【春秋左傳正義】 - 第19頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-26 21:56:22

【春秋左傳正義卷二十八】
 成十六年，盡十八年 【經】十有六年，春，王正月，雨木冰，（無傳。
 記寒過節，冰封著樹。
 ○「雨木冰」，如字，《公羊傳》曰「雨而木冰也」，舊子付反。
 著，直略反。）
 疏「正月雨木冰」。
 ○正義曰：正月，今之仲冬，時猶有雨，未是盛寒。
 雨下即著樹為冰，記寒甚之過其節度。
 《公羊》、《穀梁》皆云「雨而木冰」，是冰封著樹也。
 今世時有之，皆寒甚所致也。
 夏，四月，辛未，滕子卒。
 （不書名，未同盟。）
 鄭公子喜帥師侵宋。
 （喜，穆公子子罕也。）
 六月，丙寅，朔，日有食之。
 （無傳。）
 晉侯使欒黶來乞師。
 （將伐鄭。
 黶，欒書子。
 ○黶，於斬反；
 徐，於玷反。）
 疏注「黶，欒書子」。
 ○正義曰：十八年悼公之入，黶尚為公族大夫，此時欒書尚在，黶未為卿，而得名見經者，襄二十九年，鄭公孫段未為卿而見經，杜云：「蓋以攝卿行」，然則此亦當以攝卿故書。
 甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵。
 楚子、鄭師敗績。
 （楚師未大崩，楚子傷目而退，故曰「楚子敗績」。
 鄢陵，鄭地，今屬潁川郡。
 ○鄢，謁晚反，又於建反。）
 疏注「楚師」至「敗績」。
 ○正義曰：此戰楚師未至於敗，而楚子身傷，故書「楚子敗績」也。
 泓之戰宋公傷股，師亦敗績，故書師敗，而不書宋公敗也。
 君將不言帥師，以君重於師也。
 戰陳以師相敵，死亡既多，舉師為重，故師敗君傷者，唯書師敗而已，不複書君身敗也。
 劉炫又云：「若君將被殺獲者，複以殺獲者為重，既書師敗，又書殺獲。
 即韓之戰獲晉侯，大棘之戰獲華元，雞父之戰獲胡沈之君是也。」
 楚殺其大夫公子側。
 （側，子反。
 背盟無禮，卒以敗師，故書名。）
 秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨，（沙隨，宋地。
 梁國寧陵縣北有沙隨亭。）
 不見公。
 （不及鄢陵戰故。
 不諱者，恥輕於執止。）
 疏注「不及」至「執止」。
 ○正義曰：諸公被執者，皆諱不書執。
 此會晉侯不肯見公，不諱之者，公為國內有故，不及戰期，雖不見公，非公之罪。
 是為恥輕於執止，故直書之，以示諫公之意，冀公改過，無後犯。
 及歸，書「公至自會」，以無罪，不諱，故依法告廟也。
 公至自會。
 （無傳。）
 公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。
 （尹子，王卿士。
 子，爵。）
 曹伯歸自京師。
 （為晉侯所赦，故書歸。
 諸侯歸國，或書名，或不書名，或言歸自某，或言自某歸，無傳義例，從告辭。）
 九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘。
 （苕丘，晉地。
 舍之苕丘，明不以歸。
 不稱行人，非使人。
 ○苕音條。
 使，所吏反。）
 疏注「苕丘」至「使人」。
 ○正義曰：昭十三年晉人執季孫意如以歸，此言舍之苕丘，明其不以歸也。
 大夫因使被執，無罪者則書行人，以見無罪。
 於時行父從公伐鄭，在軍見執，雖則無罪，不稱行人，以其非使人故也。
 季孫意如得釋而歸，書「意如至自晉」，此行父得釋，不書「至」者，《釋例》曰：「賈氏以為書執行父，舍於苕丘，言失其所。
 不書至者，剌晉聽讒執之，示巳無罪也。
 案傳囚之苕丘，以別晉都，無義例也。
 公待於鄆，與行父俱歸，厭於公尊，故不書行父至耳。
 若欲示無罪，則宜於執見義，今既直書其執，處絕不書至，乃所以示終於見執，非示無罪也。」
 《穀梁》以行父至不致者，為公在故，與杜義合也。
 冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。
 （公未歸，命國人逐之。）
 十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤犨盟於扈。
 （晉許魯平，故盟。）
 公至自會。
 （無傳。
 伐而以會致，史異文。）
 乙酉，剌公子偃。
 （魯殺大夫皆言剌，義取於《周禮》三剌之法。
 ○剌，本又作刾，七賜反；
 《爾雅》云，殺也。）

