒中偶爾到天台。

忽見霞光五色開。

想是金丹初變化，取歸鼎內結嬰孩。

上陽子云：玉皇若也問丹材，偃月爐中取下來。

馳騁英雄吞一粒，男兒懷了一年胎。

陳致虛云：飢餐渴飲困來眠，一道分明體自然。

十月聖胎完就了，一聲霹靂出丹山。

至於釋教教人亦不外此。

如楞嚴經曰：行如佛同受佛氣，分如中陰身自求。

父母陰信冥通入，如來種名生貴住。

既遊道胎，親奉覺乳，如胎已成人相。

不缺名方，便具足住。

容貌如佛，心相亦同。

名正心住，身心合成，日益增長，名不退住，十身靈相，一時具足，名童真住。

形成出胎，親為佛子，名法王子住。

表以成人，如國大王，以諸國事分委太子，彼剎利王。

世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。

夫入如來種者，以種性而為如來之種子，以自造化如來也。

故曰道胎，又曰覺乳，其與婦人之乳兒，玄門之胎仙，亦何以異？

及至形成出貽，親為佛子，豈不是真人出現，大神通從此，天仙可相賀耶？

蓋丹書梵典，皆有次序口訣，但人不知。

而驀直看過去了正，是珠在路旁人不拾。

惜哉！

予今略摘此數條表而出之，以引古之是而證今之非也。

精靈

火候（火候崇正圖、長養聖胎圖）火候最秘，聖人不傳，令則露之。

藥非火不產，藥熟則火化矣。

火非藥不生，火到則丹成矣。

且火候之奧，非可一概而論。

故未得丹時，須藉武火以凝之，既得丹時，須藉文火以養之。

文火者。

結實之火也。

其養之法，節其寒溫消息是也。

故參同契曰：候視加謹慎，審察辨寒溫。

審其火之未燃也，須藉巽風以吹之。

察其火之既燃也，須資神水以活之。

若太過，則損之；若不及，則益之，俾得中和 而無火燥、火寒之病矣。

蓋火之寒燥，全在意念上發端。

陳虛白曰：念不可起，念起則火燥；意不可散，意散則火冷。

唯只要一念不起，一意不散，含光默然，真息綿綿，圓明覺照，常自惺惺，此長養聖胎之真火候也。

故白玉蟾曰：採藥物於不動之中，行火候於無為之內。

張三峰曰：以默以柔存火性，勿忘勿助養靈胎。

劉海蟾曰：兀兀無為融至寶，微微文文養潛龍。

張紫陽曰：自有天然真火育，不須柴炭及吹噓。

又曰：謾守藥爐著火候，但安神息任天然。

此四翁乃列仙中之錚錚者，皆以天然真火、自然妙用而成無上至真之道。

又何嘗用卦爻斤兩，年月日時哉？

今時之人，錯會仙師本意，泥象執文，認指為月，而必欲推算卦體之策數，求合卦書之陰陽。

吾恐終身役役，而不見其成功，倏然疲斃，而不知其歸處。

精靈

豈不見張平敘云：此中得意須忘象，若究群爻謾役情。

高像先云：晝夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火侯。

陳沖素云：火雖有侯不須時，些子機關我自知。

彭真一云：從來真火無形象，不得師傳亦大難。

蕭子虛云：藥物調和，悟者甚易。

火候消息，行之恐難。

一十月功夫存杳杳綿綿之息，三萬年氣數在來來往往之間。

所以養丹田之寶，此寶常在在丹鼎之珠。

此珠復還，駕動河車。

離塵世尾閭之海，移居天谷上崑崙蓬島之山。

前數句謂成丹之時脫胎而入日，末一句謂功成之後脫胎而出殼，中間兩句謂溫養子珠，長養聖胎。

張三峰曰：年月日時空有著，卦爻斤兩亦支離。

若存會得綿綿意，正是勿忘勿助時。

白紫清曰：流俗淺識。

未學凡夫豈知元始天尊與天仙地仙，日日採藥物而不停，藥物愈採而無窮也。

又豈知山河大地與蠢動含靈，時時行火候而無暫助，火候愈行而不歇也。

神凝則精氣聚而百寶結者，結胎之藥物也。

真息往來而未嘗少有間斷者，溫養之火候也。

陳虛白曰：火候之要，尤當以真息求之。