我本善良 發表於 2013-5-26 21:59:06

【春秋左傳正義卷二十八】
 【傳】十六年，春，楚子自武城使公子成以汝陰之田求成於鄭。
 （汝水之南，近鄭地。
 ○近，附近之近。）
 鄭叛晉，子駟從楚子盟於武城。
 （為晉伐鄭起。）
 夏，四月，滕文公卒。
 鄭子罕伐宋，（滕，宋之與國。
 鄭因滕有喪而伐宋，故傳舉滕侯卒。
 侵、伐，經、傳異文，經從告，傳言實。
 他皆放此。）
 宋將鉏、樂懼敗諸汋陂。
 （敗鄭師也。
 樂懼，戴公六世孫。
 將鉏，樂氏族。
 ○鉏，仕魚反；
 徐音在魚反。
 汋，七藥反；
 徐音酌，一音市藥反。
 陂，彼宜反。）
 疏注「樂懼」至「氏族」。
 ○正義曰：樂懼是戴公六世孫，《世本》有文也。
 將鉏為樂氏之族，不知所出。
 杜《譜》於樂氏之下樂鉏、將鉏為一人。
 傳無樂鉏之文，不知其故何也？
 退，舍於夫渠，不儆。
 （宋師不儆備。
 ○夫音扶。
 儆，京領反。）
 鄭人覆之，敗諸汋陵，獲將鉏、樂懼。
 宋恃勝也。
 （汋陂、夫渠、汋陵，皆宋地。
 ○覆，徐敷目反，一音扶又反，又芳又反。）
 衛侯伐鄭，至於鳴雁，為晉故也。
 （鳴雁，在陳留雍丘縣西北。
 ○為，於偽反。）
 晉侯將伐鄭。
 範文子曰：「若逞吾願，諸侯皆叛，晉可以逞。
 （逞，快也。
 晉厲公無道，三郤驕。
 故欲使諸侯叛，冀其懼而思德。）
 若唯鄭叛，晉國之憂，可立俟也。」
 欒武子曰：「不可以當吾世而失諸侯，必伐鄭。」
 乃興師。
 欒書將中軍，士燮佐之；
 （代荀庚。）
 疏「欒書」至「燮佐之」。
 ○正義曰：《晉語》云：「鄢陵之役，晉伐鄭，荊救之。
 欒武子將上軍，範文子將下軍。」
 與此異者，彼孔晁注云：「上下，中軍之上下也。
 傳曰：『欒書將中軍，士燮佐之。』
 又曰：『欒、範以其族夾公行。』
 引此為正。
 是彼謂分中軍為二，將將上而佐將下。
 郤錡將上軍，（代士燮。）
 荀偃佐之；
 （代郤錡。
 偃，荀庚子。）
 韓厥將下軍；
 郤至佐新軍。
 荀罃居守。
 （荀罃，下軍佐。
 於是郤焠代趙旃將新軍，新上下軍罷矣。
 ○守，手又反。）
 疏注「荀罃」至「罷矣」。
 ○正義曰：十三年傳云：「韓厥將下軍，荀罃佐之」，又此年末傳云「知武子將下軍，郤犨將新軍」，是其文也。
 三年作六軍，其新三軍將佐六人皆賞鞍之功，死亡不複存，至此唯有韓厥在耳。
 郤至佐新軍，不言中下，是新軍唯一知新上下軍於是罷矣。
 郤犨如衛，遂如齊，皆乞師焉。
 欒黶來乞師，孟獻子曰：「有勝矣。」
 （卑讓有禮，故知其將勝楚。）
 戊寅，晉師起。
 鄭人聞有晉師，使告於楚，姚句耳與往。
 （句耳，鄭大夫。
 與往，非使也。
 為先歸張本。
 ○句，古侯反。
 與音預。
 使，所吏反。）
 楚子救鄭。
 司馬將中軍，（子反。）
 令尹將左，（子重。）
 右尹子辛將右。
 （公子壬夫。）
 過申，子反。
 入見申叔時，（叔時老，在申。
 ○過，古禾反。）
 曰：「師其何如？」
 對曰：「德、刑、詳、義、禮、信，戰之器也。
 （器，猶用也。）
 德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。
 民生厚而德正，（財足則思無邪。
 ○邪，似嗟反，注皆同。）
 用利而事節。
 （動不失利，則事得其節。）
 時順而物成，（群生得所。）
 上下和睦，周旋不逆，（動順理。）
 求無不具，（下應上。
 ○應，應對之應。）
 各知其極。
 （無二心。）
 故《詩》曰：『立我烝民，莫匪爾極。』
 （烝，眾也。
 極，中也。
 《詩•頌言》先王立其眾民，無不得中正。
 ○烝，之乘反，注同。）
 疏注「烝眾」至「中正」。
 ○正義曰：「烝，眾」，《釋詁》文。
 「極，中」，常訓也。
 《詩•頌•思文》之篇，美後稷之德。
 《周語》云「昔我先王世後稷」，故杜以先王言之，言先王後稷立其眾人，無不得其中正也。
 當堯之末，洪水滔天，人不粒食皆失其正性，後稷教人耕稼以養之，各複本性，故無不得中正也。
 是以神降之福，時無災害，民生敦厖，和同以聽，（敦，厚也。
 厖，大也。
 ○厖，莫降反。）
 疏注「敦，厚。
 厖，大也」。
 ○正義曰：皆《釋詁》文也。
 言人之生計，若財物足，皆豐厚而多大。
 《管子》曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
 讓生於有餘，爭生於不足。」
 是其人生厚大，則心和而聽上命也。
 莫不盡力以從上命，致死以補其闕，（闕，戰死者。）
 此戰之所由克也。
 今楚內棄其民，（不施惠。）
 而外絕其好；
 （義不建利。
 ○好，呼報反。）
 瀆齊盟，（不詳事神。
 ○瀆，徒木反。）
 而食話言；
 （信不守物。
 ○話，戶快反。）
 奸時以動，（禮不順時。
 周四月，今二月，妨農業。
 ○奸音幹，本或作幹。）
 疏注「禮不」至「農業」。
 ○正義曰：沈氏云：「晉亦奸時，所以無天殃者，以鄭既有罪，晉人討之，楚黨有罪之鄭，故獨謂之奸時。」
 而疲民以逞。
 （刑不正邪，而苟快意。
 ○疲，本亦作罷，音皮，下注同。）
 疏注「刑不」至「快意」。
 ○正義曰：《魯語》曰：「大刑用甲兵，其次用斧鉞，故大者陳之原野，小者致之朝市。」
 則征伐之刑，刑之大者，「刑不正邪，而苟快意」，正謂伐晉是也。
 此六句言楚無上六事，隨便而言，故與上不次。
 服虔以「外絕其好」為刑不正邪也，「食話言」為義不建利也，「疲民以逞」為信不守物也。
 杜以「食話言」是言之不信也，快意征伐是刑之失所也，故不從舊說。
 民不知信，進退罪也。
 人恤所底，其誰致死？
 （底，至也。
 ○底，徐音旨，又之履反。）
 疏注「底」至「也」。
 ○正義曰：底聲近至故為至也，在上之信不著於人，號令無常，動情恣意，或乍東乍西，或欲遲欲速，每事如此，不可測量，人不知信，進退獲罪，人人各憂其身，不知性命所至，誰肯致死戰也？
 子其勉之！
 吾不複見子矣。」
 （言其必敗不反。
 ○複見，一本無複字。
 複，扶又反。）
 疏「對曰」至「子矣」。
 ○正義曰：叔時此對，首尾相成。
 先舉六名，云「戰之器也」，言有此六事，乃可以戰，若器用然也。
 自「德以施惠」至「信以守物」，辨六事施用之處也。
 自「民生厚」至「所由克」，言能用六事得戰勝之意也。
 自「今楚內棄其民」至「疲民以逞」，言楚不行六事也。
 「民不知信」以下言楚必敗之意也。
 德者，得也，自得於心，美行之大名。
 有大德者以德撫人，是德用之以施恩惠也。
 有姦邪者斷以刑罰，是刑用之以正邪辟也。
 詳者，祥也，古字同耳。
 《釋詁》云：「祥，善也。」
 李巡曰：「祥，福之善也。
 事神得福，乃名為祥。」
 是祥用之以事神也。
 義者，宜也，物皆得宜，利乃生焉，故義所以生立利益也。
 禮者，履也，其所踐履，當識時要，故禮所以順時事也。
 言而無信，物將散矣，故信所以守群物也。
 人君用此道以撫下民，民之生計豐厚，財用足，則民之德皆正矣。
 德謂人之性行。
 《論語》云：「民德歸厚矣」，即是正也。
 此一句覆上「德以施惠」。
 由上施恩惠，故民生計豐厚也，財用有利益，而每事得節，饑則有食，寒則有衣，其事皆得節矣此一句覆上「義以建利」也。
 政不擾民，時節皆順，春種夏耨，而物得成矣。
 此一句覆上「禮以順時」也。
 自上及下，和睦相親，周旋運轉，不有違逆，上之所求，下無不具，下民自知其中，無複二心。
 故《詩》美先王成立我之眾民，無不於女先王得其中正，言先王善養下民，使得中也。
 自「上下和睦」以下，至「莫匪爾極」，總論在上德、義、禮三事，以教於下，則在下之人皆無邪惡，以信自守，即包上「刑以正邪」「信以守物」二句也。
 聖王先成於民，而後致力於神，民既如此，是以明神下之福祐，時無水旱災害。
 此覆上「詳以事神」也。
 故下民生計皆豐厚而多大，人皆和同其心以聽進止，無不盡已之力以從上命，戰陳之上，有被殺傷者，皆致其死命，以補其空闕之處，此戰之所由得而勝也。
 今楚內棄其國內之民，不行施惠，是無德也；
 外絕其鄰國之好，不得其利，是無義也；
 與晉結盟，而複背之，貫瀆齊同之盟，是無詳也；
 與人要言，今背其語，食消善言，是無信也；
 夏之二月，農事正煩，奸犯時節，而動兵伐人，是無禮也；
 晉人無罪，苟欲伐之，疲勞下民，以快己欲，是無刑也。
 六事皆無，是無器也。
 無器而戰，其可勝乎？
 上若有信，民知所適；
 上既無信，不知所從，從前言則違後令，從後令則背前言。
 人既不知在上之信，其進與退皆得罪也。
 人人憂其所至，不知已之性命將至何處，其誰肯致死而戰也？
 子其勉力為之。
 此行也必敗，吾不複得見子矣。
 知其必死，與之長訣也。
 姚句耳先歸，子駟問焉。
 對曰：「其行速，過險而不整。
 速則失誌，（不思慮也。）
 不整，喪列。
 誌失列喪，將何以戰？
 楚懼不可用也。」
 五月，晉師濟河。
 聞楚師將至，範文子欲反，曰：「我偽逃楚，可以紓憂。
 （紓，緩也。
 ○喪，息浪反，下同。
 紓音舒。）
 夫合諸侯，非吾所能也，以遺能者，我若群臣輯睦以事君，多矣。」
 武子曰：「不可！」
 六月，晉、楚遇於鄢陵。
 範文子不欲戰。
 郤至曰：「韓之戰，惠公不振旅；
 （眾散敗也。
 在僖十五年。
 ○遺，唯季反，下注「問遺也」同。
 輯，又作集，音同。
 亦七入反。）
 箕之役，先軫不反命；
 （死於狄也。
 在僖三十三年。）
 邲之師，荀伯不複從，（荀林父奔走，不複故道。
 在宣十二年。
 ○從，徐子容反，音或如字。）
 皆晉之恥也。
 子亦見先君之事矣。
 （見先君成敗之事。）
 今我辟楚，又益恥也。」
 文子曰：「吾先君之亟戰也，有故。
 （亟，數也。
 ○亟，去吏反。
 數，所角反。）
 秦、狄、齊、楚皆彊，不盡力，子孫將弱。
 今三彊服矣，（齊、秦、狄。）
 敵楚而已。
 唯聖人能外內無患。
 自非聖人，外寧必有內憂，（驕亢則憂患生也。
 ○亢，苦浪反。）
 盍釋楚以為外懼乎？
 甲午晦，楚晨壓晉軍而陳。
 （壓，笮其未備。
 ○盍，戶臘反。
 壓，於中反；
 徐於輒反。
 陳直覲反下及注皆同。
 笮，側百反。）
 軍吏患之。
 範匄趨進，（匄，士燮子。
 ○匄本又作丐，古害反。）
 曰：「塞井夷灶，陳於軍中，而疏行首。
 （疏行首者，當陳前決開營壘為戰道。
 ○行，戶郎反，一音如字，注同。
 壘，力軌反。）
 晉、楚唯天所授，何患焉？」
 文子執戈逐之，曰：「國之存亡，天也，童子何知焉？」
 欒書曰：「楚師輕窕，固壘而待之，三日必退。
 退而擊之，必獲勝焉。」
 郤至曰：「楚有六間，不可失也。
 其二卿相惡，（子重、子反。
 ○窕，敕彫反，又敕吊反。
 惡如字，又烏路反。）
 王卒以舊，（罷老不代。
 ○卒，子忽反，下皆同。）
 鄭陳而不整，（不整列。）
 蠻軍而不陳，（蠻夷從楚者不結陳。）
 陳不違晦，（晦，月終，陰之盡。
 故兵家以為忌。）
 疏注「晦月」至「忌」。
 ○正義曰：日為陽精，月為陰精。
 兵尚殺害，陰之道也，行兵貴月盛之時，晦是月終，陰之盡也，故兵家以晦為忌，不用晦日陳兵也。
 昭二十三年七月，戊辰晦，吳敗楚師於雞父，吳犯兵忌而戰勝者，杜云：「違兵忌晦戰，擊楚所不意，彼知楚有可敗之機，晦是兵家所忌，原楚之情，必以吳為不動，故以晦日掩之，擊楚不備故也。」
 在陳而囂，（囂，喧嘩也。
 ○囂，許驕反，徐讀曰嗷，五高反，注及後同。
 喧，本又作諠，況元反。
 嘩，本又作譁，音華。）
 合而加囂。
 （陳合宜靜，而益有聲。）
 各顧其後，莫有鬥心；
 （人恤其所底。）
 舊不必良，以犯天忌，我必克之。」
 楚子登巢車，以望晉軍。
 （巢車，車上為櫓。
 ○巢，《說文》作巢，云：兵車高如巢，以望敵也；
 《字林》同。
 櫓音魯。）
 疏注「巢車，車上為櫓」。
 ○正義曰：《說文》云：「巢，兵高車加巢，以望敵也。」
 櫓，澤中守草樓也。
 是巢與櫓俱是樓之別名。
 子重使大宰伯州犁侍於王後。
 （州犁，晉伯宗子，前年奔楚。
 ○大宰，音泰，官名，大者多同，以意求之。）
 王曰：「騁而左右，何也？」
 （騁，走也。）
 曰：「召軍吏也。」
 「皆聚於中軍矣。」
 曰：「合謀也。」
 「張幕矣。」
 曰：「虔卜於先君也。」
 （虔，敬也。
 ○幕音莫。）
 「徹幕矣。」
 曰：「將發命也。」
 「甚囂，且塵上矣。」
 曰：「將塞井夷灶而為行也。」
 （夷，平也。
 ○上，時掌反。
 行，戶郎反，下「夾公行」同。）
 「皆乘矣，左右執兵而下矣。」
 曰：「聽誓也。」
 （左，將帥。
 右，車右。
 ○乘，繩證反，下同。
 將，子匠反，下「去將」同。
 帥，所類反，下「元帥」同。）
 疏注「左，將帥。
 右，車右」。
 ○正義曰：兵車為元帥在中，禦者在左也；
 其餘將帥，皆禦者在中，將帥在左也。
 左右執兵而下，唯禦者持車不下耳。
 「戰乎？」
 曰：「未可知也。」
 「乘而左右皆下矣。」
 曰：「戰禱也。」
 （禱，請於鬼神。
 ○禱，丁老反，或丁報反。）
 伯州犁以公卒告王。
 （公，晉侯。）
 苗賁皇在晉侯之側，亦以王卒告。
 （賁皇，楚鬥椒子。
 宣四年奔晉。
 ○賁，扶云反。）
 皆曰：「國士在，且厚，不可當也。」
 （晉侯左右皆以伯州犁在楚，知晉之情。
 且謂楚眾多，故憚合戰。
 與苗賁皇意異。
 ○憚，徒旦反。）
 疏注「晉侯」至「意異」。
 ○正義曰：服虔以此「皆曰」之文，在州犁、賁皇之下，解云：「賁皇、州犁皆言曰，晉、楚之士皆在君側，且陳厚，不可當。
 以為州犁言晉彊，賁皇言楚彊，故云「皆曰」也。
 若如服言，賁皇既言楚不可當，何故複請分良以擊其左右？
 故杜不用其說。
 晉侯左右皆為此言，以憚伯州犁耳。
 苗賁皇言於晉侯曰：「楚之良，在其中軍王族而已。
 請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，（萃，集也。
 ○萃，似醉反。）
 必大敗之。」
 公筮之。
 史曰：「吉。
 其卦遇複ⅳ，（震下坤上，複，無變。）
 疏注「震下」至「無變」。
 ○正義曰：《說卦》：「震為雷，坤為地。」
 《複•象》曰：「雷在地中，複。」
 服虔云：「複，反也。
 陰盛於上，陽動於下，以喻小人作亂於上，聖人興道於下，萬物複萌，製度複理，故曰複也。
 其筮六爻無變者，故言其所遇之卦而已。
 曰：『南國戚，射其元王，中厥目。』
 （此卜者辭也。
 複，陽長之卦。
 陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也。
 南國勢戚，離受其咎。
 離為諸侯，又為目陽氣激南，飛矢之象。
 故曰：「射其元王，中厥目。」
 ○戚，子六反。
 射，食亦反，注及下「射之」同。
 中，丁仲反，注同。
 長，丁丈反。
 激，古狄反。）
 疏注「此卜」至「厥目」。
 ○正義曰：此實筮也，而言卜者，卜筮通言耳。
 此既不用《周易》，而別為之辭，蓋卜筮之書，更有此類，筮者據而言耳。
 服虔以為陽氣觸地射出，為射之象，杜以陽氣激南，為飛矢之象，二者無所依馮，各以意說，得失終於無驗，是非無以可明。
 今以杜言離為諸侯者，案《禮器》云：「大明生於東，君西酌犧象。」
 鄭玄云：「象日出東方而西行也。」
 《詩•邶•柏舟》鄭箋云：「日，君象也。」
 《說卦》：「離為日。」
 故為諸侯。
 國戚、王傷，不敗何待？」
 公從之。
 （從其言而戰。）
 有淖於前，（淖，泥也。
 ○淖，乃孝反；
 徐，徒較反。）
 乃皆左右相違於淖。
 （違，辟也。）
 步毅禦晉厲公，欒針為右。
 （步毅即郤毅。）
 彭名禦楚共王，潘黨為右。
 石首禦鄭成公，唐苟為右。
 欒、範以其族夾公行，（二族強，故在公左右。
 ○共音恭。
 夾，古洽反。）
 疏注「二族」至「左右」。
 ○正義曰：劉炫云：「族者，屬也。
 屬謂中軍，以中軍夾公耳，非謂宗族之兵。」
 今知非者，杜云「二族」者，順傳之文，無明言宗族之事，劉誣杜以為宗族，妄規其過，非也。
 陷於淖。
 欒書將載晉侯，針曰：「書退！
 國有大任，焉得專之？
 （在君前，故子名其父。
 大任，謂元帥之職。
 ○焉，於虔反。）
 疏「國有」至「專之」。
 ○正義曰：言國有元帥之大任，何得專意廢之，而為禦也。
 ○注「在君」至「其父」。
 ○正義曰：《曲禮》曰：「父前子名，君前臣名。」
 鄭玄云：「對至尊，無大小，皆相名。」
 以君至尊，為在君前，故子名其父。
 且侵官，冒也；
 （載公為侵官。
 ○冒，莫報反，徐莫比反。）
 失官，慢也；
 （去將而禦，失官也。）
 離局，奸也。
 （遠其部曲為離局。
 ○離，力誌反，注同。
 遠，於萬反。）
 有三罪焉，不可犯也。」
 乃掀公以出於淖。
 （掀，舉也。
 ○掀，徐許言反，云捧轂舉之，則公軒起也；
 一曰掀，引也，胡根反，一音虛斤反；
 《字林》云，舉出也，火氣也；
 又丘近反。）
 疏注「掀舉也」。
 ○正義曰：《說文》云：「掀，舉出也。」
 公在於淖，知掀當訓為舉也。
 癸巳，潘尫之黨與養由基蹲甲而射之，徹七劄焉。
 （黨，潘尫之子。
 蹲，聚也。
 一發達七劄，言其能陷堅。
 ○尫，烏黃反。
 之黨，一本作潘尫之子黨。
 案注云：「黨，潘尫之子也。」
 則傳文不得有「子」字，古本此及襄二十三年「申鮮虞之傳摯」，皆無「子」字。
 蹲，在尊反，徐又在損反，一音才官反。
 劄，側八反，徐側乙反。）
 疏「潘尫之黨」。
 ○正義曰：潘尫之子，其名為黨。
 襄二十三年「申鮮虞之傳摯」，辭與此同，古人為文略言耳。
 以示王，曰：「君有二臣如此，何憂於戰？」
 （二子以射誇王。
 ○誇，苦瓜反。）
 王怒曰：「大辱國！
 （賤其不尚知謀。
 ○知音智。）
 詰朝爾射，死藝！」
 （言女以射自多，必當以藝死也。
 詰朝，猶明朝，是戰日。
 ○朝如字，注同。
 女音汝。）
 呂錡夢射月，中之，退入於泥。
 （呂錡，魏錡。
 ○射，食亦反，下至「使射呂錡」皆同。）
 占之，曰：「姬姓，日也；
 （周世姬姓尊。）
 異姓，月也，（異姓卑。）
 必楚王也。
 射而中之，退入於泥，亦必死矣！」
 （錡自入泥，亦死象。
 ○中，丁仲反，下及注皆同。）
 及戰，射共王，中目。
 王召養由基，與之兩矢，使射呂錡。
 中項，伏弢。
 （弢，弓衣。
 ○項，戶講反。
 弢，他刀反。）
 以一矢複命。
 （言一發而中。）
 郤至三遇楚子之卒，見楚子，必下，免胄而趨風。
 （疾如風。）
 楚子使工尹襄問之以弓，（問，遺也。）
 疏注「問，遺也」。
 ○正義曰：遺人以物，謂之為問。
 問弦多以琴，問子貢以弓，《論語》云：「問人於他邦」，皆是也。
 曰：「方事之殷也，（殷，盛也。）
 有韎韋之跗注，君子也。
 （韎，赤色。
 跗注，戎服，若袴而屬於跗，與袴連。
 ○韎，莫拜反，又音妹，徐莫蓋反。
 跗，方於反。
 注，之樹反。
 袴，苦故反。
 屬，章玉反。）
 疏注「韎赤」至「袴連」。
 ○正義曰：鄭玄《詩》箋云：「韎，茅蒐染也。」
 韎聲也。
 韋昭云：「茅蒐，今絳草也。
 急疾呼芽蒐成韎也。」
 茅蒐即今之蒨也。
 賈逵云：「一染曰韎。」
 《釋器》云「一染謂之縓」，謂一入赤為淺赤色也。
 跗注，兵戎之服，自要以下而注於腳。
 跗謂屬袴於下與跗相連。
 《周禮•司服》：「凡兵事，韋弁服。」
 鄭玄云：「韋弁，以韎韋為弁，又以為衣、裳。
 晉郤至衣韎韋之跗注是也。」
 《鄭誌》以跗當為幅，謂裁韋若布帛之幅相縫屬。
 鄭言「以為衣、裳」，則衣、裳不連。
 《聘禮》：「君使卿韋弁，歸饔餼。」
 鄭玄云：「其服蓋韎布以為衣而素裳。」
 鄭以彼非戎事，當為素裳，明衣、裳不連。
 跗，杜言連者，謂要腳連耳。
 若然，在軍之服，其色皆同耳。
 謂均服振振，上下同色。
 郤至與眾同服，所以獨見識者，禮法雖有此服，軍士未必盡然，郤至服必鮮華，故楚王偏識之。
 識見不穀而趨，無乃傷乎？」
 （恐其傷。）
 郤至見客，免胄承命，曰：「君之外臣至，從寡君之戎事，以君之靈，間蒙甲胄，（間，猶近也。
 ○近如字，一本或作與，音預。）
 不敢拜命。
 （介者不拜。
 ○介音界。）
 疏注「介者不拜」。
 ○正義曰：《曲禮》云：「介者不拜，為其拜而蓌拜。」
 鄭玄云：「蓌則失容節，蓌猶笮也。」
 慮其笮甲折。
 敢告不寧，君命之辱。
 （以君辱賜命，故不敢自安。）
 疏注「以君」至「自安」。
 ○正義曰：劉炫以為：「楚王云『無乃傷乎』，恐其傷也；
 答云『敢告不寧』，告其身不傷耳。
 魏犨云『不有寧也』，以傷為寧，此與魏犨相似。」
 今知不然者，案僖二十八年魏焠云：「以君之靈不有寧也。
 謂不有被傷以自寧也。
 知不與彼同者，以彼云「不有寧」，謂不有損傷，此直云「不寧」，既無「有」字，又先無被傷之狀，與魏犨不同也。
 案檢杜注，「敢告不寧君命之辱」宜連讀之，若「敢告不寧」別自為句，則「君命之辱」一句零行無所依附，故知與彼不同。
 劉君不尋此意，以為與魏犨相似，而規杜，非也。
 為事之故，敢肅使者。」
 （言君辱命來問，以有軍事不得答，故肅使者，肅，手至地，若今撎。
 ○為，於偽反。
 使，所吏反，注及下同。
 撎，伊誌反，揖也；
 《字林》云，舉首下手也。）
 疏注「言君」至「今撎」。
 ○正義曰：《周禮•大祝》：「辨九拜，九曰肅拜。」
 鄭司農云：「肅拜，但俯下手，今時撎是也。」
 《說文》云：「撎，舉首下手也。」
 其勢如今揖之小別。
 《晉宋儀注》：「貴人待賤人，賤人拜，貴人撎。」
 三肅使者而退。
 晉韓厥從鄭伯，（從，逐也。）
 其禦杜溷羅曰：「速從之！
 其禦屢顧，不在馬，可及也。」
 韓厥曰：「不可以再辱國君。」
 乃止。
 （二年鞍戰，韓厥已辱齊侯。
 ○溷，戶昏、戶本二反。）
 郤至從鄭伯，其右茀翰胡曰：「諜輅之，餘從之乘，而俘以下。」
 （欲遣輕兵單進以距鄭伯車前，而自後登其車以執之。
 ○茀，府勿反。
 翰，徐音韓。
 諜音牒。
 輅，五嫁反。
 乘，繩證反。
 輕，遣政反，又如字。）
 疏注「欲遣」至「執之」。
 ○正義曰：《說文》云：「諜，軍中反間也。」
 兵書有反間之法，謂詐為敵國之人，入其軍中，伺候間隙以反告己軍，令謂之細作人也。
 此欲令諜迎鄭伯，則非一人細作，於時鄭伯退走，故杜以為輕兵單進，繞鄭伯之前，逆距鄭伯，使鄭伯前視輕兵，不複顧後，得自後登其車以執之也。
 鄭軍亂走，輕兵獨出其間，亦諜之類，故翰胡得以諜言之。
 郤至曰：「傷國君有刑。」
 亦止。
 石首曰：「衛懿公唯不去其旗，是以敗於熒。」
 乃內旌於弢中。
 （熒戰在閔二年。
 ○去，起呂反。
 熒，戶扃反。
 旌音精。）
 疏「內旌於弢中」。
 ○正義曰：旌謂鄭伯所建之旗，弢是盛旌之囊也。
 《周禮》「全羽為旞，析羽為旌」，謂空建鳥羽者也。
 但九旗竿首，皆有析羽，故旌為之總名，故此傳鄭伯與子重所建皆以旌言之，其鄭伯所建，當是交龍之旂，子重所建，當是熊虎之旗。
 《周禮》：「中秋，教治兵，辨旗物，諸侯載旂，軍吏載旗。」
 鄭玄云：「軍吏，諸軍帥也。
 凡旌旗，有軍眾者畫異物，無者帛而已。」
 子重為將，自然當建熊虎之旗。
 唐苟謂石首曰：「子在君側，敗者壹大。
 我不如子，子以君免，我請止。」
 乃死。
 （敗者壹大，謂軍大崩也。
 言石首亦君之親臣而就禦，與車右不同。
 故首當禦君以退，己當死戰。）
 楚師薄於險，（薄，迫也。）
 叔山冉謂養由基曰：「雖君有命，為國故，子必射。」
 （王有「死藝」命。
 ○冉，如炎反。
 為，於偽反。
 射，食亦反。）
 乃射，再發，盡殪。
 叔山冉搏人以投，中車，折軾。
 晉師乃止。
 （言二子皆有過人之能。
 ○發如字，徐音廢。
 殪，於計反。
 搏音博。
 中，丁仲反。
 所，之設反，又市列反。
 軾音式。）
 囚楚公子茷。
 （為郤至見譖張本。
 ○茷，扶廢反。）
 疏「囚楚公子茷」。
 ○正義曰：《晉語》謂之王子發鉤，蓋一名一字也。
 欒針見子重之旌，請曰：「楚人謂夫旌，子重之麾也，彼其子重也。
 曰臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：『好以眾整。』
 曰：『又何如？』
 （又問其餘。
 ○夫音扶。
 麾，許危反。
 日，人實反。
 使，所吏反，下「免使者」同。
 好，呼報反，下及注皆同。）
 臣對曰：『好以暇。』
 （暇，閒暇。
 ○閒音閑。）
 今兩國治戎，行人不使，不可謂整；
 臨事而食言，不可謂暇。
 （食好整之言。
 ○使，所吏反，又如字。）
 請攝飲焉。」
 （攝，持也。
 持飲往飲子重。
 ○往飲，於鴆反。）
 公許之。
 使行人執榼承飲，造於子重，（承，奉也。
 ○榼，苦臘反。
 造，七報反，）曰：「寡君乏使，使針禦持矛，（禦，侍也。）
 是以不得犒從者，使某攝飲。」
 於重曰：「夫子嚐與吾言於楚，必是故也。
 不亦識乎？」
 （知其以往言好暇，故致飲。
 ○犒，苦報反。
 從才用反。）
 受而飲之，免使者而複鼓。
 （免，脫也。
 ○複，扶又反，注及下同。）
 旦而戰，見星未已。
 子反命軍吏察夷傷，（夷亦傷也。）
 疏注「夷亦傷也」。
 ○正義曰：服虔云：「金創為夷。」
 杜以戰用五兵，唯殳無刃，所言傷者，皆刃傷也，何須於此獨辨金木？
 故知夷亦傷也，複言之耳。
 補卒乘，（補死亡。
 ○乘，繩證反，下同。）
 繕甲兵，（繕，治也。）
 展車馬，（展，陳也。
 ○陳如字。）
 雞鳴而食，唯命是聽。
 （複欲戰。）
 晉人患之。
 苗賁皇徇曰：「蒐乘、補卒，（蒐，閱也。
 ○徇，似俊反。
 蒐，所留反。）
 秣馬、利兵，（秣，穀馬也。
 ○秣音末。）
 脩陳、固列，（固，堅也。
 ○陳，直覲反，又如字。）
 蓐食、申禱，（申，重也。
 ○蓐音辱。
 重，直用反。）
 明日複戰！」
 乃逸楚囚。
 （逸，縱也。
 ○縱，子用反。）
 王聞之，召子反謀。
 穀陽豎獻飲於子反，子反醉而不能見。
 （穀陽，子反內豎。
 ○見，賢遍反。）
 疏注「穀陽，子反內豎」。
 ○正義曰：鄭玄云：「豎，未冠者之名。」
 故杜以為內豎也。
 案《呂氏春秋》云：「荊共王與晉厲公戰於鄢陵，荊師敗，共王傷。
 臨戰，司馬子反渴而求飲，豎陽穀操酒而進之，子反曰：『卻酒也。』
 豎陽穀曰：『非酒也。』
 子反曰：「卻酒也。』
 豎陽穀又曰：『非酒也。』
 子反受而飲之。
 子反之為人也，嗜酒，甘而不能絕於口，醉。
 戰既罷，共王欲複戰，而謀使召司馬子反，子反辭以心疾。
 共王駕往視之，入幄中，聞酒臭而還，曰：『今日之戰，不穀親傷，所恃者司馬也。
 而司馬又若此，不穀無與複戰矣。』
 於是遂罷師去之，斬司馬子反以為戮。」
 與此不同者，傳依簡牘本紀，彼采傳聞異辭，所說既殊，其文亦異。
 王曰：「天敗楚也夫！
 餘不可以待。」
 乃宵遁。
 晉入楚軍，三日穀。
 （食楚粟三日也。
 ○夫音扶。
 三日穀，本或作「三日館穀」，誤也。）
 範文子立於戎馬之前，曰：「君幼，諸臣不佞，（佞，才也。
 ○君幼，本或作「君幼弱」。）
 何以及此？
 君其戒之！
 （戒勿驕。）
 《周書》曰：『惟命不於常。』
 有德之謂。」
 （《周書•康誥》。
 言勝無常命，唯德是與。）
 疏注「周書」至「是與」。
 ○正義曰：周公稱成王之命，告康叔以此言也。
 唯上天之命，不常於一人也，言善則得之，惡則失之，唯有德者，於是與之。
 楚師還，及瑕，（瑕，楚地。）
 王使謂子反曰：「先大夫之覆師徒者，君不在。
 （謂子玉敗城濮時，王不在軍。
 ○覆，芳服反。）
 子無以為，過不穀之罪也。」
 子反再拜稽首曰：「君賜臣死，死且不朽。
 （王引過，亦所以責子反。）
 臣之卒實奔，臣之罪也。」
 子重複謂子反曰：「初隕師徒者，而亦聞之矣。
 盍圖之！」
 （聞子玉自殺。
 終二卿相惡。
 ○卒，從此已前皆子忽反。
 隕，於敦反。
 盍，戶臘反。）
 對曰：「雖微先大夫有之，大夫命側，側敢不義？
 （言以義命已，不敢不受。）
 疏「雖微」至「不義」。
 ○正義曰：微，無也。
 縱使雖無先大夫有此舊事，今大夫將義命已，敢不以為之義乎？
 側亡君師，敢忘其死？」
 王使止之，弗及而卒。
 戰之日，齊國佐、高無咎至於師，（無咎，高固子。）
 衛侯出於衛，公出於壞隤。
 （壞隤，魯邑。
 齊、衛皆後，非獨魯。
 明晉以僑如故不見公。
 ○壞，戶怪反，徐音懷。
 隤，徒回反。）
 疏「衛侯」至「壞隤」。
 ○正義曰：「出於衛」者，已出衛竟也。
 「公出於壞隤」，始從壞隤而出，猶未出魯竟。
 下云「公待於壞隤」、「設守而後行」，是出國止於壞隤，更從壞隤而出。
 宣伯通於穆薑，（穆薑，成公母。）
 欲去季、孟而取其室。
 （季文子、孟獻子。
 ○去，起呂反。）
 將行，穆薑送公，而使逐二子。
 公以晉難告，（會晉伐鄭。
 ○難，乃旦反。）
 曰：「請反而聽命。」
 薑怒，公子偃、公子鉏趨過，（二子，公庶弟。
 ○鉏，仕居反。）
 疏注「二子，公庶弟」。
 ○正義曰：沈氏云，以剌公子偃，不云弟故也。
 指之曰：「女不可，是皆君也。」
 （言欲廢公，更立君。
 ○女音汝。）
 公待於壞隤，申宮、儆備，（申敕宮備。
 ○儆，京領反。）
 設守而後行，是以後。
 （後晉、楚戰期。
 ○守，手又反。）
 使孟獻子守於公宮。
 秋，會於沙隨，謀伐鄭也。
 （鄭伯未服。）
 宣伯使告郤犨曰：「魯侯待於壞隤，以待勝者。」
 （觀晉、楚之勝負。）
 郤焠將新軍，且為公族大夫，以主東諸侯。
 （主齊、魯之屬。）
 取曠於宣伯，而訴公於晉侯。
 （訴，譖也。）
 晉侯不見公。
 曹人請於晉曰：「自我先君宣公即世，（在十三年。）
 國人曰：『若之何？
 憂猶未弭。』
 （弭，息也。
 既葬，國人皆將從子臧，所謂憂未息。
 ○弭，亡氏反。）
 而又討我寡君，（前年晉侯執曹伯。）
 以亡曹國社稷之鎮公子，（謂子臧逃奔宋。）
 是大泯曹也，（泯，滅也。）
 先君無乃有罪乎？
 （言今君無罪而見討，得無以先君故。）
 若有罪，則君列諸會矣。
 （諸侯雖有篡弒之罪，侯伯已與之會，則不複討。
 前年會於戚，曹伯在列，盟畢乃執之，故曹人以為無罪。
 ○篡，初患反。
 弒音試。
 複，扶又反，下及下文「複請」同。）
 疏注「請侯」至「無罪」。
 ○正義曰：諸侯廢立，當由天子。
 但春秋之世，王政不行，若篡弒而立，則侯伯既列於會，便是已成為君，臣人得殺之，鄰國不得複討。
 往年為戚之會，主為討曹，但晉侯既列於會，盟畢乃始執之，故曹人以為無罪也。
 宣元年會於平州，以定公位。
 齊非侯伯，而得公位定者，縱非侯伯，乃是彊鄰，既得與會，即為黨援，晉若討魯，齊必救之，於是晉國竟不伐魯，是由會齊而公位遂定也。
 君唯不遺德、刑，（遺，失也。）
 以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑？
 敢私布之。」
 （為曹伯歸不以名告傳。
 ○伯，如字，又音霸。）
 疏注「為曹」至「告傳」。
 ○正義曰：諸侯被執，及歸，或名或否，雖從告辭，傳不為例，但諸侯尊貴，不斥其名。
 《曲禮》曰：「諸侯不生，名；
 諸侯失地，名；
 滅同姓，名。」
 是諸侯稱名者是罪責之事，彼告者亦量其事之善否，惡之則以名告。
 故《釋例》曰：「蔡侯般弒父自立，楚子欲顯行刑誅，以章伯業，誘而殺之。
 蔡人深怨，故稱名以告。
 春秋從而書之。」
 是告者，謂其有罪，則稱名以告；
 謂其無罪，則告不以名。
 此曹人訴君無罪，晉侯從而釋之，言其無罪而歸，故晉人不以名告。
 下云：「晉侯謂子臧：『反，吾歸而君。』
 」是晉人告其歸也。
 此傳說曹伯無罪，是為經不以名告之傳也。
 七月，公會尹武公及諸侯伐鄭。
 將行，薑又命公如初，（複欲使公逐季、孟。）
 公又申守而行。
 諸侯之師次於鄭西，我師次於督揚，不敢過鄭。
 （督揚，鄭東地。
 ○守，手又反，下注同。
 過，古臥反，又古禾反。）
 子叔聲伯使叔孫豹請逆於晉師，（豹，叔孫僑如弟也。
 僑如於是遂作亂，豹因奔齊。）
 疏注「豹叔」至「奔齊」。
 ○正義曰：此時七月也，至十月而僑如奔齊。
 昭四年傳稱穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。
 後生豎牛。
 適齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。
 乃云宣伯奔齊，穆子饋之，則似豹在齊多年，僑如始往，故服虔以為叔孫豹先在齊矣，此時從國佐在師，聲伯令人就齊師使豹，豹不忘宗國，聞白國佐，為魯請逆。
 杜不然者，若豹以前在齊，則非複魯臣，聲伯正可因之以請，不得云聲伯使豹，聲伯安得專使背叛之臣也？
 又聲伯豈無魯人可使，而崎嶇艱險，遠使他國之人乎？
 今傳言聲伯使豹，明在魯軍，得為聲伯使耳。
 下云聲伯「食使者而後食」，不言食豹，而言食使者，明豹因請逆，遂即不還，還者豹之介耳。
 於時魯師在鄭，從鄭向齊，塗出於魯，豹必過魯乃去，故得宿於庚宗。
 彼傳因言宿於庚宗，遂說娶於國氏，生二子耳。
 二子之生，必在僑如奔後。
 豹之還魯，雖無歸年，而襄二年始見於經，豎牛已能奉雉，故杜以為此年去，彼年歸，故下注云：傳因言其終。
 為食於鄭郊。
 師逆以至。
 （聲伯戒叔孫以必須所逆晉師至，乃食。）
 聲伯四日不食以待之，食使者，（使者，豹之介。
 ○食使，音嗣。
 使，所吏反，注同。
 介音界，下文「敢介大國」同。）
 而後食。
 （言其忠也。
 ○而後食，一本作「聲伯而後食」。）
 諸侯遷於製田。
 （熒陽宛陵縣東有製澤。）
 知武子佐下軍，（武子，荀罃。）
 以諸侯之師侵陳，至於鳴鹿。
 （陳國武平縣西南有鹿邑。）
 遂侵蔡。
 未反，（侵陳、蔡不書，公不與。
 ○與音預。）
 諸侯遷於潁上。
 戊午，鄭子罕宵軍之，宋、齊、衛皆失軍。
 （將主與軍相失。
 宋、衛不書，後也。
 ○將，子匠反。）
 疏注「將主」至「後也」。
 ○正義曰：服虔以失軍為失其軍糧。
 傳稱「諸侯遷於潁上，子罕宵軍之」，則軍諸侯之營，不軍其輜重，安得為失軍糧也？
 故杜以為「將主與軍相失」，謂夜裏迸散相失耳。
 此諸侯即伐鄭之諸侯也。
 經書「公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭」，不書宋、衛，傳言宋、衛皆失軍，則宋、衛在矣，在而不書，後至故也。
 曹人複請子晉。
 晉侯謂子臧：「反！
 吾歸而君。」
 （以曹人重子臧故。）
 子臧反，曹伯歸。
 （子臧自宋還。）
 子臧盡致其邑與卿而不出。
 （不出仕。）
 宣伯使告郤犨曰：「魯之有季、孟，猶晉之有欒、範也，政令於是乎成。
 今其謀曰：『晉政多門，不可從也。
 （政不由君。）
 寧事齊、楚，有亡而已，蔑從晉矣！』
 （蔑，無也。）
 若欲得誌於魯，請止行父而殺之，（行父，季文子也。）
 我斃蔑也，（蔑，孟獻子。
 時留守公宮。
 ○斃，婢世反。）
 而事晉，蔑有貳矣。
 魯不貳，小國必睦。
 不然，歸必叛矣。」
 九月，晉人執季文子於苕丘。
 公還，待於鄆，（鄆，魯西邑。
 東郡廩丘縣。
 東有鄆城。
 ○廩，力甚反。）
 使子叔聲伯請季孫於晉。
 郤犨曰：「苟去仲孫蔑而止季孫行父，吾與子國，親於公室。」
 （親魯甚於晉公室。
 ○去，起呂反，下同。）
 對曰：「僑如之情，子必聞之矣。
 （聞其淫慝情。
 ○慝，吐得反，下文同。）
 若去蔑與行父，是大棄魯國，而罪寡君也。
 若猶不棄，而惠徼周公之福，使寡君得事晉君，則夫二人者，魯國社稷之臣也。
 若朝亡之，魯必夕亡。
 以魯之密邇仇讎，（仇讎謂齊、楚。
 ○夫音扶。
 朝如字。）
 疏「若朝」至「夕亡」。
 ○正義曰：「朝亡之」，謂朝失蔑與行父也；
 「魯必夕亡」，謂亡屬他國也。
 下云「亡而為讎」，是欲棄晉而屬齊、楚。
 亡而為讎，治之何及？」
 （言魯屬齊、楚，則還為晉讎。）
 郤犨曰：「吾為子請邑。」
 對曰：「嬰齊，魯之常隸也，（隸，賤官。
 ○為，於偽反。）
 敢介大國以求厚焉！
 （介，因也。）
 承寡君之命以請，（承，奉也。）
 若得所請，吾子之賜多矣，又何求？」
 範文子謂欒武子曰：「季孫於魯，相二君矣。
 （二君，宣、成。
 ○相，息亮反。）
 妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？
 信讒慝而棄忠良，若諸侯何子？
 叔嬰齊奉君命無私，（不受郤犨請邑。
 ○衣，於既反。
 食，舊如字，對上句應作嗣音。）
 謀國家不貳，（謂四日不食，以堅事晉。）
 圖其身不忘其君，（辭邑、不食，皆先君而後身。）
 若虛其請，是棄善人也。
 子其圖之！」
 乃許魯平，赦季孫。
 冬，十月，出叔孫僑如而盟之，僑如奔齊。
 （諸大夫共盟，以僑如為戒。）
 十二月，季孫及郤犨盟於扈。
 歸，剌公子偃，（偃與鉏俱為薑所指，而獨殺偃，偃與謀。
 ○偃與，音預。）
 召叔孫豹於齊而立之。
 （近此七月，聲伯使豹請逆於晉，聞魯人將討僑如，豹乃辟其難，先奔齊，生二子，而魯乃召之，故襄二年豹始見經，傳於此因言其終。
 ○難，乃旦反。
 見，賢遍反。）
 齊聲孟子通僑如，（聲孟子，齊靈公母，宋女。）
 使立於高、國之閒。
 （位比二卿。）
 僑如曰：「不可以再罪。」
 奔衛，亦閒於卿。
 （傳亦終言僑如之佞。
 ○閒，徐音間廁之間，讀者或如字。）
 晉侯使郤至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐。
 （伐，功也。）
 疏「晉侯」至「其伐」。
 ○正義曰：《周語》稱郤至見召桓公，與之語，召桓公與告單襄公，非郤至自與襄公語也。
 襄公論郤至將死，答召桓公語耳，非語諸大夫也。
 其文與此小異，其意與此大同。
 《周語》詳而此傳略，先賢或以為《國語》非丘明所作，為其或有與傳不同故也。
 「驟稱其伐」，謂數數自伐其功，《周語》說郤至自伐之言多矣，共辭不可具載。
 單子語諸大夫曰：「溫季其亡乎！
 （溫季，郤至。
 ○語，魚據反。）
 疏「溫季其亡乎」。
 ○正義曰：《周語》單襄公答召桓公云：「人有言曰：『兵在頸者。』
 其郤至之謂乎！」
 即具論郤至之失，乃曰：「以吾觀之，兵在其頸，不可久也。」
 位於七人之下，（佐新軍，位八人。）
 疏「位於七人之下」。
 ○正義曰：此時欒書將中軍，士燮佐之；
 郤錡將上軍，荀偃佐之；
 韓厥將下軍，荀偃佐之；
 郤犨將新軍，郤至佐之；
 是位在七人之下。
 而求掩其上。
 （稱已之伐，掩上功。）
 疏注「稱己」至「上功」。
 ○正義曰：《周語》曰：郤至自稱已有大功，欲求晉國之政，召桓公謂之曰：「吾子則賢矣。
 晉國之舉，不失其次，吾懼政之未及子也。」
 至謂召桓公曰：「何次之有？
 先大夫荀伯，下軍之佐，以為政，趙宣子未有軍行而以為政，今燮伯自下軍往。
 是三子也，吾又過之無不及也。
 若佐新軍而以之為政，不亦可乎？
 將必求之。」
 是掩上功。
 怨之所聚，亂之本也。
 多怨而階亂，何以在位？
 （怨為亂階。）
 《夏書》曰：『怨豈在明？
 不見是圖。』
 （逸《書》也。
 不見細微也。
 ○見，賢遍反，又如字，注同。）
 疏「夏書」至「可乎」。
 ○正義曰：《夏書•五子之歌》第一章也。
 其為人所怨者，豈必在明白之處乎？
 其於人所不見，當於是圖謀之。
 此書之言，將謂慎其細小之事者也。
 今乃明明言之，道己欲掩其上，此事甚明。
 「其可乎」，言必不可也。
 杜不見古文，故云逸《書》。
 將慎其細也。
 今而明之，其可乎？」
 （言郤至顯稱已功，所以明怨咎。）

我本善良 發表於 2013-5-26 21:59:51

【春秋左傳正義卷二十八】
 【經】十有七年，春，衛北宮括帥師侵鄭。
 （括，成公曾孫。
 ○括，古活反。）
 夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。
 （晉未能服鄭，故假天子威，周使二卿會之。
 晉為兵主，而猶先尹、單，尊王命也。
 單伯稱子，蓋降爵。）
 六月，乙酉，同盟於柯陵。
 （柯陵，鄭西地。
 ○柯，古河反。）
 秋，公至自會。
 （無傳。）
 齊高無咎出奔莒。
 九月，辛丑，用郊。
 （無傳。
 九月郊祭，非禮明矣。
 書用郊，從史文。）
 疏注「九月」至「史文」。
 ○正義曰：傳例啟蟄而郊，今九月郊祀，是非禮明矣。
 《公羊傳》曰：「用者何？
 用者不宜用也。
 九月，非所用郊也。」
 《穀梁傳》曰：「夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，蓋不可矣。
 九月用郊，用者，不宜用也。」
 賈逵以二傳為說，諸書用者，不宜用也。
 《釋例》曰：「辛丑用郊，文異而丘明不發傳，因時史之辭，非聖賢意也。
 劉、賈以為諸言用，皆不宜用，反於禮者也。
 施之用郊，似若有義，至於用幣、用鄫子，諸若此此，皆當須書用，以別所用者也。
 若不言用，則事敘不明。
 所謂辭窮，非聖人故造此用以示義也。
 且諸過祀三望之類，奚獨皆不書用邪？
 案《左氏傳》，用幣於社，傳曰：『得禮。』
 冉有用矛於齊師，孔子以為義，無不宜用之例也。
 丘明云：『我師豈欺我哉！』
 晉侯使荀罃來乞師。
 （無傳。
 將伐鄭。）
 冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。
 （鄭猶未服故也。）
 十有一月，公至自伐鄭。
 （無傳。）
 壬申，公孫嬰卒於貍脤。
 （十一月無壬申，日誤也。
 貍脤，闕。
 ○貍，力之反。
 脤，市軫反。）
 疏注「十一」至「脤闕」。
 ○正義曰：杜《長曆》推十一月丁亥朔，六日壬辰，十六日壬寅，二十六日壬子，十日丙申，二十二日戊申，不知壬申二字何者為誤。
 《長曆》云：《公羊》、《穀梁傳》及諸儒皆以為十月十五日也。
 十月庚午圍鄭，十三日也，推至壬申，誠在十五日。
 然據傳曰十一月諸侯還自鄭，壬申，至於貍脤而卒，此非十月，分明誤在日也。
 又杜於《土地》之篇，凡有地名二十六所，不知所在之國，貍脤即是其一，不知是何國之地，故直云闕也。
 杜又稱舊說曰，壬申，十月十五日，貍脤，魯地也。
 傳曰「十月庚午圍鄭」，則二日未得及魯竟也。
 《釋例》又曰：「魯大夫卒其竟內，則不書地。
 傳稱季平子行東野，卒於房是也。」
 以此益明貍脤非魯地矣。
 以下有十二月丁巳朔，逆而推之，故諸舊說皆以壬申為十月十五日也。
 《公羊》、《穀梁傳》以為待公至，然後卒大夫故十月之日書在十一月之下，於《左傳》則不通，故杜以為日誤。
 十有二月，丁巳，朔，日有食之。
 （無傳。）
 邾子玃且卒。
 （無傳。
 五同盟。
 ○玃，俱縛反，徐居碧反。
 且，子餘反。）
 疏注「五同盟」。
 ○正義曰：玃且以文十四年即位，宣十七年盟於斷道，成二年於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，十五年於戚，此年於柯陵，凡七同盟。
 而云五者，沈以杜數同盟之例，但有君盟者，不數大夫之盟，此二年盟蜀，十七年盟柯陵，皆邾之大夫，故不數之。
 劉炫並數二盟，而規其過，非也。
 晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至。
 楚人滅舒庸。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:00:56