丘長春曰：一念不離方寸是真空。

此養胎之真火也。

夫真火者，我之神也，而與天地之神、虛空之神同其神也。

真候者，我之息也，而與天地之息、虛空之息同其息也。

左元放曰：火候無為合自然，自然真火養胎仙。

但存神息居丹扃，調變先天接後天。

王重陽曰：聖胎既凝，養以文火。

安神定息，任其自如。

此以神感，彼以神應。

天機妙用，自然而然。

予於是而知神息者，火候也。

而孟子之所謂勿忘勿助、老氏之所謂綿綿若存、釋氏之所謂不得勤不得怠者，是皆神息之自然火候之微旨也。

故曰：神仙不肯分明說，說得分明笑殺人。

精靈

貞集性命雙修萬神圭旨第七節口訣嬰兒現身出離苦海

（嬰兒現形圖、出離苦海圖）（內附真空煉形法則）

前面火候已足，聖胎已圓，若果之必熟，兒之必生，彌歷十月，脫出其胞。

釋氏以此謂之法身，又曰實相。

玄門以此謂之赤子，又曰嬰兒。

嬰兒當移胎換鼎之時，躍然而出，潛居氣穴之間，又重開一混沌也。

蓋此穴原是神仙長胎住息之鄉，赤子安身立命之處。

因是熟境，順路而歸。

嬰兒既宴坐靜室，安處道場，須藏以玄玄，守以默默。

始則藉坤母黃芽以育之，繼則聚天地生意以哺之。

此願彼應，發邇見遠。

其中自呼自息，自闔自開，自動自靜，自由自在，若神仙逍遙於無何鄉，似如來禪定於寂滅海。

到此大安樂處，仍須密守關元，無令外緣六塵魔賊所侵，內結煩惱，奸臣所亂。

若坐若臥，常施瑩淨之功。

時止時行，廣運修持之力。

遂得六門不漏，一道常通，真體如如，永固丹基者矣。

日夕如此衛護，如此保顧，如龍養珠，如母育子，不可頃刻暫忘，剎那失照。

鍾離翁曰：孩兒幼小未成人，須藉坤娘養育恩。

又曰：已證無為自在心，更須溫養保全真。

李清庵曰：丹從不煉煉中煉，道向無為為處為。

息念息緣調祖炁，忘聞忘見養嬰兒。

呂純陽曰：腹內嬰兒養已成，且居塵世暫娛情。

無端措大剛饒舌，卻入白雲深處行。

蓋溫養育嬰乃作仙之一大事，若養育失調，嬰兒就有棄殼離巢之變。

此時著實提防，不可輕縱出去，則一出而迷途，遂失舍而無歸。

故白玉蟾有重整釣魚桿，再斫秋筠節之嘆。

精靈

上陽子云： 既達返還九與七，此即木金三五一。

炁全神壯換胎時，照護嬰兒休遠出。

防護之訣，密固三要為緊。

參同契曰：耳目口三寶，閉塞勿發通。

真人潛深淵，浮游守規中。

其法是以眼觀眼，以耳聽耳，以鼻調鼻，以口緘口，潛藏飛躍，在正一心。

則外無聲色臭味之牽，內無意必固我之累。

自然方寸虛明，萬緣澄寂，而我本來赤子怡怡然安處其中矣。

雖然外固三要，尤要內遣三害。

三害者，邪念、煩惱、嗔恚是也。

故道覺禪師曰：修此戒定慧，斷彼嗅貪痴。

蓋貪痴易於製伏，唯有嗔毒難降。

聖胎訣云：嗔恚之火一燃，胎真去如奔馬。

直待火滅煙消，方才歸於廬舍。

宋儒亦曰：忿火不懲，必有燎原之患，欲水不窒，豈無潰川之災？

圓覺道場修證儀雲：一念嗔起，具八方障門，今欲去嗔之法，唯宗老子之日損、周易之懲忿、世尊之覺照。

高憎妙普曰：嗔火正燃時，我以覺照之。

猶如湯消冰，了了無分別。

緣此嗔火非實有體，皆從無名而來。

猶寶積經偈云：如鑽木出火，要假眾緣力。

若緣不和合，火終不得生。

是不悅意生，畢竟無所有。

知聲性空故，嗔也不復生。

嗔不在於聲，亦不身中住。

因緣和合起，離緣緣不生。

如因乳等緣，和合生酥酪。

嗔目性無起，因於粗惡事。

愚者不能了，熱惱自燒燃。

應當如是知，究竟無所有。

嗔性本寂靜，但有於假名，嗔恚即實際。

以依真如起，了知如法界。

是名嗔三昧。

精靈

寶積經又云：求自然智破無名殼，則無名變成慧炬，而嗔火化作心燈，嗔之一毒既消，八萬四千煩惱亦滅。