【春秋左傳正義卷二十八】
 【傳】十七年，春，王正月，鄭子駟侵晉虛、滑。
 （虛、滑，晉二邑。
 滑，故滑國，為秦所滅，時屬晉，後屬周。
 ○虛，起居反。）
 疏注「虛滑」至「屬周」。
 ○正義曰：僖三十三年，秦人滅滑。
 經書「入」，則是滅而不有，不知滅後屬何國也。
 此言侵晉，知此時屬晉耳。
 襄十八年傳楚：公子格侵費滑、胥靡。
 注云：胥靡，鄭邑。
 不言費滑杜意當以費滑為周邑也。
 然則若是周邑，常言侵周以別之。
 定六年傳稱鄭伐周馮、滑、胥靡，爾時胥靡亦為周邑。
 蓋費滑、胥靡，周、鄭之間，襄時屬鄭，定時屬周。
 衛北宮括救晉，侵鄭，至於高氏。
 （不書救，以侵告。
 高氏，在陽翟縣西南。）
 夏，五月，鄭大子髡頑、侯獳為質於楚，（侯獳，鄭大夫。
 ○髡，苦門反。
 獳，乃侯反。
 質音致。）
 楚公子成、公子寅戍鄭。
 公會尹武公、單襄公及諸侯伐鄭，自戲童至於曲洧。
 （今新汲縣治曲洧城，臨洧水。
 ○戲，許宜反。
 洧，於軌反。
 治，直吏反。）
 疏注「洧水」。
 ○正義曰：《釋例》云：「洧水出熒陽密縣西北陽城山，東南至潁川長平縣入潁。」
 晉範文子反自鄢陵，（前年鄢陵戰還。）
 使其祝宗祈死，（祝宗，主祭祀祈禱者。）
 曰：「君驕侈而克敵，是天益其疾也。
 難將作矣！
 愛我者惟祝我，使我速死，無及於難，範氏之福也。」
 六月戊辰，士燮卒。
 （傳言厲公無道，故賢臣憂懼，因禱自裁。
 ○侈，尺氏反，又屍氏反。
 難，乃旦反，下同。
 祝，之又反。）
 疏注「傳言」至「自裁」。
 ○正義曰：劉炫以為士燮及昭子之卒，適與死會，非自殺。
 今知非者，以傳云使祝宗祈死，又云「祝我使我速死，無及於難」，是其欲死之意；
 叔孫昭子心懷憂懼，亦與此同，身皆並卒，故知自裁。
 若其二人之死，適與死會，《春秋》之內，唯有兩人願死，何得身死皆與相當？
 故杜斟酌傳文，以為自殺。
 劉以為偶然而死，以規杜失，非也。
 何休《膏肓》以為人生有三命：有壽命以保度，有隨命以督行，有遭命以摘暴。
 未聞死可祈也。
 故杜以為因禱自裁也。
 傳記此事者，欲見厲公無道，賢臣憂懼。
 乙酉，同盟於柯陵，尋戚之盟也。
 （戚盟在十五年。）
 楚子重救鄭，師於首止。
 諸侯還。
 （畏楚強。）
 齊慶克通於聲孟子，與婦人蒙衣乘輦而入於閎。
 （慶克慶封父。
 蒙衣，亦為婦人服，與婦人相冒。
 閎，巷門。
 ○與，如字，徐音預。
 閎音宏。
 冒，亡報反。）
 疏「於閎」。
 ○正義曰：《釋宮》云：「宮中╉，謂之壼」，「╉門謂之閎。」
 孫炎曰：「╉，舍間道也。」
 李巡曰：「閎，╉頭門也。」
 鮑牽見之，以告國武子，（鮑牽，鮑叔牙曾孫。）
 武子召慶克而謂之。
 慶克久不出，（慚臥於家，夫人所以怪之。）
 而告夫人曰：「國子謫我。」
 （謫，譴責也。
 ○謫，直革反。
 譴，遣戰反。）
 夫人怒。
 國子相靈公以會，（會伐鄭。
 ○相，息亮反，下「相施氏」同。）
 高、鮑處守。
 （高無咎、鮑牽。
 ○守，手又反。）
 及還，將至，閉門而索客。
 （蒐索，備奸人。
 ○索，所白反，注同。）
 孟子訴之曰：「高、鮑將不納君，而立公子角。
 國子知之。」
 （角，頃公子。
 ○頃音傾。）
 秋，七月，壬寅，刖鮑牽而逐高無咎。
 無咎奔莒，高弱以盧叛。
 （弱，無咎子。
 盧，高氏邑。
 刖音月，又五刮反。）
 齊人來召鮑國而立之。
 （國，牽之弟文子。）
 初，鮑國去鮑氏而來為施孝叔臣。
 施氏卜宰，匡句須吉。
 （卜立家宰。
 ○句，其俱反。）
 施氏之宰，有百室之邑。
 與匡句須邑，使為宰。
 以讓鮑國，而致邑焉。
 施孝叔曰：「子實吉。」
 對曰：「能與忠良，吉孰大焉。」
 鮑國相施氏忠，故齊人取以為鮑氏後。
 仲尼曰：「鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。」
 （葵傾葉向日，以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言孫。
 ○知音智。
 向，許亮反，本又作響。
 行，下孟反。）
 冬，諸侯伐鄭。
 （前夏未得誌故。）
 十月，庚午，圍鄭。
 楚公子申救鄭，師於汝上。
 十一月，諸侯還。
 （不書圍，畏楚救，不成圍而還。）
 疏「汝上」。
 ○正義曰：《釋例》云：「汝水出南陽魯縣大蓋山，東北至河南梁縣，東南經襄城、潁川、汝南，至汝陰褒信縣入淮。」
 初，聲伯夢涉洹，（洹水出汲郡林慮縣，東北至魏郡長樂縣入清水。
 ○洹音桓，一音恆；
 今上俗音袁。
 慮，力於反。
 樂音洛，下「樂平」同。）
 或與已瓊瑰，食之，（瓊，玉。
 瑰，珠也。
 食珠玉，含象。
 ○瓊，求營反。
 瑰，古回反。
 含，戶暗反，本亦作唅。）
 疏注「瓊玉」至「含象」。
 ○正義曰：瓊是玉之美者。
 《廣雅》云：「玟瑰，珠也。」
 呂靖《韻集》云：「玟瑰，火齊珠也。」
 含者或用玉，或用珠，故夢食珠玉為含象也。
 《詩毛傳》云：「瓊瑰石而次玉。」
 《禮緯》：「天子含用珠，諸侯用玉，大夫用碧。」
 此聲伯得有瓊瑰者，案《周禮》天子含用玉，則《禮緯》之文未可全依，或可珠玉兼有，故《釋例》云：「珠玉曰含。」
 泣而為瓊瑰，盈其懷。
 （淚下化為珠玉，滿其懷。）
 從而歌之曰：「濟洹之水，贈我以瓊瑰。
 歸乎！
 歸乎！
 瓊瑰盈吾懷乎！」
 （從，就也。
 夢中為此歌。）
 懼不敢占也。
 還自鄭，壬申，至於貍脤而占之，曰：「餘恐死，故不敢占也。
 今眾繁而從餘三年矣，無傷也。」
 言之，之莫而卒。
 （繁，猶多也。
 傳戒數占夢。
 ○莫音暮。
 數，所角反。）
 疏「今眾」至「傷也」。
 ○正義曰：聲伯之意，以初得此夢，謂凶在已，懼不敢占。
 今眾既繁多，而從餘三年，餘之此夢，凶災散在眾人，不在己也，故云無傷。
 齊侯使崔杼為大夫，使慶克佐之，帥師圍盧。
 （討高弱。
 ○杼，直呂反。）
 國佐從諸侯圍鄭，以難請而歸。
 （請於諸侯。
 ○難，乃旦反，下及注同。）
 遂如盧師，殺慶克，以穀叛。
 （疾克淫亂，故殺之。）
 齊侯與之盟於徐關而複之。
 十二月，盧降。
 使國勝告難於晉，待命於清。
 （勝，國佐子。
 使以高氏難告晉。
 齊欲討國佐，故留其子於外。
 清，陽平樂縣是。
 為明年殺國佐傳。
 ○降，下江反。）
 疏「待命於清」。
 ○正義曰：欲遣國勝告難，故令待進止之命在於清地，非是使還待命。
 晉厲公侈，多外嬖。
 （外嬖，愛幸大夫。
 ○嬖，必計反。）
 反自鄢陵，欲盡去群大夫而立其左右。
 （終如士燮言。
 ○反自鄢陵，本作自鄢陵。
 去，起呂反。）
 胥童以胥克之廢也，怨郤氏，（童，胥克之子。
 宣八年郤缺廢胥克。）
 而嬖於厲公。
 郤錡奪夷陽五田，五亦嬖於厲公。
 郤犨與長魚矯爭田，執而梏之，（梏，械也。
 ○矯，居表反。
 梏，古毒反。
 械，戶戒反。）
 與其父母妻子同一轅。
 （係之車轅。）
 既，矯亦嬖於厲公。
 欒書怨郤至，以其不從已而敗楚師也，欲廢之。
 （鄢陵戰，欒書郤固壘。
 郤至言楚有六間以取勝也。）
 使楚公子茷告公曰：「此戰也，郤至實召寡君，（鄢陵戰，晉囚公子茷以歸。）
 以東師之未至也，（齊、魯、衛之師）與軍帥之不具也。
 曰：『此必敗！
 （荀罃佐下軍居守，郤犨將新軍乞師，故言不具。
 ○帥，所類反。
 守，手又反。）
 吾因奉孫周以事君。』
 」（孫周，晉襄公曾孫悼公。
 君，楚王也。）
 疏注「孫周」至「悼公」。
 ○正義曰：《晉世家》云：「悼公周者，其先祖父捷，晉襄公少子也，不得立，號為桓叔，桓叔生惠伯談，談生悼公周。」
 是周為襄公曾孫也。
 公告欒書，書曰：「其有焉！
 不然，豈其死之不恤而受敵使乎？
 （謂鄢陵戰時，楚子問郤至以弓。
 ○使，所吏反。）
 君盍嚐使諸周而察之？」
 （嚐，試也。
 ○盍，戶臘反，使，所吏反，又如字。）
 郤至聘於周，欒書使孫周見之。
 公使覘之，信。
 （覘，伺也。
 ○覘，敕廉反。
 伺音司，又絲嗣反。）
 遂怨郤至。
 厲公田，與婦人先殺而飲酒，後使大夫殺。
 （傳言厲公無道，先婦人而後卿佐。）
 郤至奉豕，（進之於公。）
 寺人孟張奪之，（寺人，奄士。）
 郤至射而殺之。
 公曰：「季子欺餘！」
 （季子，郤至。
 公反以為郤至奪孟張豕。
 ○射，食亦反。）
 厲公將作難，胥童曰：「必先三郤，族大，多怨。
 去大族，不逼；
 （不逼公室。
 ○逼，彼力反，下同。）
 敵多怨，有庸。」
 （討多怨者，易有功。
 ○易，以豉反。）
 公曰：「然！」
 郤氏聞之，郤錡欲攻公，曰：「雖死，君必危。」
 郤至曰：「人所以立，信、知、勇也。
 信，不叛君；
 知，不害民；
 勇，不作亂。
 失茲三者，其誰與我？
 死而多怨，將安用之？
 （言俱死，無用多其怨咎。
 ○知音智，下同。）
 君實有臣而殺之，其謂君何？
 我之有罪，吾死後矣。
 若殺不辜，將失其民，欲安，得乎？
 （言不得安君位。）
 待命而已。
 受君之祿，是以聚黨。
 有黨而爭命，（爭死命也。）
 罪孰大焉？」
 （傳言郤至無反心。）
 壬午，胥童、夷羊五帥甲八百，將攻郤氏。
 （八百人也。）
 長魚矯請無用眾，公使清沸魋助之，（沸魋，亦嬖人。
 ○沸，甫味反。
 魋，徒回反。）
 抽戈結衽，（衽，裳際。
 ○衽，而甚反，徐音而鴆反。）
 而偽訟者。
 （偽與清沸魋訟。）
 三郤將謀於榭。
 （榭，講武堂。）
 疏注「榭，講武堂」。
 ○正義曰：《楚語》云「榭不過講軍實焉」，是榭為講武堂。
 傳言「將謀於榭」，似仍未至榭，猶在塗也。
 下云「殺駒伯、苦成叔於其位」，位，所坐之處，則己至榭矣。
 三郤慮公殺已，謀欲自安，未及謀而已死，故云「將」耳，非謂未至榭也。
 或可「將謀於榭」是未至榭，故杜云：「位，所坐處也。」
 謂當時隨便所坐之處，故長魚矯得偽訟而殺之，若已至榭，不應就榭偽訟。
 矯以戈殺駒伯、苦成叔於其位。
 （位，所坐處也。
 駒伯，郤錡。
 苦成叔，郤犨。
 ○處，昌慮反。）
 溫季曰：「逃威也。」
 遂趨。
 （郤至本意欲稟君命而死，今矯等不以君命而來，故欲逃凶賊為害，故曰威，言可畏也。
 或曰畏當為藏。）
 矯及諸其車，以戈殺之。
 皆屍諸朝。
 （陳其屍於朝。）
 胥童以甲劫欒書、中行偃於朝。
 矯曰：「不殺二子，憂必及君！」
 公曰：「一朝而屍三卿，餘不忍益也！」
 對曰：「人將忍君。
 （人謂書與偃。
 ○一朝如字。）
 疏「一朝而屍三卿」。
 ○正義曰：一朝謂一旦也。
 《晉語》說此事：「一旦而屍三卿，不可益也。」
 臣聞亂在外為奸，在內為軌。
 禦奸以德，（德，綏遠。
 ○軌，本又作宄，音同。
 禦，魚呂反，下同。）
 禦軌以刑。
 （刑治近也。）
 不施而殺，不可謂德；
 臣逼而不討，不可謂刑。
 德、刑不立，奸、軌並至。
 臣請行！」
 遂出，奔狄。
 （行，去也。
 ○施，如字，或式豉反。）
 公使辭於二子，（辭謝書與偃也。）
 曰：「寡人有討於郤氏，郤氏既伏其辜矣，大夫無辱，其複職位！」
 （胥童劫而執之，故云辱也。）
 皆再拜稽首曰：「君討有罪，而免臣於死，君之惠也。
 二臣雖死，敢忘君德？」
 乃皆歸。
 公使胥童為卿。
 公遊於匠麗氏，（匠麗，嬖大夫家。）
 欒書、中行偃遂執公焉。
 召士匄，士匄辭。
 （辭不往也。）
 召韓厥，韓厥辭，曰：「昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵。
 （畜，養也。
 違，去也。
 韓厥少為趙盾所待養，及孟姬之亂，晉將討趙氏，而厥去其兵，示不與黨，言此者，明己無所偏助。
 孟姬亂在八年。
 ○去，起呂反，下同。
 少，詩照反。）
 古人有言曰：『殺老牛，莫之敢屍。』
 而況君乎？
 二三子不能事君，焉用厥也？」
 （屍，主也。
 ○焉，於虔反。）
 舒庸人以楚師之敗也，（敗於鄢陵。
 舒庸，東夷國人。）
 道吳人圍巢，伐駕，圍釐、虺，（巢、駕、釐、虺，楚四邑。
 ○道音導，下及注同。
 駕，如字；
 一音加。
 釐，力之反。
 虺，許鬼反。）
 遂恃吳而不設備。
 楚公子橐師襲舒庸，滅之。
 閏月，乙卯，晦，欒書、中行偃殺胥童。
 （以其劫己故。
 ○橐，他洛反。）
 民不與郤氏，胥童道君為亂，故皆書曰「晉殺其大夫」。
 （厲公以私慾殺三郤，而三郤死不以無罪書。
 偃以家怨害胥童，而胥童受國討文。
 明郤氏失民，胥童道亂，宜其為國戮。）
 疏注「厲公」至「國戮」。
 ○正義曰：厲公以私慾殺三郤，則三郤無罪，經應直云晉殺其大夫，不應稱名也。
 又胥童為欒書、中行偃所殺，乃直是兩下相殺，今經書二者並為國討之文，故傳解之。
 言民不與郤氏郤氏有罪也；
 胥童道君為亂，胥童有罪也，故皆書曰「晉殺其大夫」。
 以二者，據其死狀，皆非國討，故傳正其二者之罪，解其並為國討之意。
 劉炫云：「杜言三郤不以無罪書，正謂不書盜，書盜即無罪也。
 胥童之死，本非國家所殺，故特言『胥童受國討文』。
 其實傳意並論郤氏受國討，故云『皆書曰晉殺其大夫』也。
 杜又云：『郤氏失民，胥童道亂』，乃總釋傳，並言二者皆為國討之意也。」

我本善良 發表於 2013-5-26 22:01:32

【春秋左傳正義卷二十八】
 【經】十有八年，春，王正月，晉殺其大夫胥童。
 （傳在前年，經在今春，從告。）
 庚申，晉弒其君州蒲。
 （不稱臣，君無道。）
 齊殺其大夫國佐。
 （國武子也。）
 公如晉。
 夏，楚子、鄭伯伐宋。
 宋魚石複入於彭城。
 （傳例曰：以惡入也。
 彭城，宋邑，今彭城縣。
 ○複，扶又反。）
 公至自晉。
 晉侯使士匄來聘。
 秋，杞伯來朝。
 八月，邾子來朝。
 築鹿囿。
 （築牆為鹿苑。
 ○囿音又。）
 已丑，公薨於路寢。
 冬，楚人、鄭人侵宋。
 （子重先遣輕軍侵宋，故稱人而不言伐。
 ○輕，遣政反。）
 晉侯使士魴來乞師。
 （○魴音房。）
 十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子齊崔杼同盟於虛朾。
 （虛朾，地闕。○虛，起居反。朾，他丁反。）
 丁未，葬我君成公。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:03:07

【春秋左傳正義卷二十八】
 【傳】十八年，春，王正月，庚申，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公，（程滑，晉大夫，）葬之於翼東門之外，以車一乘。
 （言不以君禮葬。
 諸侯葬車七乘。
 ○乘，繩證反，注同也。）
 疏注「言不」至「七乘」。
 ○正義曰：《周禮•大行人》：「上公貳車九乘，侯伯七乘，子男五乘。」
 謂生時副貳之車也，其送葬亦當如之。
 今唯一乘，是不以君禮葬也。
 以晉是侯爵，故指言侯禮七乘耳。
 諸侯各依命數，不是皆七乘也。
 襄二十五年傳齊人葬莊公，下車七乘，杜以特言七乘，明七非舊製，故彼注云：「齊舊依上公禮，九乘。」
 以齊嚐為侯伯，因而用九，九非侯之正法，故此以正言之。
 使荀罃、士魴逆周子於京師而立之，（悼公周也。）
 生十四年矣。
 大夫逆於清原。
 周子曰：「孤始原不及此，雖及此，豈非天乎？
 （言有命也。）
 抑人之求君，使出命也，立而不從，將安用君？
 二三子用我今日，否亦今日。
 共而從君，神之所福也。」
 （傳言其少有才，所以能自固。
 ○少，詩照反。）
 對曰：「群臣之願也，敢不唯命是聽。」
 庚午，盟而入，（與諸大夫盟。）
 館於伯子同氏。
 （晉大夫家。
 館，舍也。）
 辛巳，朝於武宮，（武宮，曲沃始命君。）
 疏「辛巳朝於武宮」。
 ○正義曰：服虔本作辛未，《晉語》亦作辛巳。
 孔晁云：「以辛未盟入國，辛巳朝祖廟，取其新也。」
 案《晉語》稱「庚午，大夫逆於清原」，傳云：「庚午，盟而入」，逆日即盟，非辛未也。
 傳與《晉語》皆言辛巳朝於武宮。
 服本自誤耳，孔晁強欲合之，非也。
 逐不臣者七人。
 （夷羊五之屬也。）
 周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。
 （菽，大豆也。
 豆、麥殊形易別，故以為癡者之候。
 不慧，蓋世所謂白癡。
 ○菽音叔。
 易，以豉反。
 別，彼列反。
 癡，敕疑反。）
 齊為慶氏之難故，（前年國佐殺慶克。
 ○為，於偽反。
 難，乃旦反。）
 甲申，晦，齊侯使士華免以戈殺國佐於內宮之朝。
 （華免，齊大夫。
 內宮，夫人宮。）
 疏注「華免齊大夫」至「人宮」。
 ○正義曰：杜《世族譜》於齊國雜人之中有華免，而無士字。
 此注以華免為大夫，則士者為士官也。
 士官掌刑，故故使殺國佐也。
 於夫人之宮，有朝群妾之處，故云「內宮之朝」。
 蓋齊侯召入與語而殺之。
 師逃於夫人之宮。
 （伏兵內宮，恐不勝。）
 書曰「齊殺其大夫國佐」，棄命、專殺以穀叛故也。
 （國佐本疾淫亂，殺慶克，齊以是討之。
 嫌其罪不及死，故傳明言其三罪之。）
 使清人殺國勝。
 （勝，國佐子，前年待命於清者。）
 國弱來奔。
 （弱，勝之弟。）
 王湫奔萊。
 （湫，國佐黨。
 ○湫，子小反；
 徐子鳥反。
 萊音來。）
 慶封為大夫，慶佐為司寇。
 （封、佐皆慶克子。）
 既，齊侯反國弱，使嗣國氏，禮也。
 （佐之罪不及不祀。）
 二月，乙酉朔，晉侯悼公即位於朝，（朝廟五日而即位也。
 厲公殺絕，故悼公不以嗣子居喪。
 ○殺音試。）
 疏注「朝廟」至「居喪」。
 ○正義曰：辛巳距乙酉五日，先定所脩之政，待朔旦而後施之，故五日也。
 《晉語》云：「正月乙酉，公即位。」
 孔晁云：「二月即位，言正月者，記者誤也。」
 厲公被殺而嗣絕，故悼公自外而入，即位之日，即命百官施布政教，與居喪即位其禮不同。
 《釋例》曰：「厲公見殺，悼公自外紹立，本非君臣，無喪製也。」
 若然，《禮•喪服小記》云：「與諸侯為兄弟者服斬。」
 鄭玄云：「謂卿大夫以下也，與尊者為親，不敢以輕服服之。
 言諸侯者，明雖在異國，猶來為三年也。」
 計厲是文公之曾孫，悼文公之玄孫，有緦麻之親，法當服斬。
 而云「無喪製」者，悼之父祖去晉適周，與本親隔絕，無往來恩義，厲既見殺，悼即被迎，迎之以為晉君，即與厲公體敵。
 旦葬厲公以車一乘，國內尚不以為君，不可責悼公服斬也。
 縱使當為之斬，絕而別立，亦非嗣矣。
 始命百官，（始為政，）施捨、巳責，（施恩惠，舍勞役，止逋責。
 ○施捨，如字，一音始豉反。
 逋，布吳反。）
 逮鰥寡，（惠及微。
 ○鰥，石頑反。）
 振廢滯，（起舊德。）
 匡乏困，救災患，（匡亦救也。）
 禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，（宥，寬也。
 ○慝，他得反。
 斂，力驗反。
 宥音又。
 戾，力計反。）
 節器用，（節，省也。
 ○省，所景反，下同。）
 時用民，（使民以時。）
 欲無犯時。
 （不縱私慾。
 ○縱，本亦作從，子用反。）
 使魏相、士魴、魏頡、趙武為卿；
 （相，魏錡子。
 魴，士會子。
 頡，魏顆子。
 武，趙朔子。
 此四人其父祖皆有勞於晉國。
 ○相，息亮反。
 頡，咖結反。
 顆，苦果反。）
 疏注「相魏」至「晉國」。
 ○正義曰：《晉語》云：「使呂宣子佐下軍，曰：『邲之役，呂錡佐知莊子於下軍，獲楚公子穀臣與連尹襄老，以免子弱；
 鄢陵之役，親射楚王而敗楚師，以定晉國，而無後，其子不可不崇也。』
 使彘共子將新軍，曰：『武子季，文子之母弟也。
 武子宣法以定晉國，文子勤身以定諸侯。
 二子之德，其可忘乎？』
 故以彘季屏其宗。
 使令孤文子佐之，曰：『昔克潞之役，秦來圖敗晉功，魏顆以身退秦於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鍾。
 至於今不育，其子不可不興也。』
 彼言呂宣子，魏相也。
 彘共子，士魴也。
 令狐文子，魏頡也。
 又曰：「呂宣子卒，公以趙文子能恤大事，使佐新軍。」
 趙武父祖功名顯著，故不複序之。
 是四人父祖皆有勞於晉國。
 荀家、荀會、欒黶、韓無忌為公族大夫，使訓卿之子弟共儉孝弟。
 （無忌，韓厥子。
 ○孝弟，音悌，本亦作悌。）
 疏「荀家」至「孝弟」。
 ○正義曰：《晉語》云：「欒伯請公族大夫，公曰：『荀家惇惠，荀會文敏，黶也果敢，無忌鎮靖。
 膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者諗之，慎靖者修之。
 使茲四人者為公族大夫也。』
 公族大夫職掌教誨，故使訓卿之子弟，令之共儉孝悌也。
 《晉語》云：「韓獻子老，使公族穆子受事於朝。
 辭曰：『厲公之亂，無忌備公族，弗能死。』
 孔晁云：「備公族大夫，則韓無忌先為公族大夫，今言使為之者，悼公始命百官，更改新授之。」
 使士渥濁為大傅，使脩範武子之法；
 （渥濁，士貞子。
 武子為景公大傅。
 ○渥，於角反。）
 疏「使士渥」至「時使」。
 ○正義曰：《晉語》云：「君知士貞子之帥誌博聞而宣惠於教也，使為大傅。
 知右行辛之能以數宣物定功也，使為司空。
 知欒糾之能禦以和於政也，使為戎禦。
 知荀賓之有功力而不暴也，使為戎右。」
 是四人者，皆公知其能而使之耳。
 範武子為大傅，孤也；
 士蒍為司空，卿也，皆前世能者，其法可遵，故使二大夫居其官而脩其法也。
 二人皆是大夫，非孤、卿也。
 右行辛為司空，使脩士蒍之法；
 （辛將右行，因以為氏。
 士蒍，獻公司空也。
 ○行，戶郎反。
 蒍，於委反。
 將，子匠反，下「軍將」同。）
 疏注「辛將」至「為氏」。
 ○正義曰：僖二十八年晉作三行，三十一年即罷之以為五軍，其置三行，無多年歲。
 彼云「屠擊將右行」，未知此人即屠擊之子孫也，為是其祖，代屠擊也。
 正以荀林父將中行，遂以中行為氏，故謂此人之先將右行，因以為氏耳。
 弁糾禦戎，校正屬焉，（弁糾，欒糾也。
 校正，主馬官。
 ○弁，皮彥反；
 本又作卞，同。
 糾，居黝反。
 校，戶孝反，注同。）
 疏注「弁糾」至「馬官」。
 ○正義曰：以《晉語》知是欒糾也。
 《周禮》大禦禦官之長，別有戎仆掌禦戎車。
 春秋征伐之世，以禦戎為重，此禦戎當是禦之尊者。
 校正當《周禮》校人，校人掌王馬之政。
 襄九年傳曰「命校正出馬」，知是主馬之官也。
 《周禮》校人不屬大禦，此蓋諸侯兼官，或是悼公新法，此傳所言諸官，皆不得與《周禮》同也。
 使訓諸禦知義。
 （戎士尚節義也。）
 疏注「戎士尚節義」。
 ○正義曰：此「訓諸禦」，謂「諸」，是禦車之人。
 設令國有千乘，乘有一禦，皆令此官教之。
 戎士尚節義，故訓之使知義。
 如羊斟之徒，是不知義也。
 《周禮》校人主養馬耳，不知禦車。
 此言「校正屬焉」，乃云訓禦，蓋令校正助禦戎訓禦。
 荀賓為右，司士屬焉，（司士，車右之官。）
 疏注「司士車右之官」。
 ○正義曰：《周禮》「司士掌群臣之版，以詔王治」，其職非車右之類，不得屬車右也。
 《周禮》有司右，上士也，掌群右之政，凡國之勇力之士能用五兵者屬焉。
 其下更有戎右，中大夫；
 齊右，下大夫；
 道右，上士。
 此三右或官尊於司右，而司右掌其政令。
 春秋之世，車右為尊，此司士蓋《周禮》司右之類，為車右屬官。
 服虔以為司士主右之官，謂司右也。
 使訓勇力之士時使。
 （勇力，皆車右也。
 勇力多不順命，故訓之以共時之使。
 ○共音恭，本亦作供，下文同。）
 疏注「勇力」至「之使」。
 ○正義曰：所訓勇力之士，皆謂為車右者也。
 設令國有千乘，乘有一右，總使此官訓之。
 勇力之士，失於彊暴，如魏犨之徒，不順上命，故訓之使共時之使，不犯法也。
 卿無共禦，立軍尉以攝之。
 （省卿戎禦，令軍尉攝禦而已。
 ○省，所景反。
 令，力呈反。）
 疏「卿無」至「攝之」。
 ○正義曰：卿，謂軍之諸將也，若「梁餘子養禦罕夷」，「解張禦郤克」之類，往前恆有定員，掌共卿禦，今始省其常員，唯立軍尉之官，臨有軍事，使兼攝之，令軍尉兼卿禦也。
 祁奚為中軍尉，羊舌職佐之；
 魏絳為司馬，（魏犨子也。）
 張老為候奄。
 鐸遏寇為上軍尉，籍偃為之司馬，（偃，籍談父，為上軍司馬。
 ○鐸，待洛反。
 遏，於葛反；
 徐音謁。）
 使訓卒乘，親以聽命。
 （相親以聽上命。
 ○卒，子忽反。
 乘繩證反，下及注皆同。）
 程鄭為乘馬禦，六騶屬焉，使訓群騶知禮。
 （程鄭，荀氏別族。
 乘馬禦，乘車之仆也。
 六騶，六閑之騶。
 《周禮》：諸侯有六閑馬。
 乘車尚禮容，故訓群騶使知禮。
 ○騶，側留反。）
 疏「祁奚」至「知禮」。
 ○正義曰：《晉語》云：「公知祁奚之果而不淫也，使為元尉。
 知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。
 知魏絳之勇而不亂也，使為元司馬。
 知張老之知而不詐也，使為元候。
 知鐸遏寇之共敬而信彊也，使為輿尉。
 知籍偃之惇帥舊職而共儉也，使為輿司馬。
 知程鄭為端而不淫，且好諫而不隱也，使為讚仆。」
 《晉語》皆稱其才而用之，善公之知人也。
 言「元尉」、「元司馬」、「元候」者，此皆中軍之官，元，大也，中軍尊，故稱大也。
 「輿尉」、「輿司馬」者，皆上軍官也，輿，眾也，官與諸軍同，故稱眾也。
 從車者為卒，在車者為乘，使此中軍與上軍軍尉、司馬，各教其軍之士卒，使相親以聽在上之命。
 ○注「程鄭」至「知禮」。
 ○正義曰：「荀氏別族」，《世本》有文。
 《周禮》：齊仆，下大夫，掌馭金路。
 以賓朝覲宗遇饗食，皆乘金路。
 杜言「乘馬禦，乘車之仆」，則當彼齊仆也。
 《晉語》謂之「讚仆」，當時之官名耳。
 《周禮》掌馬之官，無名騶者。
 襄二十三年傳稱豐點為孟氏之禦騶，則騶亦禦之類。
 《月令》：「季秋，天子乃教田獵，命僕夫七騶鹹駕，載旌。」
 則騶是主駕之官也。
 鄭玄云：「七騶謂趣馬，主為諸官駕說者也。」
 《周禮》：趣馬，下士，掌駕說之頒。
 是騶為主駕之官，駕車以共禦者。
 程鄭為乘馬禦，禦之貴者，故令掌駕之官亦屬之。
 《校人職》云：良馬三乘為皂，皂一趣馬，趣馬，下士。
 三皂為係，係一馭夫，馭夫，中士。
 六係為廄，廄一僕夫，僕夫，上士。
 天子十有二閑，邦國六閑。
 鄭玄云：「每廄為一閑，閑有二百一十六匹。」
 如彼計之，每廄有趣馬十八人，六閑之騶有一百八人，皆屬程鄭，而使總領之也。
 戎車貴彊力，乘車尚禮容，故訓群騶使知禮，令教馬進退，使合禮法也。
 《校人》：「乘馬一師四圉，三乘為皂，皂一趣馬。
 三皂為係，係一馭夫。
 六係為廄，廄一僕夫。
 六廄成校，校有左右。
 天子十二閑，馬六種；
 邦國六閑，馬四種；
 家四閑，馬二種。」
 鄭玄云：「每廄為一閑，二百二十六匹。
 《易》：「乾為馬」，此應乾之策也。
 校有左右，則天子良馬五種，各有四百三十二匹，合一千二百六十匹；
 駑馬三之四百三十二匹，則千二百九十六匹，合三千四百五十六匹。
 《詩》云「騋牝三千」，舉大數也。
 玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。
 邦國六閑四種，去種、戎，其齊、道、田各用一閑，駑馬三之，則千二百九十六匹。
 大夫四閑二種，去齊、道，田馬一閑，駑馬三之，則八百六十四匹。
 四匹一師也，十二匹一趣馬也，三十六匹一馭夫也，二百一十六匹一僕夫也。
 凡六官之長，皆民譽也。
 （大國三卿，晉時置六卿為軍帥。
 故總舉六官，則知群官無非其人。
 ○長，丁丈反。
 帥，所類反。
 下「之帥」、「為帥」皆同也。）
 疏「凡六」至「譽也」。
 ○正義曰：上已曆言諸官，特為公所知者，更複總言所任皆得其人。
 於時晉立六卿，卿名下名有統領，群官非一，凡六官之在民上為長者，皆是有德有能之人，是民所褒譽者也。
 「使魏相」以下，至「程鄭為乘馬禦」以上，凡有八條之官：魏相等為卿，一也；
 荀家等為公族大夫，二也；
 士渥濁為大傅，三也；
 右行辛為司空，四也；
 弁糾為禦戎，五也；
 荀賓為右，六也；
 祁奚為中軍尉，至籍偃為司馬，七也；
 程鄭為乘馬禦，八也。
 自公族大夫以下七條，各云使為某事，而卿下不云使者，以卿總攝群職，非偏主一事故也。
 公族、大傅、司空不云某官屬焉者，以其當官自主，更無餘官來屬。
 其祁奚為中軍尉，及羊舌職、張老、魏絳、鐸遏寇、籍偃雖是數官，總為一條，使訓卒乘親以聽命。
 此唯有中軍、上軍，無下軍之官者，盡時下軍無闕，不別立其官故也。
 其「卿無共禦，立軍尉以攝之」一句，為下祁奚為中軍尉胤緒也。
 大略所敘，皆尊官在前，卑官在後。
 ○注「大國」至「其人」。
 ○正義曰：大國三卿是正法，當時晉置六卿，為三軍之將佐，皆是帥也。
 於是晉又更置新軍，凡有四軍八卿，但新軍或置或廢，故傳不數之耳。」
 「六官之長」，非獨卿身，乃謂其下凡為人之長者，皆有民之美譽，故總舉六官，則知群官無非其人者也。
 舉不失職，官不易方，（官守其業，無相逾易。）
 疏「舉不」至「易方」。
 ○正義曰：所舉用者皆堪其官，不有失職者也。
 文任文官，武任武官，其用為官，各守其業，不逾易其方也。
 若文人為武，武人為文，則違方易務，不能守其業矣。
 爵不逾德，（量德授爵。）
 師不陵正，旅不逼師，（正，軍將命卿也。
 師，二千五百人之帥也。
 旅，五百人之帥也。
 言上下有禮，不相陵逼。）
 疏注「正軍」至「陵逼」。
 正義曰：傳言不陵不逼者，皆謂下不陵逼其上，旅卑於師，師卑於正，知正是軍將命卿也，唯舉師、旅不相陵逼，言上下有禮，皆不相陵逼也。
 民無謗言，所以複霸也。
 （此以上通言悼公所行，未必皆在即位之年。
 ○複，扶又反，下及注「複入」皆同。
 上，時掌反。）
 疏「所以複霸」。
 ○正義曰：霸者，把也，把持王政。
 鄭玄云：天子衰，諸侯興，故曰霸。
 夏有昆吾，商有豕韋、大彭，周有齊桓、晉文，此最彊者也，故書傳通謂彼五人為五霸耳。
 但霸是彊國為之，天子既衰，諸侯無主，若有彊者，即營霸業，其數無定限也。
 而何休以霸不過五，不許悼公為霸，以鄉曲之學，足以忿人。
 傳稱文、襄之霸，襄承文後，紹繼其業，以後漸弱，至悼乃彊，故云複霸。
 公如晉，朝嗣君也。
 夏，六月，鄭伯侵宋，及曹門外。
 （曹門，宋城門也。）
 遂會楚子伐宋，取朝郟。
 楚子辛、鄭皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，（朝郟、城郜、幽丘，皆宋邑。
 ○取朝，如字。
 郟，古洽反。
 郜，古報反。）
 納宋魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府焉，（五子以十五年出奔楚。
 獨書魚石，為師告。）
 以三百乘戍之而還。
 書曰「複入」。
 （惡其依阻大國，以兵威還，故書複入。
 ○乘，繩證反。
 惡，烏路反。）
 凡去其國，國逆而立之，曰「入」；
 （謂本無位，紹繼而立。）
 複其位，曰「複歸」；
 （亦國逆。
 ○複歸，音服，一音夫又反。）
 諸侯納之，曰「歸」；
 （謂諸侯以言語告請而納之，有位無位皆曰歸。）
 以惡曰「複入」。
 （謂身為戎首，稱兵入伐，害國殄民者也。
 此四條所以明外內之援，辨逆順之辭，通君臣取國有家之大例。
 ○以惡，本或作「以惡入曰複入。」）
 疏「凡去」至「複入」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「凡去其國者，通謂君臣及公子母弟也。
 國逆而立之，本無位，則稱入；
 本無位，則稱複歸。
 齊小白入於齊，無位也；
 衛侯鄭複歸於衛，複其位也。
 諸侯納之，有位無位皆曰歸，衛孫林父、蔡季是也。
 身為戎首，則曰複入，晉欒盈是也。
 此所以明外內之援，辨逆順之辭，故經正魚石、衛衎，以表舊製；
 傳稱凡例，總而明之也。
 衛人逆公子晉於邢，宜稱入，善其得眾。
 公子友忠於社稷，國人所思焉，故閔公為落姑之盟以複之。
 夫衛公子晉，絕位而在邢，魯之季子，勢弱而出奔，鹹得民望，享國有家，是以聖人貴之，殊其文也。
 莊六年五國諸侯犯逆王命，以納衛朔，大其事，故字王人謂之子突。
 朔懼有違眾之犯，而以國逆告。
 華元實國逆，欲挾晉以自助，故以外納赴，《春秋》從而書之，以示二子之情也。
 韓、魏有耦國之彊，陳、蔡有複國之端，故晉趙鞅、楚公子比皆稱歸，從諸侯納之例，言非晉、楚之所能製也。
 侯獳愛君以請，故曹伯有國逆之辭，許始複國，故許叔有國逆之文，此皆時史因周典以起時事之情也。
 傳例稱諸侯納之曰歸，今檢經諸稱納者，皆有興師見納之事，不須例而自明，故但言納而不複言歸也。
 衛侯鄭、曹伯負芻皆見執在周，晉、魯請而複之，鄭書歸於衛，負芻稱歸自京師，所發事同，而文異者，例意本在於歸，不以他文為義也。
 賈氏又以為諸歸國稱所自之國，所自之國有力也。
 案楚公子比去晉而不送，是無援於外，而經書自晉。
 陳侯吳、蔡侯廬，皆平王所封，可謂有力，而不言自楚，此既明證。
 又《春秋》稱入，其例有二：施於師旅，則曰不地；
 在於歸複，則曰國逆。
 又以立為例，逆而不立，則皆非例所及。
 鄭之良宵，以寇而入，入即見殺，而複例之，例稱凡去其國，明非夫子之製也。
 周敬王、王子猛不書出而書入，襄王書出而不書入，凡自周無出，故非《春秋》舊例也。
 諸在例外稱入，直是自外入內，記事者常辭，義無所取。
 而賈氏雖夫人薑氏之入，皆以為例，如此甚多。
 又依放《穀梁》云，稱納者，內難之辭。
 因附會諸納為義，至於納北燕伯於陽，傳稱因其眾窮不能通，乃云時陽守距難，故稱納，此又無證。
 經書楚人圍陳，納頓子於頓，則頓國之所欲也。
 北燕伯，傳有因眾之文，不可言內難也。
 又書納公孫寧、儀行父於陳，陳縣而見複，上下交，二人雖有淫縱之闕，今道楚匡陳，賊討君葬，威權方盛，傳稱有禮，理無有難，此皆先說之不安也。」
 沈氏云：「國逆而立之曰入，唯謂國君。
 知不兼臣者，以臣而無位，本賤不書，故知臣無國逆之例也。
 其複入唯謂臣，知者，以君雖不君，臣不可不臣，君若入國，臣無違拒之法。
 且杜云身為戎首，稱兵入伐，是戎首指臣為文，故知不得兼君也。
 杜所以云四條者，通君臣取國有家之大例，即是事通君臣者，此據大略而言，不複曲細為別也。」
 宋人患之。
 西鉏吾曰：「何也？
 （西鉏吾，宋大夫。
 ○鉏，仕居反；
 徐在居反。
 吾音魚。
 西鉏吾，人名也。）
 若楚人與吾同惡，以德於我，吾固事之也，不敢貳矣。
 （惡，謂魚石。）
 大國無厭，鄙我猶憾。
 （言已事之，則以我為鄙邑，猶恨不足，此吾患也。
 ○厭，於鹽反。
 憾，戶暗反。）
 不然，而收吾憎，使臡其政，（謂不同惡魚石，而用之使佐政。）
 以間吾釁，亦吾患也。
 今將崇諸侯之奸而披其地，（崇，長也。
 謂楚今取彭城以封魚石。
 披，猶分也。
 ○間，如字，又間廁之間。
 釁，許靳反。
 披，普彼反，注同。
 長，丁丈反。）
 疏「不然」至「吾患」。
 ○正義曰：不然，謂不與吾同惡也。
 而收取吾之所憎，謂魚石是也，使佐其楚國之政，以伺間吾之釁隙，而侵伐我。
 如此，則亦是吾之所患，若晉用楚材，皆為楚國之患焉是也。
 以塞夷庚。
 （夷庚，吳、晉往來之要道。
 楚封魚石於彭城，欲以絕吳、晉之道。）
 疏注「夷庚」至「之道」。
 ○正義曰：夷，平也。
 《詩序》云：「由庚，萬物得由其道」，是以庚為道也。
 此云「以塞夷庚」，下云「而懼吳、晉」，知謂塞吳、晉往來之要道也。
 吳、晉往來，路由彭城。
 楚取彭城，以封魚石，欲以斷絕吳、晉往來之道，使其不得往來，故吳、晉所以懼耳。
 若其不然，何其獨云懼吳、晉也？
 夷庚止謂吳、晉往來之平道耳，非山川險難之名，故杜《土地名》不得指其所在。
 逞奸而攜服，毒諸侯而懼吳、晉，（隔吳、晉之道，故懼。
 攜，離也。）
 疏「逞奸而攜服」。
 ○正義曰：逞，快也，封魚石為快奸人也。
 攜，離也，諸侯見楚助賊，服從者其心皆離，是離其服從者之心。
 吾庸多矣，非吾憂也。
 且事晉何為？
 晉必恤之。」
 （言宋常事晉何為，顧有此患難？
 ○難，乃旦反。）
 公至自晉。
 晉範宣子來聘，且拜朝也。
 （拜謝公朝。）
 君子謂晉於是乎有禮。
 （有卑讓之禮也。）
 秋，杞桓公來朝，勞公，且問晉故。
 公以晉君語之，（語其德政。
 ○勞，力報反。
 語，魚據反，注同。）
 杞伯於是驟朝於晉，而請為昏。
 （為平公不徹樂張本。）
 疏「驟朝於晉」。
 ○正義曰：《詩》云「載驟駸駸」，驟是疾行之名，從魯即疾朝於晉也。
 七月，宋老佐、華喜圍彭城，老佐卒焉。
 （言所以不克彭城。）
 八月，邾宣公來朝，即位而來見也。
 （○見，賢遍反。）
 「築鹿囿」，書，不時也。
 （非土功時。）
 「己丑，公薨於路寢」，言道也。
 （在路寢，得君薨之道。）
 疏「言道也」。
 ○正義曰：《喪大記》云：「君夫人卒於路寢。」
 是在路寢，得君薨之道也。
 冬，十一月，楚子重救彭城，伐宋。
 （使偏師與鄭人侵宋，子重為後鎮。）
 宋華元如晉告急。
 韓獻子為政，（於是欒書卒，韓厥代將中軍。）
 曰：「欲求得人，必先勤之。
 （勤，恤其急。）
 成霸安彊，自宋始矣。」
 晉侯師於台穀以救宋。
 （台穀，地闕。
 ○台，敕才反，一音台。）
 疏「成霸安彊」。
 ○正義曰：謂文公成霸安彊，自宋為始，言今宋有患，不可不救也。
 遇楚師於靡角之穀，楚師還。
 （畏晉強也。
 靡角，宋地。）
 晉士魴來乞師。
 （將救宋也。）
 季文子問師數於臧武仲，（武仲，宣叔之子。）
 對曰：「伐鄭之役，知伯實來，下軍之佐也。
 （知伯，荀罃。）
 今彘季亦佐下軍，（彘季，士魴。
 ○彘，直例反。）
 如伐鄭可也。
 （伐鄭在十七年。）
 事大國，無失班爵而加敬焉，禮也。」
 從之。
 （從武仲言。）
 十二月，孟獻子會於虛朾，謀救宋也。
 宋人辭諸侯而請師以圍彭城。
 （不敢煩諸侯，故但請其師。
 為襄元年圍彭城傳。）
 孟獻子請於諸侯，而先歸會葬。
 「丁未，葬我君成公」，書，順也。
 （薨於路寢，五月而葬，國家安靜，世適承嗣，故曰書順也。
 ○適，丁曆反。）
 疏「書順也」。
 ○正義曰：自此以前，莊、宣薨於路寢，桓、莊、僖、文、宣皆書葬矣。
 今於此「公薨」之下，「言道也」；
 於「葬」之下，言「書，順也」。
 獨發傳者，隱、桓、閔皆為人所殺，僖公薨於小寢，文公薨於台下，皆其薨不得道也。
 莊、宣雖薨於路寢，莊則子般見殺，宣則歸父出奔，家國不安，非是得道順禮。
 唯成公耳，故傳於此發之。
 《釋例》曰：魯君薨葬，多不順製。
 唯成公薨於路寢，五月而葬，國家安靜，世適承嗣，故傳見莊之緩，舉成「書順」以包之，是也。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:04:34