佛經云：諸魔平等，煩惱為先。

又云：現住菩薩魔，煩惱無所有。

文云：智者於苦樂，不動如虛空。

善觀察煩惱，我我所俱離。

又云：無障大悲，觀諸眾生，所有煩惱皆從虛假妄想而失。

知諸煩惱，體性自離。

如是隨覺，即是菩提。

煩惱之性，即菩提性。

又云：煩惱境是佛境界，觀煩惱性空是正修行。

又云：欲除煩惱，當行正念。

四祖亦云：一切煩惱業障，本來空寂。

細觀佛祖經旨大概，謂煩惱性空勿為窒礙，觀如夢幻，不用介懷。

設使觸景情動，如響應聲，既應即止。

若此，則煩惱塵勞不待斷而自滅，胎真赤子弗假修而自靈。

又有經云：以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱綱，以智慧火燒煩惱薪。

僧圓照云：對治煩惱魔，清淨常歡喜。

龐居士云：諦現四大本空，煩惱何處安腳。

晁文元云：身同夢幻非真有，事比風云不久留。

既能洞達須剛斷，煩惱魔空過即休。

張紫陽云：可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神飲。

已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。

六祖壇經云：凡夫即佛，煩惱即菩提。

前念迷即凡夫，後念悟即佛。

前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

故纓珞經云：佛言我從本來不得一法，究竟定意，始知所謂無念。

若得無念者，觀一切法，悉皆無形，因此得成無上正真之道。

又云：世人不能成道而脫生死者，良由妄念為輪迴種子耳。

蓋妄念起處，即是生災。

妄念息處，即是真元。

故玄門以止念為本，釋教以無念為宗。

無念者，為無邪念，非無正念。

念有念無即名邪念，不念有無助名正念。

念善念惡即名邪念，不念善惡即名正念。

乃至苦樂、生滅、取捨、冤親、憎愛，井名邪念，不念苦樂等是名正念。

但事來不受一切處，無心即是無念也。

無念之念，謂之正念。

佛經云：善男子我等住於無念法中，得如是金色三十二相，放大光明，照無餘世界。

高峰禪師云：慈氏受一生成佛之功，不出一念無生性海。

智常禪師云：真如無念。

非念法能階實相，無生豈生心。

能至無念念者，即念真如；無生生者，生乎實相。

李之才雲：念之天理則明月之當空，念之人欲則浮雲之蔽日。

寒山子云：旋乾倒嶽鎮常靜，一念萬年永不移。

天隱子云：不睹不聞存覺性，無思無念養胎仙。

寶積經中所說菩薩安住無所住之念，非憶非忘所安住念，即名法界。

是知從上若佛、若祖、若聖、若仙，皆因冥心息念而得妙道。

故尚書曰：唯狂克念作聖，然克念之功須要躬行實踐，方有進步。

不然，一片太虛，途路甚遠，少一步定是到不得。

昔人所謂工夫不到不方圓，工夫若做到極，則處自然入於無念。

既得無念真常，則玄竅嬰兒寂寂然而無撓擾之患矣。

精靈

劉虛谷雲：大功欲就三千日，妙用無虧十二時。

陳朝元雲：含養胞胎須十月，育嬰乳哺要千朝。

泥丸翁雲：片響工夫修便現，老成須是過三年。

三年功夫已完，溫養事畢。

即悟真所謂，一霎火焰飛，真人自出現。

真人既現，必出太玄而升天谷，再加冥心滅盡之功，則有通靈變化之妙。

劉海蟾曰：卦行火侯週天畢，孕個嬰兒鎮下田。

霹靂一聲從地起，乾戶肇開光萬里。

翻身推出太玄關，這回方是真仙子。

真空煉形法則（真空煉形圖）普照怫心曰：異端有白我其觀，卻嘆人從甕裡盤。

最上一乘含蓄遠，好從玄竅覓天寬。

蓋真空煉形之法，譬喻運甕相似。

若處甕內，焉能運之，必也處於甕外。

身處甕外者，即釋氏所謂外其身而虛空之是也。