【春秋左傳正義卷二十九】
 襄元年，盡四年 ◎襄公（○陸曰：「襄公名午，成公子，母定姒。
 諡法：因事有功曰襄。
 闢土有德曰襄。」）
 疏正義曰：《魯世家》云：「襄公名午，成公之子，定姒所生，以簡王十四年即位。」
 諡法：「因事有功曰襄。」
 是歲，歲在壽星。
 【經】元年，春，王正月，公即位。
 （無傳。
 於是公年四歲。）
 疏注「於是公年四歲」。
 ○正義曰：九年傳曰：「會於沙隨之歲，寡君以生。
 晉侯曰：『十二年矣。』
 知於是公年四歲。
 仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人圍宋彭城。
 （魯與謀於虛朾，而書會者，稟命霸主，非匹敵故。
 ○魯與音預。）
 夏，晉韓厥帥師伐鄭。
 仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾人、杞人次於鄫。
 （鄫，鄭地，在陳留襄邑縣東南。
 書「次」，兵不加鄭，次鄫以待晉師。
 ○鄫，才陵反。）
 疏注「鄫鄭」至「晉師」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「兵未有所加，所次則書之，以示遲速。
 既書兵所加，則不書其所次。」
 此書「次於鄫」者，為此魯、齊、曹、邾、杞，其兵皆不加鄭，故書「次」也。
 傳曰：「於是東諸侯之師次於鄫，以待晉師。」
 是韓厥伐鄭，此次以待之。
 秋，楚公子壬夫帥師侵宋。
 九月，辛酉，天王崩。
 （無傳。
 辛酉，九月十五日。）
 疏注「辛酉九月十五日」。
 ○正義曰：顯言此日者，欲明下冬聘是十月之初，為王崩日近，赴人未至故也。
 邾子來朝。
 冬，衛侯使公孫剽來聘。
 （剽，子叔黑背子。
 ○剽，匹妙反，《字林》匹召反。）
 晉侯使荀罃來聘。
 （冬者，十月初也。
 王崩，赴未至，皆未聞喪，故各得行朝聘之禮，而傳善之。）
 疏注「冬者」至「善之」。
 ○正義曰：《禮記•曾子問》曰：「『諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？』
 孔子曰：『六。』
 『天子崩，大廟火，日食，後、夫人之喪，雨霑服失容，則廢。』
 是王崩當廢禮也。
 今傳釋此朝聘，皆云「禮也」，知此冬者，是十月之初，崩赴未至，由其俱未聞喪，故得以吉行禮，而傳善之。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:05:26

【春秋左傳正義卷二十九】
 【傳】元年，春，已亥，圍宋彭城。
 （下有二月，則此已亥為正月。
 正月無已亥，日誤。）
 疏注「下有」至「日誤」。
 ○正義曰：《長曆》推此年正月庚戌朔，其月無已亥。
 圍宋彭城，經在正月之下。
 傳文下有二月，則已亥必是正月。
 月不容誤，知是日誤。
 非宋地，追書也。
 （成十八年，楚取彭城以封魚石，故曰「非宋地」。
 夫子治《春秋》，追書係之宋。）
 疏注「成十」至「之宋」。
 ○正義曰：《公羊傳》曰：「宋華元曷為與諸侯圍宋彭城，為宋誅也。
 其為宋誅奈何？
 魚石走之楚，楚為之伐宋取彭城，以封魚石。」
 成十八年傳曰：「楚伐彭城，納魚石焉，以三百乘戍之而還。
 西鉏吾曰：『崇諸侯之奸而披其地。』
 不言取為楚邑，而云披地長奸，是左氏之意亦為楚以彭城封魚石為國，故注言「封魚石」也。
 既列為國，非複宋地。
 傳言追書，是仲尼新意，故云「夫子治《春秋》，追書係之宋」也。
 言追書者，其地已非宋有，追來使屬宋耳。
 非謂夫子在後追書前事。
 若以追為在後追前，則仲尼新意，皆是追書前事，非獨此為追書也。
 於是為宋討魯石，故稱宋，且不登叛人也。
 （登，成也。
 不與其專邑叛君，故使彭城還係宋。
 ○為，於偽反。）
 疏注「登成」至「係宋」。
 ○正義曰：「登，成」，《釋詁》文。
 不與其專邑叛君，不與楚得取邑封人，故使彭城還係於宋也。
 《釋例》曰：「楚人棄君助臣，取宋彭城，以封叛者，削正興偽，雖非複宋地，故追書係宋，不與楚之所得。」
 是其義也。
 言「不登叛人」，則叛罪重矣。
 不書魚石以彭城叛者，孫林父將戚而出，故得書云「孫林父入於戚以叛」。
 此則因楚之力取彭城，與宋交爭，非欲出附他國，故言複入也。
 若總而言之，俱是背叛於君，故云「不登叛人」也。
 謂之宋誌。
 （稱「宋」，亦以成宋誌。）
 疏「於是」至「宋誌」。
 ○正義曰：魚石舊是宋人，今還取宋地以自封。
 若其不係於宋，則成此魚石為一國之君。
 夫子追係於宋，乃有二意。
 於是為宋討魚石，宜係於宋；
 且又不成此為叛人使得取君之邑，以為一國之主。
 有此二意，故係之於宋。
 「謂之宋誌」者，言宋人誌在攻取彭城，故以魚石係之於宋，成此宋人之誌。
 ○注「稱宋」至「宋誌」。
 ○正義曰：此與隱元年「謂之鄭誌」，義勢同也。
 鄭伯實不獲段，而經書「克」，謂之鄭誌。
 言鄭伯誌於殺，雖實不克段，而書之為克，見鄭伯之誌也。
 此彭城實非宋地，而經書為宋，謂之宋誌，言宋人誌在取之，雖實非宋地，而係之於宋，成宋人之誌也。
 夫子脩《春秋》，而傳於此二條，特言「謂之宋誌」、「謂之鄭誌」者，夫子所脩《春秋》，或褒或貶，皆是夫子之誌，非取國人之心。
 此宋誌、鄭誌者，以其雖是夫子所脩，還取二國本誌故也。
 案下十年戍鄭虎牢，傳云「非鄭地也，言將歸焉」，杜云「係之於鄭，以見晉誌」，即此類也。
 於此三事，傳例已明，故彼不云謂之晉誌也。
 彭城降晉，晉人以宋五大夫在彭城者歸，置諸瓠丘。
 （彭城降不書，賤略之。
 瓠丘，晉地，河東東垣縣東南有壺丘。
 五大夫：魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府。
 ○降，戶江反，注同。
 置，之豉反。
 瓠，徐侯吳反，一音戶故反。
 垣音袁。）
 疏注「彭城」至「略之」。
 ○正義曰：案：莊八年，郕降於齊師，既書於經，則知彭城之降亦合書也。
 今不書者，但以其賤，故略之也。
 晉欒盈複入於晉，下云「晉人殺欒盈」，而書於經。
 此彭城降，所以賤略不書者，彼以殺之為重，來告，故書。
 此以降事為輕，故為賤略。
 齊人不會彭城，晉人以為討。
 二月，齊大子光為質於晉。
 （光，齊靈公太子。
 ○質音致。）
 夏，五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛。
 （荀偃不書，非元帥。
 ○郛，芳夫反。
 元帥，所類反。）
 疏「韓厥」至「其郛」。
 ○正義曰：傳唯言諸侯之師，不見諸侯之國，未知諸侯之師是何國師也。
 「於是東諸侯之師次於鄫，以待晉師」，則次鄫之師，皆不與伐鄭。
 此諸侯之師，其中必無齊、魯、曹、邾也。
 案上圍彭城，除此五國以外，猶有宋、衛、莒、滕、薛。
 下云「晉侯、衛侯次於戚，以為之援」，則衛師從伐明矣。
 明年戚之會，知武子云：「滕、薛、小邾之不至，皆齊故。」
 於戚之會，始怪滕、薛不來，明此時伐鄭，滕、薛在矣。
 東諸侯皆次於鄫，莒在齊、魯之東，若其在此，當與東人同次。
 前圍彭城，亦無小邾。
 此時或無莒與小邾耳。
 諸侯之師，當是宋、衛、滕、薛也。
 賈逵云：「韓厥、荀偃帥諸侯之師，謂帥宋、衛、滕、薛伐鄭。
 齊、魯、曹、邾、杞次於鄫，故諸侯之師不序也。」
 入郛不書者，晉人先以鄭罪令於諸侯，故書「伐鄭入郛」。
 既敗鄭，不複告，故不書。
 ○注「荀偃不書，非元帥」。
 ○正義曰：魯師出征，並舉諸將；
 他國之師，唯書元帥。
 詳內略外，《春秋》之常。
 故杜為注，複時一言之耳。
 敗其徒兵於洧上。
 （徒兵，步兵。
 洧水出密縣東，南至長平入潁。
 ○洧，於軌反。）
 疏注「徒兵步兵」。
 ○正義曰：《論語》云：「以吾從大夫之後，不可徒行。」
 徒猶空也，謂無車空行也。
 步行謂之徒行，故步兵謂之徒兵也。
 隱四年傳云：「敗鄭徒兵。」
 注云：「時鄭不車戰。」
 則此亦然也。
 於是東諸侯之師次於鄫，以待晉師。
 （齊、魯、曹、邾、杞。）
 晉師自鄭以鄫之師侵楚焦、夷及陳。
 （於是孟獻子自鄫先歸，不與侵陳、楚，故不書。
 ○焦如字，徐在堯反。
 不與音預。）
 疏注「於是」至「不書」。
 ○正義曰：獻子先歸，傳無其事，正以不書侵楚、侵陳，知其必先歸矣。
 若獻子從師，則書不待告。
 以獻子先歸，晉不告魯，故侵陳、楚，皆不書也。
 然不知獻子何以先歸，傳既不言，未測其故也。
 今讚云則「先歸」者，以前年虛朾會，獻子先歸會葬。
 今公雖即位，年又幼小，君既新立，故獻子先歸。
 晉侯、衛侯次於戚，以為之援。
 （為韓厥援。）
 秋，楚子辛救鄭，侵宋呂、留。
 （呂、留二縣，今屬彭城郡。）
 鄭子然侵宋，取犬丘。
 （譙國酇縣東北有犬丘城，迂迴，疑。
 ○酇，才汙反，又子旦反。
 迂音於。）
 九月，邾子來朝，禮也。
 （邾宣公。）
 冬，衛子叔、晉知武子來聘，禮也。
 凡諸侯即位，小國朝之，（小事大。）
 大國聘焉。
 （大字小。）
 以繼好、結信，謀事、補闕，禮之大者也。
 （闕猶過也。禮以安國家利民人為大。○好，呼報反。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:06:03

【春秋左傳正義卷二十九】
 【經】二年，春，王正月，葬簡王。
 （無傳。
 五月而葬，速。）
 鄭師伐宋。
 （書伐從告。）
 夏，五月，庚寅，夫人薑氏薨。
 六月，庚辰，鄭伯侖卒。
 （未與襄同盟，而赴以名。
 庚辰，七月九日，書六月，經誤。
 ○侖，古囷反，徐又胡忖反。）
 疏注「未與」至「經誤」。
 ○正義曰：侖以成六年即位，九年盟於蒲，十五年於戚。
 又七年，楚子重伐鄭，諸侯救鄭而楚退，同盟於馬陵。
 諸侯雖不重序，明亦與鄭同盟，則是與成三同盟矣。
 與其父盟，於法得以名赴其子。
 此云「未與襄同盟，而赴以名」者，言其嚐與成同盟，於法得以名赴襄也。
 此類多矣。
 注皆云「與其父同盟」而已。
 此注特言「未與襄同盟」者，以此時鄭既從楚，嫌其巳背前盟，不合更以名赴，故明之也。
 此經云「六月庚辰鄭伯侖卒」，傳言七月庚辰鄭伯侖卒，經、傳必有誤者。
 杜以《長曆》校之，此年六月壬寅朔，其月無庚辰。
 七月壬申朔，九日得庚辰。
 則傳與曆合，知傳是而經誤也。
 此經六月七日，其文皆具，所言誤者，非徒字誤而已，乃是書經為誤。
 七月之事，錯書以為六月，故《長曆》云：「書於六月，經誤。」
 言元本書之誤，非字誤也。
 晉師、宋師、衛甯殖侵鄭。
 （宋雖非卿，師重，故敘衛上。
 ○殖，市力反。）
 疏注「宋雖」至「衛上」。
 ○正義曰：於例，將卑師眾，稱師；
 將尊師少，稱將。
 此晉、宋稱師不書將，非卿也。
 衛甯殖書將，不稱師，師少也。
 晉為兵主，故當先書。
 宋雖非卿，以師為重，故序甯殖之上。
 秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人於戚。
 己丑，葬我小君齊薑。
 （齊，諡也。
 三月而葬，速。
 ○齊如字。
 諡法：「執心克莊曰齊。」
 或音側皆反，非。）
 疏注「齊諡」至「葬速」。
 ○正義曰：諡法：「執心克莊曰齊。」
 是齊為諡也。
 葬而舉諡，禮之常也。
 此特云「齊，諡」者，以諡齊者少，且齊、齊同字，夫人齊女，嫌齊非諡。
 晉大子申生之母稱齊薑者，齊女姓薑氏。
 彼齊非諡，故此須明之。
 叔孫豹如宋。
 （豹於此始自齊還為卿。）
 冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於戚，遂城虎牢。
 （以逼鄭。）
 疏「遂城虎牢」。
 ○正義曰：虎牢是鄭舊邑，此時屬晉。
 而不係晉者，莊三十二年注云：「大都以名通者，則不係國。」
 此以名通，故不係晉也。
 十年戍鄭虎牢，係於鄭者，傳曰：「非鄭地也，言將歸焉。」
 彼為將歸鄭而係之鄭也。
 或當虎牢雖已屬晉，晉人新得，不為己有，故不係晉也。
 楚殺其大夫公子申。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:07:04