故老子曰：外其身而身修，忘其形而形存。

薛道光曰：若人空此幻化身，親授聖師真規則。

張全一曰：太虛是我，先空其身。

其身既空，天地亦空。

天地既空，太空亦空。

空無所空，乃是真空。

清靜經曰：內觀其心，心無其心。

外視其形，形無其形。

形無其形者，身空也；心無其心者，心空也。

心空無礙，則神愈煉而愈靈；身空無礙，則形愈煉而愈清。

直煉到形與神而相涵，身與心而為一，方才是形神俱妙、與道合真者也。

古仙曰：形以道全，命以術延。

此術是竅無涯之元炁，續有限之形軀。

無涯之元炁，是天地陰陽長生真精靈父聖母之炁也。

有限之形軀，是陰陽短促濁亂凡父凡母之氣也。

故以真父母之炁變化凡父母之身為純陽真精之形，則與天地同壽也。

精靈

按孫陀羅尊者云：世尊教我觀鼻端白，我初諦觀，經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛淨，猶如硫璃煙相漸消，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息化為光照，照十方界，得阿羅漢。

朱元晦雲：鼻端有白，我其觀之。

莫認真雲：平生姿韻愛風流，幾笑時人向外求。

萬別千差無覓處，得來原在鼻尖頭。

夫人未生之先，一呼一吸，氣通於母。

人之既生之後，一呼一吸，氣通於天。

天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。

天與之我，能取之得其氣，氣盛而生也。

天與之天，復取之失其氣，氣絕而死也。

故聖人觀天之道，抉天之行，每於義馭未升，腸谷之時，凝神靜坐，虛以待之，內含意念，外舍萬緣，頓忘天地，粉碎形骸。

自然太虛中有一點如露如電之陽，勃勃然，入玄門，透長谷，而境上泥丸，化為甘霖而降於五內。

我即鼓動巽風以應之，使其驅逐三關九竅之邪，掃蕩五臟六腑之垢，焚身煉質，煅滓銷霾，抽盡穢濁之軀，變換純陽之體。

累積長久，化形而仙。

陳翠虛曰：透體金光骨髓香，金筋玉骨盡純陽。

煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康。

丘長春曰：但能息息常相顧，換盡形骸玉液流。

張紫瓊曰：天人一氣本來同，為有形骸礙不通。

煉到形神冥合處，方知色相即真空。

薛復命曰：不知將謂氣，得後自然真。

董漢醇曰：金用礦消，形由炁煉。

精靈

煉形之法，總有六門。

其一曰玉液煉形，其二曰金液煉形，其三曰太陰煉形，其四曰太陽煉形，其五曰內觀煉形。

若此者總非虛無大道，終不能與太虛同體。

唯此一訣，乃曰真空煉形。

雖曰有作，其實無為，雖曰煉形，其實煉神，是修外而兼修內也。

依法煉之，百日則七魄亡形，三尸絕跡，六賊潛藏，而十魔遠遁矣。

煉之千日，則四大一身，儼如水晶塔幹，表裡玲瓏，內外洞徹，心華燦然，靈光顯現。

靈光者，慧光也，故曰惹光生處覺花開。

蓋慧覺花開非煉形入微與道冥一者不能有此。

故生神經曰：身神並一，則為真身；身與神合，形隨道通。

隱則形固於神，顯則神合於氣。

所以蹈水火而無礙，對日月而無影。

吾亡在己，出入無間。

或留形住世，或脫質昇仙。

有白日而飛肉尸者，黃帝之謂也。

有留形在世者，彭祖之謂也。

有受命而居天職者，張天師之謂也。

有拔宅而上升者，許施陽之謂也。

有示疾而終者，王重陽之謂也。

有入仕而臣者，東方朔之謂也。

至於老子為柱史，辛鈃為大夫，尹喜為關令，伯姬為卿上，唐典隱昆陵，孑休治漆園，帝者師四，皓輔漢惠，仇生仕殷，輔光仕漢，馬舟仕晉，海蟾仕燕，正陽棄官，純陽應舉，常有執鞭，琴高執笏。