【春秋左傳正義卷二十九】
 【傳】二年，春，鄭師侵宋，楚令也。
 （以彭城故。）
 齊侯伐萊。
 萊人使正輿子賂夙沙衛以索馬牛，皆百匹。
 （夙沙衛，齊寺人。
 索，簡擇好者。
 ○萊音來。
 輿音餘，本亦作與。
 索，所白反。）
 疏「馬牛皆百匹」。
 ○正義曰：《司馬法》：「丘出馬一匹，牛三頭。」
 則牛當稱頭，而亦云匹者，因馬而名牛曰匹，並言之耳。
 經傳之文，此類多矣。
 《易•係辭》云：「潤之以風雨。」
 《論語》云：「沽酒市脯，不食。」
 《王藻》云：「大夫不得造車馬。」
 皆從一而省文也。
 齊師乃還。
 君子是以知齊靈公之為「靈」也。
 （諡法：亂而不損曰靈。
 言諡應其行。
 ○應，應對之應，年末同。
 行，下孟反。）
 夏，齊薑薨。
 初，穆薑使擇美檟，（檟，梓之屬。
 ○檟，古雅反，木名。）
 疏注「檟，梓之屬」。
 ○正義曰：《釋木》云：「槐小葉曰檟。」
 郭璞曰：「槐當為楸，楸細葉者為檟。」
 又云：「大而皵楸，小而皵檟。」
 樊光云：「大，老也。
 皵，皵皮也，皮老而粗。
 皵者為楸。
 小，少也。
 少而粗皵棤者為檟。」
 又云：「椅梓。」
 郭璞曰：「即楸也。」
 如彼所云，楸、梓皆檟之小別，故云「梓之屬」也。
 以自為櫬與頌琴。
 （櫬，棺也。
 頌琴，琴名，猶言雅琴。
 皆欲以送終。
 ○櫬，初覲反。）
 疏注「櫬棺」至「送終」。
 ○正義曰：以論死者言櫬，知櫬是棺也。
 四年注云：「櫬，親身棺也。」
 以親近其身，故以櫬為名焉。
 《禮記•檀弓》曰：「天子之棺四重，水兕革棺一，杝棺一，梓棺二。」
 鄭玄云：「杝，椴也，所謂椑棺也。
 梓棺二，所謂屬與大棺也。」
 《記》文從內向外，水兕革棺，最近屍也。
 次椑以椴為之。
 次屬與大棺，乃以梓為之。
 《檀弓》又云：「君即位而為椑。」
 鄭玄云：「椑謂杝棺，親屍者。
 椑，堅著之言也。」
 天子椑內，又有水兕革棺。
 《喪大記》云：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。」
 如彼《記》文，諸侯之棺三重，親身之棺名之為椑。
 椑即櫬是也。
 其椑用椴為之。
 屬與大棺，乃用梓耳。
 此以梓為櫬者，名之曰櫬，其內必無棺也。
 擇檟為櫬，其櫬必用梓也。
 《記》唯言即位為椑，不言擇所用木。
 鄭玄據天子之棺，其椑用杝。
 即云「椑謂杝棺也」。
 天子之椑自用杝，則諸侯不必然。
 據此傳文，諸侯之椑，必用梓也。
 「頌琴者，《詩》為樂章，琴瑟必以歌《詩》。
 《詩》有《雅》、《頌》，故以「頌」為琴名，猶如言「雅琴」也。
 櫬、琴同文，知皆欲以送終也。
 季文子取以葬。
 君子曰：「非禮也。
 禮無所逆，婦養姑者也。
 虧姑以成婦，逆莫大焉。
 （穆薑，成公母。
 齊薑，成公婦。
 ○養，徐餘亮反。）
 《詩》曰：『其惟哲人，告之話言，順德之行。』
 （《詩•大雅》。
 哲，知也。
 話，善也。
 言知者行事無不順。
 ○話，戶快反。
 知音致，下同。）
 季孫於是為不哲矣。
 （言逆德。
 ○「為不哲矣」，一本作「不為哲矣」。）
 疏「詩曰」至「哲矣」。
 ○正義曰：《詩•大雅•抑》之篇也。
 其惟有知之人，告之以善言則順從之，為美德之行矣。
 言之者行事，無有不順從者。
 今季孫逆之，於是為不知矣。
 「哲，知」，《釋言》文也。
 且薑氏，君之妣也。
 （襄公適母，故曰君之妣。
 ○妣，必覆反。
 適，丁曆反，本又作「嫡」。）
 疏注「襄公」至「之妣」。
 ○正義曰：《曲禮》曰：「生曰父曰母，死曰考曰妣。」
 襄公是成公之妾定姒所生，齊薑是其適母，故曰君之妣也。
 《詩》曰：『為酒為醴，烝畀祖妣。
 以洽百禮，降福孔偕。』
 （《詩•周頌》。
 烝，進也。
 畀，與也。
 偕，徧也。
 言敬事祖妣，則鬼神降福。
 季孫葬薑氏不以禮，是不敬祖妣。
 ○烝，之承反。
 畀，必利反，注同。
 洽，戶夾反。
 偕音皆。
 徧音遍。）
 疏「詩曰」至「孔偕」。
 ○正義曰：《詩•周頌•豐年》之篇也。
 豐有之年，多稻多黍，釀之為酒為醴，以進與祖妣，以洽百種之禮。
 為烝嚐之祭，鬼神享之，則下與福祐甚周徧。
 言今事妣失禮，神將不福祐之也。
 「烝，進」，「畀，與」，皆《釋詁》文。
 偕訓為俱，俱亦徧之義也。
 《釋言》云：「孔，甚也。」
 齊侯使諸薑、宗婦來送葬。
 （宗婦，同姓大夫之婦。
 婦人越疆送葬，非禮。
 ○疆，居良友。）
 疏注「宗婦」至「非禮」。
 ○正義曰：諸薑，同姓之女也。
 宗婦，同姓之婦也。
 夫人齊薑，是齊國之女，故使其宗親之婦女來會葬也。
 齊為薑姓，曆世多矣。
 不可薑姓之女，薑姓之婦，令其皆來魯國。
 莊二十四年，大夫宗婦覿用幣者，宗婦是同姓大夫之婦。
 知此宗婦，亦是同姓大夫之婦。
 然則諸薑是齊同姓之女，嫁與齊大夫之為妻者也。
 《禮記•檀弓》云：「婦人不越疆而吊人。」
 是越疆送葬，非禮也。
 召萊子，萊子不會，故晏弱城東陽以逼之。
 （為六年滅萊傳。
 東陽，齊竟上邑。
 ○竟音境。）
 疏「召萊子萊子不會」。
 ○正義曰：《世族譜》不知萊國之姓。
 齊侯召萊子者，不為其姓薑也。
 以其比鄰小國，意陵蔑之，故召之，欲使從送諸薑宗婦來向魯耳。
 萊子以其輕侮，故不肯會。
 鄭成公疾，子駟請息肩於晉。
 （欲辟楚役，以負擔喻。
 ○擔，都暫反。）
 公曰：「楚君以鄭故，親集矢於其目，（謂鄢陵戰，晉射楚王目。
 ○射，食亦反。）
 非異人任，寡人也。
 （言楚子在此患，不為他人，蓋在己。
 ○「非異人任」，絕句。
 任音壬。
 一讀至「人」字絕句。
 為，於偽反。）
 若背之，是棄力與言，其誰匿我？
 （言盟誓之言。
 ○背音佩。
 「棄力」，服本作「棄功」。
 匿，本又作昵，女乙反，徐乃吉反。）
 免寡人，唯二三子。」
 疏「集矢」至「三子」。
 ○正義曰：《說文》云：「鳥之短尾者，總名為隹。
 隹在木上為集。」
 集是鳥止之名。
 穴有月似鳥，故亦稱集也。
 楚君被射目者，非是為異人也，任此患者，為寡人也。
 今若背之，棄其助鄭之力，與盟誓之言，他人其誰肯親我乎？
 免寡人此棄力背言之責，唯二三子耳。
 秋，七月，庚辰，鄭伯侖卒。
 於是子罕當國，（攝君事。）
 疏「子罕當國」。
 ○正義曰：禮，君薨聽於塚宰，不須攝行君事。
 此令子罕當國者，鄭國間於晉、楚，國家多難，喪代之際，或致傾危。
 蓋成公顧命使之當國，非常法也。
 子駟為政，已是正卿。
 知當國者，為攝君事矣。
 沈氏云：「魯襄四歲，國家無虞。
 今僖公年雖長大，為逼於晉、楚，故令子罕當國也。」
 子駟為政，（為政卿。）
 子國為司馬。
 晉師侵衛，（晉伐喪，非禮。）
 諸大夫欲從晉。
 子駟曰：「官命未改。」
 （成公未葬，嗣君未免喪，故言未改。
 不欲違先君意。）
 疏「官命未改」。
 ○正義曰：先君既葬，嗣君正位，乃得建官命臣。
 十六年，晉侯改服脩官，是其事也。
 先君未葬，皆因舊事不得建官命臣，故云「官命未改」。
 庶事悉皆未改，不可即違先君。
 言此者，不用從晉之意故也。
 會於戚，謀鄭故也。
 （鄭久叛，晉謀討之。）
 孟獻子曰：「請城虎牢以逼鄭。」
 （虎牢，舊鄭邑，今屬晉。）
 知武子曰：「善！
 鄫之會，吾子聞崔子之言，今不來矣。
 （元年，孟獻子與齊崔杼次於鄫。
 崔杼有不服晉之言，獻子以告知武子。）
 疏注「元年」至「武子」。
 ○正義曰：元年，伐鄭，次於鄫，唯有韓厥、荀偃。
 於時武子未必在軍。
 當是此會始告之耳。
 滕、薛、小邾之不至，皆齊故也。
 （三國，齊之屬。）
 寡君之憂不唯鄭。
 （言複憂齊叛。
 ○複，扶又反，下文「將複」、「複會」同。）
 罃將複於寡君，而請於齊。
 （以城事白晉君，而請齊會之，欲以觀齊誌。）
 得請而告，吾子之功也。
 （得請，謂齊人應命，告諸侯會築虎牢。）
 若不得請，事將在齊。
 （將伐齊。）
 吾子之請，諸侯之福也，（城虎牢，足以服鄭息征伐。）
 豈唯寡君賴之！」
 （傳言荀罃能用善謀。）
 穆叔聘於宋，通嗣君也。
 冬，複會於戚。
 齊崔武子，及滕、薛、小邾之大夫皆會，知武子之言故也。
 （武子言事將在齊，齊人懼，帥小國而會之。）
 遂城虎牢。
 鄭人乃成。
 （如孟獻子之謀。）
 楚公子申為右司馬，多受小國之賂，以逼子重、子辛。
 （逼奪其權勢。）
 楚人殺之。
 故書曰：「楚殺其大夫公子申。」
 （言所以致國討之文。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:07:45

【春秋左傳正義卷二十九】
 【經】三年春，楚公子嬰齊帥師伐吳。
 公如晉。
 夏，四月，壬戌，公及晉侯盟於長樗。
 （晉侯出其國都，與公盟於外。
 ○樗，敕居反。）
 疏注「晉侯」至「於外」。
 ○正義曰：文三年，公如晉，公及晉侯盟。
 盟不書地，在晉都也。
 此時晉侯出其國都，與公盟於長樗，蓋近城之地。
 盟訖還入於晉，故公歸，書曰「公至自晉」也。
 文三年，盟於晉都。
 此盟出城外者，出與不出，皆由晉侯意耳。
 此或是悼公謙以待人，不敢使國君就已，出盟於外，若似相就然，故出城也。
 公至自晉。
 （無傳。
 不以長樗至，本非會。）
 疏注「不以」至「非會」。
 ○正義曰：假令公朝於晉，更與晉侯餘處別會，即從會所而歸，亦得書曰「公至自晉」。
 何則？
 一行而有二事者，或以始致，或以終致，出自當時之意，書其所告之事而已。
 所告先後無定例也。
 但此盟於長樗，晉侯為盟之故，暫出城耳。
 本非刻期聚會之處，唯得以自晉告廟，不得以長樗告也。
 注言「本非會」，解其必不得以長樗致之意也。
 六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、齊世子光。
 已未，同盟於雞澤。
 （雞澤，在廣平曲梁縣西南。
 周靈王新即位，使王官伯出與諸侯盟，以安王室，故無譏。
 ○單音善。）
 疏注「雞澤」至「無譏」。
 ○正義曰：諸侯不得盟天子之臣，天子之臣不得與諸侯聚盟。
 盟則加以貶責。
 僖二十九年，翟泉之盟，貶王子虎稱人，是其事也。
 僖八年，洮之盟，王人在列，傳曰：「謀王室也。
 諸侯共謀王室，不譏。」
 王人在盟，是由襄王新立，命遣與盟故耳。
 此盟單子在列，於經亦無譏文。
 靈王以往年新立，明是王新即位，使王官之伯出與諸侯結盟，以安王室，故無所譏，與洮之盟同也。
 《釋例》曰：「未有臣而盟君。
 臣而盟君，是子可盟父。
 故《春秋》王世子以下會諸侯者，皆同會而不同盟。
 洮之盟，王室有子帶之難。
 襄王懼不得立，告難於齊，遣王人與諸侯盟。
 故傳釋之曰『謀王室』。
 以明王敕其來盟，非諸侯所敢與也。
 踐土之盟，王子虎臨諸侯，而不與同歃。
 故經但列諸侯，而傳具載其實。
 此實聖賢之垂意，以為將來之永法也。
 一年之間，諸侯輯睦，翼戴天子。
 而翟泉之盟，子虎在列，君子以為非天子之命，虧上下常節，故不存魯侯而人子虎，以示篤戒也。
 今雞澤之會，單子與盟，亦王所命也。」
 杜言「王使盟」者，傳無其文，正以經無貶責，知是命使盟也。
 陳侯使袁僑如會。
 （陳疾楚政而來屬晉，本非召會而自來，故言如會。
 ○僑，其驕反。）
 疏注「陳疾」至「如會」。
 ○正義曰：凡盟主召其同好之國，刻期而與結盟，來不及期，則加貶責；
 他國後期，則沒其國，而不序於列。
 魯君後期，則總稱諸侯，不複國別曆序。
 文七年，公會諸侯、晉大夫，盟於扈是也。
 僖二十八年，踐土之盟，陳侯如會，此袁僑如會，皆本非同好，慕義而來。
 喜其來而不責其晚，故言「陳疾楚政而來屬晉」。
 本非召會而袁僑自來，故言「如會」，解其後至特書而不貶之意也。
 七年，鄭治髡頑如會，自是被召而來。
 其人未見諸侯，在道而卒，故書如會，為卒張本與此異也。
 戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
 （諸侯既盟，袁僑乃至，故使大夫別與之盟。
 言諸侯之大夫，則在雞澤之諸侯也。
 殊袁僑者，明諸侯大夫所以盟，盟袁僑也。
 據傳，盟在秋。
 《長曆》推戊寅七月十三日，經誤。）
 疏注「諸侯」至「經誤」。
 ○正義曰：諸侯盟會，曆序國君。
 其下云某人某人，皆是大夫也。
 若卿來則書卿名氏。
 文十四年，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾於新城。
 如此之類，其事多矣。
 此袁僑來，若及盟，即序於列，當在世子光下。
 今諸侯既盟，袁僑乃至，不可特為袁僑更複重盟。
 若其不與之盟，則又逆陳來意。
 以袁僑是大夫，故使大夫盟之。
 若其陳侯自來，諸侯雖則盟訖，亦當更與之盟，不得使大夫也。
 凡諸侯盟會，皆先目後凡。
 上文雞澤之會，既以具序諸侯，此總言諸侯大夫，則雞澤諸侯，足以明矣。
 故不複具序諸國，從省文耳。
 諸侯大夫既以總書，而獨見叔孫豹者，經據魯史，魯史所記詳內略外。
 僖十五年，牡丘之盟下，公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐，獨書魯臣，亦此類也。
 言諸侯之大夫，其內可以兼袁僑，而殊袁僑，言及陳袁僑盟者，明此諸侯之大夫所以為此盟者，止為盟陳袁僑耳。
 且上文雞澤之會，其內未有陳侯。
 直言諸侯之大夫，則不得包陳袁僑，故殊之也。
 秋，公至自會。
 （無傳。）
 冬，晉荀罃帥師伐許。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:08:48