若此者，多不可以枚數。

精靈

噫！神仙之隱顯去留，豈世之凡夫所能測度者哉。

更若憑虛御風之，列子折蘆過江之，達摩非若淘質煉形之功，又安能如此輕舉之身乎？

此形神俱妙之道，非坐脫立亡者之所能知。

所以不免有拋身入身之失爾。

故學仙佛之流，若獨以煉神為妙，不知煉形為要者，所謂清靈善化之鬼，何可與高仙為比哉？

大抵溫養煉形，無分彼此，雖然在兩處發明，其實是一個道理。

內外兼修，不相違背。

若十日功夫無間，乃懸崖撒手時也。

自然言語道斷，心思路絕。

能所兩亡，色空俱泯，無滯無礙，不染不著，身似翔鴻不可籠，心如蓮華不著水。

火光淨淨，瀟瀟灑灑，騰騰任運，任運騰騰，做一個無事無為、自在消逼之散漢也。

此際嬰兒漸露其形，與人無異，愈要含華隱曜，鎮靜心田，若起歡忻，就要廣境。

如陳泥丸雲：我昔功夫行一年，六脈已息氣歸根。

有個嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。

嬰兒既長，穴不能居，自然裂竅而出、貫頂而升。

此之謂出離苦海而起彼岸也。

永明壽禪師云：身在苦海中，賴此鐵羅漢。

苦海既脫離，舍筏登彼岸。

觀吾陳真人云：此岸波濤已脫離，到彼方知壽可躋。

一得歸來宜永得，渡河筏子上天梯。

精靈

性命雙修萬神圭旨第八節口訣移神內院端拱冥心

（端拱冥心圖、化身五五圖、跨鳳凌霄圖、陽神出現圖）

始則有作有為者，採藥結丹以了命也；

終則無作無為者，抱一冥心以了性也。

悟真篇云：始則有作人爭覺，及至無為眾始知。

但見無為為道妙，不知有作是根基。

證道歌云：到無為處不無為，方知吾道是希夷。

今之在像凡夫、出家外道，只知有這邊道理，不知有那邊境界，只知有此間之妙，不知有彼岸之玄；只知無事，而不知希有之事；只知無為，而不知有為之法。

此乃知其一不知其二。

修其性不修其命者也。

故丹道未成之先，若不知下學之有為，而著於空焉，則謂之落空漢。

丹道已成之後，若不知上達之無為，而著於相焉，則謂之守屍鬼。

石杏林曰：有物非無物，無為合有為。

陳泥丸曰：我聞前代諸聖師，無為之中無不為。

陰長生曰：無為真人居上界，空寂更無塵可礙。

有為功就又無為，無為也有功夫在。

所謂真人居上界者，即嬰兒出離苦海、移居天谷之時也。

空寂冥心者，即呂祖向晦冥息真心合道之法也。

施肩吾曰：達摩面壁九年，方超內院世尊。

冥心六載，始脫樊籠。

夫冥心者，深居靜室，端拱默然，一塵不染，萬慮俱忘，無思無為，任運自如； 無視無聽，抱神以靜，無內無外，無將無應，離相離空，離迷離妄，體含虛寂，常 覺常明，但冥此心，萬法歸一，則嬰兒安居於清靈之境、棲止於不動之場。

色不得而礙之，空不得而縛之，體若虛空，安然自在矣。

故達觀禪師云：色不縛兮空不礙，曇息冥心觀自在。

大千萬有總歸無，世界壞時渠不壞。

譚長真雲：嬰兒移在上丹田，端拱冥心合自然。

修到三千功行滿，憑他作佛與昇仙。