【春秋左傳正義卷二十九】
 【傳】三年，春，楚子重伐吳，為簡之師。
 （簡，選練。）
 克鳩茲，至於衡山。
 （鳩茲，吳邑，在丹陽蕪湖縣東，今皋夷也。
 衡山，在吳興烏程縣南。）
 使鄧廖帥組甲三百，被練，三千，（組甲、被練，皆戰備也。
 組甲，漆甲成組文。
 被練，練袍。
 ○廖，力彫反。
 組音祖，下皆同。
 被，皮義反，徐扶偽反，注及下同。）
 疏注「組甲」至「練袍」。
 ○正義曰：賈逵云：「組甲以組綴甲，車士服之。
 被練，帛也，以帛綴甲，步卒服之。
 凡甲所以為固者，以盈竅也。
 帛盈竅而任力者半，卑者所服；
 組盈竅而盡任力，尊者所服。」
 馬融云：「組甲，以組為甲裏，公族所服。
 被練，以練為甲裏，卑者所服。」
 然則甲貴牢固，組、練俱用絲也。
 練若不固，宜皆用組。
 何當造不牢之甲，而令步卒服之？
 豈欲其被傷，故使甲不牢也？
 若練以綴甲，何以謂之被也？
 又組是絛繩，不可以為衣服，安得以為甲裏？
 杜言「組甲，漆甲成組文」，今時漆甲有為文者。
 被練文不言甲，必非甲名。
 被是被覆衣著之名，故以為練袍，被於身上。
 雖並無明證而杜要愜人情。
 以侵吳。
 吳人要而擊之，獲鄧廖。
 其能免者，組甲八十，被練三百而已。
 子重歸，既飲至，三日，吳人伐楚，取駕。
 駕，良邑也。
 鄧廖，亦楚之良也。
 君子謂「子重於是役也，所獲不如所亡」。
 （當時君子。
 ○要，於遙反。）
 疏注「當時君子」。
 ○正義曰：傳言君子多矣，獨此言當時君子者，諸言君子論議往事，多是丘明自言，託之君子。
 此傳君子謂子重亡多於獲，楚人以君子之言咎責子重，不得為後世君子，故云當時君子。
 楚人以是咎子重，子重病之，遂遇心病而卒。
 （憂恚故成心疾。
 ○咎，其凡反。
 恚，一端反。）
 公如晉，始朝也。
 （公即位而朝。）
 夏，盟於長樗。
 孟獻子相。
 公稽首。
 （相，儀也。
 稽首，首至地。
 ○相，息亮反，注同。）
 疏注「稽首，首至地」。
 ○正義曰：《周禮》九拜，一曰稽首，諸侯事天子之禮也。
 知武子曰：「天子在，而君辱稽首，寡君懼矣。」
 （稽首，事天子之禮。）
 孟獻子曰：「以敝邑介在東表，密邇仇讎，（仇讎，謂齊、楚與晉爭。
 ○介音界。
 爭，爭鬥之爭。）
 寡君將君是望，敢不稽首？」
 （傳言獻子能固事盟主。）
 晉為鄭服故，且欲脩吳好，（鄭服在前年。
 ○為，於偽反。
 好，呼報反。）
 將合諸侯。
 使士匄告於齊曰：「寡君使匄，以歲之不易，不虞之不戒，寡君原與一二兄弟相見，（不易，多難也。
 虞，度也。
 戒，備也。
 列國之君，相謂兄弟。
 ○易，以豉反，注同。
 難，乃旦反，年內同。
 度，待洛反。）
 以謀不協。
 請君臨之，使匄乞盟。」
 齊侯欲勿許，而難為不協，乃盟於耏外。
 （與士匄盟。
 耏，水名。
 ○耏音而。）
 疏「盟於耏外」。
 ○正義曰：此是士匄適齊，齊侯與盟。
 其盟不離城之左右。
 若是地名、山名，不得有外內之異。
 《爾雅》云：「厓內為隩，外為隈。」
 李巡曰：「厓內近水為隩，外為隈。」
 孫炎曰：「內曲，裏也；
 外曲，表也。」
 是水有內外之異。
 知此而彡為水名，其水蓋曲而近城，故稱「耏外」。
 祁奚請老，（老，致仕。）
 晉侯問嗣焉。
 （嗣，續其職者。）
 稱解狐，其讎也，將立之而卒。
 （解狐卒。
 ○解音蟹。
 「讎也」。
 ○正義曰：讎者，相負挾怨之名。
 奚負狐、狐負奚，皆謂之讎。
 此是奚負狐也，不是舉之以解怨，故下云「稱其讎，不為諂」也。）
 又問焉，對曰：「午也可。」
 （午，祁奚子。）
 於是羊舌職死矣。
 晉侯曰：「孰可以代之？」
 對曰：「赤也可。」
 （赤，職之子伯華。）
 於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。
 （各代其父。）
 君子謂「祁奚於是能舉善矣。
 稱其讎，不為諂；
 立其子，不為比；
 舉其偏，不為黨。
 （諂，媚也。
 偏，屬也。
 ○諂，他檢反。
 比，毗誌反。）
 疏「稱其」至「為黨」。
 ○正義曰：設令他人稱其讎，則諂以求媚也；
 立其子，則心在親比也；
 舉其偏，則情相阿黨也。
 今祁奚以其人實善，故舉薦之。
 人見彼善，知奚不諂、不比、不黨也。
 諂者，阿順曲從以求彼意，故以諂為媚。
 媚，愛也，言為諂以求愛也。
 偏者，半廂之名，故傳多云「東偏西偏」。
 軍師屬己，分之別行，謂之偏師。
 傳云「彘子以偏師陷」。
 是偏為廂屬之名也。
 祁奚為中軍尉，羊舌職佐之。
 職屬祁奚，複舉其子，是舉其偏屬也。
 《商書》曰：『無偏無黨，王道蕩蕩。』
 （《商書•洪範》也。
 蕩蕩，平正無私。）
 其祁奚之謂矣！
 解狐得舉，（未得位，故曰得舉。）
 祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，（一官，軍尉。
 物，事也。）
 疏「建一官而三物成」。
 ○正義曰：尉、佐同掌一事，故為「建一官」也。
 三事成者，成其得舉、得位、得官也。
 官、位一也，變文相辟耳。
 服虔云：「所舉三賢，各能成其職事。」
 案解狐得舉而死，身未居職，何成事之有？
 能舉善也夫！
 唯善，故能舉其類。
 《詩》云：『惟其有之，是以似之。』
 祁奚有焉。」
 （《詩•小雅》。
 言唯有德之人，能舉似己者。
 ○也夫音扶，絕句。
 一讀以「夫」為下句首。）
 疏「詩云」至「似之」。
 ○正義曰：此《小雅•裳裳者華》之篇也。
 其卒章云：「右之右之，君子有之。
 維其有之，是以似之。」
 六月，公會單頃公及諸侯。
 已未，同盟於雞澤。
 （單頃公，王卿士。
 ○頃音傾。）
 晉侯使荀會逆吳子於淮上。
 吳子不至。
 （道遠多難。）
 楚子辛為令尹，侵欲於小國。
 陳成公使袁僑如會求成。
 （患楚侵欲。
 袁僑，濤塗四世孫。）
 疏「侵欲於小國」。
 ○正義曰：多有所欲，求索無厭，侵害小國，故小國怨也。
 晉侯使和組父告於諸侯。
 （告陳服。）
 秋，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟，陳請服也。
 （其君不來，使大夫盟之，匹敵之宜。）
 晉侯之弟揚幹亂行於曲梁，（行，陳次。
 ○行，戶郎反，注同。
 陳，直覲反。）
 魏絳戮其仆。
 （仆，禦也。）
 疏「魏絳戮其仆」。
 ○正義曰：以車亂行，是禦者之罪，故戮其仆也。
 《周禮》司寇之屬有掌戮之官。
 鄭玄云：「戮，猶辱也。
 既斬殺又辱之。」
 其職云：「掌斬殺賊諜而膊之。
 凡殺其親者，焚之；
 殺王之親者，辜之；
 殺人者，踣諸巿肆之三日。」
 鄭玄云：「膊，謂去衣磔之。
 焚，燒也。
 辜，謂磔之。
 踣，僵屍也。
 肆，猶申也，陳也。」
 彼膊、焚、辜、肆，皆謂陳以示人。
 然則此言戮者，非徒殺之而已，乃殺之以徇諸軍。
 昭四年，楚戮慶封，負之斧鉞，以徇於諸侯，先徇乃殺之也。
 成二年，韓獻子既斬人，郤子使速以徇，是殺之而後徇也。
 此戮即彼徇之謂也。
 文十年，楚申舟抶宋公之仆以徇。
 或曰：國君不可戮也。
 彼抶以徇，亦稱為戮。
 下云「至於用鉞」，當是殺之，乃以徇也。
 晉侯怒，謂羊舌赤曰：「合諸侯，以為榮也。
 揚幹為戮，何辱如之？
 必殺魏絳，無失也！」
 對曰：「絳無貳誌，事君不辟難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉？」
 言終，魏絳至，授僕人書，（僕人，晉侯禦仆。）
 疏「事君」至「不逃刑」。
 ○正義曰：此言絳之宿心舊行耳，非獨為此事而言也。
 服虔云：「謂敢斬揚幹之仆，是不辟獲死之難。」
 然則斬仆，依軍法也。
 豈是絳之罪，而得謂之有罪不逃刑乎？
 不逃，不辟此事，自亦是矣。
 要本其宿心，非是專為此事也。
 將伏劍。
 士魴、張老止之。
 公讀其書曰：「日君乏使，使臣斯司馬。
 （斯，此也。）
 疏「將伏劍」。
 ○正義曰：謂仰劍刃，身伏其上，而取死也。
 臣聞師眾以順為武，（順，莫敢違。）
 軍事有死無犯為敬。
 （守官行法，雖死不敢有違。）
 君合諸侯，臣敢不敬？
 君師不武，執事不敬，罪莫大焉。
 臣懼其死，以及揚幹，無所逃罪，（懼自犯不武不敬之罪。）
 不能致訓，至於用鉞。
 （用鉞斬揚幹之仆。
 ○鉞音越。）
 疏「臣聞」至「用鉞」。
 ○正義曰：臣聞師旅兵眾，順從上命，莫敢違逆，是為威武。
 此據在軍之眾也。
 軍旅之事，守官行法，欲討罪人，雖有死難，不敢辟死，犯違法令，而從舍罪人，是為共敬也。
 君命既合諸侯，臣豈敢畏懼死罪，放舍罪人。
 不為共敬也？
 今君之師眾違命亂行，既已不武，謂揚幹也。
 執事之臣，畏懼其死罪，不戮罪人，是為不敬，魏絳自謂也。
 不武不敬，罪莫大焉。
 是揚幹與已，皆有大罪。
 臣若不討，非直臣有死罪，揚幹亦合有死罪。
 臣懼身之死罪，連及揚幹，是臣罪更重，無所逃辟重罪也。
 不能以禮漸致教訓，至於用鉞以斬其仆，是臣之罪重也。
 臣之罪重，敢有不從，以怒君心？
 （言不敢不從戮。）
 請歸死於司寇。」
 （致屍於司寇，使戮之。）
 公跣而出，曰：「寡人之言，親愛也。
 吾子之討，軍禮也。
 寡人有弟，弗能教訓，使幹大命，寡人之過也。
 子無重寡人之過，（聽絳死為重過。
 ○跣，先典反，重，直用反，注同。）
 敢以為請。」
 （請使無死。）
 晉侯以魏絳為能，以刑佐民矣。
 反役，與之禮食，使佐新軍。
 （群臣旅會，今欲顯絳，故特為設禮食。
 ○食音嗣，注同，又如字。
 特為，於偽反。）
 疏「與之禮食」。
 ○正義曰：「與之禮食」者，若公食大夫禮以大夫為賓，公親為之特設禮食。
 ○注「使佐新軍」。
 ○正義曰：服虔云：「於是魏頡卒矣，使趙武將新軍代魏頡，升魏絳佐新軍代趙武也。」
 《世族譜》，魏顆、魏絳，俱是魏焠之子。
 顆長，生頡，則絳，是頡之叔父。
 顆別為令狐氏，絳為魏氏。
 蓋顆長而庶，絳幼而適故也。
 《魏世家》，武子生悼子，悼子生絳。
 則絳是犨孫。
 計其年世，孫應是也。
 先儒悉皆不然，未知何故。
 張老為中軍司馬，（代魏絳。）
 士富為侯奄。
 （代張老。士富，士會別族。）
 楚司馬公子何忌侵陳，陳叛故也。
 許靈公事楚，不會於雞澤。
 冬，晉知武子帥師代許。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:09:29

【春秋左傳正義卷二十九】
 【經】四年，春，王三月，己酉，陳侯午卒。
 （前年大夫盟雞澤。
 三月無己酉，日誤。）
 夏，叔孫豹如晉。
 秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。
 （成公妾，襄公母。
 姒，杞姓。）
 疏注「成公」至「杞姓」。
 ○正義曰：二年，齊薑薨，葬者是成公夫人，故此為成公之妾也。
 據傳匠慶之言，知是襄公之母。
 以子既為君，故得稱夫人而言薨也。
 於時諸國，杞、鄫之徒，皆姒姓據大者言之，故云「姒，杞姓」，疑是杞女，而未審故也。
 葬陳成公。
 （無傳。）
 八月，辛亥，葬我小君定姒。
 （無傳。
 定，諡也。
 赴同祔姑，反哭成喪，皆以正夫人禮，母以子貴，逾月而葬，速。）
 疏注「定諡」至「葬速」。
 ○正義曰：諡法：純行不爽曰定。
 舊說：妾子為君，其母不得成為夫人，故杜詳言之。
 於例亦同稱薨也。
 祔姑，稱小君也。
 反哭成喪，書葬也。
 今定姒三禮皆具，薨葬備文，皆以正夫人之禮者，由母以子貴故也。
 《釋例》曰：「凡妾子為君，其母猶為夫人，雖先君不命其母，母以子貴。
 其適夫人薨，則尊得加於臣子，而內外之禮，皆如夫人矣。
 故姒氏之喪，責以小君不成。
 成風之喪，王使來會葬，傳曰『禮也』。
 夫人姒氏薨葬，皆以禮備為文，明季子雖議從略賤，聞匠慶之言，懼而備禮，殯葬無闕也。
 《禮》，公子為其母練冠縓緣，既葬除之。
 及其嗣位為君，非複公子，適母薨，則申其母尊。
 而先儒同之公子，亦謬矣。」
 是杜言妾母得為夫人之意也。
 季孫初議，欲不成定姒之喪。
 匠慶以君長懼之，乃略取季孫之木。
 君子謂之「多行無禮必自及」也。
 則季孫初議，是無禮也。
 既季孫議為無禮，明知於禮得成，是知妾母成尊，是為正法。
 但尊無二上，適母若在，君尚不得盡禮於其母，臣民豈得以夫人之禮事之哉？
 適母既薨，則君得盡禮。
 君既盡夫人之禮事其母，臣民豈得以妾意遇之哉？
 故適母薨，則妾母尊也。
 哀薑既薨，成風乃正。
 出薑既出，敬嬴乃正。
 齊薑既薨，定姒乃正。
 襄公一世，無娶夫人之文。
 故齊婦得正也。
 鄭玄以為正夫人有以罪廢，妾母得成為夫人也。
 哀薑雖被齊殺，僖公請而葬之。
 案經薨葬備文，安得以罪黜也。
 又齊薑非以罪黜，定姒薨葬成尊，成風定姒，並無譏文，知其法得成也。
 冬，公如晉。
 陳人圍頓。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:12:04

【春秋左傳正義卷二十九】
 【傳】四年，春，楚師為陳叛故，猶在繁陽。
 （前年，何忌之師侵陳，今猶未還。
 繁陽，楚地，在汝南鮦陽縣南。
 ○為，於偽反。
 鮦，孟康音紂，直又反。
 一音童，或音直勇反，非。）
 韓獻子患之，言於朝曰：「文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。
 （知時未可爭。）
 今我易之，難哉！
 （晉力未能服楚，受陳為非時。）
 三月，陳成公卒。
 楚人將伐陳，聞喪乃止。
 （軍禮不伐喪。）
 疏注「軍禮不伐喪」。
 ○正義曰：十九年，晉士匄侵奪齊，至穀，聞齊侯卒，乃還。
 傳曰：「聞喪而還，禮也。」
 是軍禮不伐喪。
 陳人不聽命。
 （不聽楚命。）
 臧武仲聞之曰：「陳不服於楚，必亡。
 大國行禮焉，而不服，在大猶有咎，而況小乎？」
 夏，楚彭名侵陳，陳無禮故也。
 （為下陳圍頓傳。
 ○咎，其九反，下同。）
 穆叔如晉，報知武子之聘也。
 （武子聘在元年。）
 晉侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜。
 （《肆夏》，樂曲名。
 《周禮》以鍾鼓奏九夏，其二曰《肆夏》，一名《樊》；
 三曰《韶夏》，一名《遏》；
 四曰《納夏》，一名《渠》．蓋擊鍾而奏此三《夏》曲。
 ○肆夏，戶雅反，注及下同。
 《九夏》：一曰《王夏》，二曰《肆夏》，三曰《韶夏》，四曰《納夏》，五曰《章夏》，六曰《齊夏》，七曰《族夏》，八曰《陔夏》，九曰《驁夏》，《肆夏》一名《樊》。
 《國語》云：「金奏《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》。」
 杜三夏之別名。
 呂叔玉云：「《肆夏》，《時邁》也。
 《樊》、《遏》，《執競》也。
 《渠》，《思文》也。」
 韶，上招反。
 遏，於葛反。
 納夏，本或為「夏納」，誤。
 渠，其居反。）
 工歌《文王》之三，又不拜。
 （工，樂人也。
 《文王》之三，《大雅》之首：《文王》、《大明》、《綿》。）
 歌《鹿鳴》之三，三拜。
 （《小雅》之首：《鹿鳴》、《四杜》、《皇皇者華》。）
 疏「金奏」至「三拜」。
 ○正義曰：奏謂作樂也。
 作樂先擊鍾，鍾是金也，故稱金奏。
 《周禮》：「鍾師掌金奏。」
 鄭玄云：「金奏，擊金以為奏樂之節。
 金謂鍾及鎛也。」
 又《燕禮》注云：「以鍾鎛播之，鼓磬應之，所謂金奏也。」
 此晉人作樂，先歌《肆夏》。
 《肆夏》是作樂之初，故於《肆夏》先言金奏也。
 次，工歌《文王》，樂巳先作，非複以金為始，故言工歌也。
 於《文王》已言工歌，《鹿鳴》又略不言工，互見以從省耳。
 其實金奏《肆夏》，亦是工人歌之，工歌《文王》，擊金仍亦不息。
 其歌《鹿鳴》亦是工歌之耳。
 ○注「肆夏」至「夏曲」。
 ○正義曰：《周禮》：「鍾師凡樂事，以鍾鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《陔夏》、《驁夏》。」
 言以鍾鼓奏之也。
 又以《文王》類之，知是樂曲名也。
 杜子春云：「王出入奏《王夏》，屍出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方賓來奏《納夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齊夏》，族人侍奏《族夏》，賓醉而出奏《陔夏》，公出入奏《驁夏》。」
 定本《納夏》為「夏納」。
 此傳直言「之三」，不朝其三之名。
 《魯語》同說此事而云：「金奏《肆夏》，《繁》、《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。
 《文王》、《大明》《綿》，則兩君相見之樂也。」
 《文王》之三，盡《文王》、《大明》、《綿》，以《文王》為首，並取其次二篇以為三。
 則知《肆夏》之三，亦以《肆夏》為首，亦並取其次二《夏》以為三也。
 且下云：「三《夏》，天子所以享元侯也。」
 三者皆名為夏，知是其次二《夏》並《肆夏》為三也。
 《周禮》謂之《肆》、《昭》、《納》，《魯語》謂之《繁》、《遏》，《渠》。
 故杜以為每《夏》而有二名，《肆夏》一名《樊》，《昭夏》一名《遏》，《納夏》一名《渠》。
 先儒所說，義多不同。
 《周禮》注載杜子春云：「《肆夏》與《文王》鹿鳴俱稱三，謂其三章也。
 以此知《肆夏》，詩也。」
 呂叔王云：「《肆夏》，《繁》、《遏》、《渠》，皆《周頌》也。
 《肆夏》，《時邁》也。
 《繁》、《遏》，《執競》也。
 《渠》，《思文》也。
 肆，遂也。
 夏，大也。
 言遂於大位，謂王位也。
 故《時邁》曰：『肆於時夏，允王保之。』
 繁，多也。
 遏，止也。
 言福祿止於周之多也。
 故《執競》曰：『降福穰穰，降福簡簡，福祿來反。』
 渠，大也。
 言以後稷配天，王道之大也。
 故《思文》曰：『思文後稷，克配彼天。』
 鄭玄云：「以《文王》、《鹿鳴》言之，則《九夏》皆《詩》篇名，《頌》之族類也。
 此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具。」
 數家之說，各以意言。
 經典散亡，無以取正。
 劉炫云：「杜為此解頗允三《夏》之名，而分字配篇，不甚愜當。
 何則？
 《文王》之三，即《文王》是其一，《大明》、《綿》是其二。
 《鹿鳴》之三，則《鹿鳴》是其一，《四牡》、《皇皇者華》是其二。
 然則《肆夏》之三，亦當《肆夏》是其一，《樊》、《遏》、《渠》是其二。
 安得複以《樊》為《肆夏》之別名也？
 若《樊》即是《肆夏》，何須重舉二名？
 雖恥習前蹤，亦未逾先哲。」
 今刪定知不然者，以此文云「《肆夏》之三」，是自《肆夏》以下有三，故為《韶夏》、《納夏》，凡為三《夏》。
 但此三《夏》，各有別名。
 故《國語》謂之《繁》、《遏》、《渠》，是一字以當一《夏》。
 若《國語》直云「金奏《繁》、《遏》、《渠》」，則三《夏》之名，沒而不顯。
 故於繁字之上，特以《肆夏》冠之，云「肆夏繁」。
 《樊》既是《肆夏》，明《遏》是《韶夏》，《渠》是《納夏》也。
 《國語》舉其難明，以會左氏三《夏》之義。
 劉不曉杜之深意，遂欲妄從先儒。
 先儒二說，柯所馮準？
 先儒以樊、遏二字，共為《執競》，以渠之一字，獨為《思文》。
 分字既無定限，文句多少任意，則杜以樊共《肆夏》為句，何為不可？
 劉君乃與奪恣情，不顧曲直，妄規杜過，於義深非也。
 韓獻子使行人子員問之，（行人，通使之官。
 ○員音云，徐於貧反。
 使，所吏反，下注及文皆同。）
 疏注「行人通使之官」。
 ○正義曰：《周禮》，大行人「掌大賓之禮，大客之儀」。
 小行人「掌使適四方，協賓客之禮」。
 諸侯行人當亦通掌此事，故為通使之官也。
 此言韓獻子使行人問」，《魯語》云「晉侯使行人問」者，彼孔晁注云：「韓獻子白晉侯，使行人問」也。
 曰：「子以君命辱於敝邑，先君之禮，藉之以樂，以辱吾子？」
 （藉，薦也。
 ○藉，在夜反。）
 吾子舍其大，而重拜其細，敢問何禮也？」
 對曰：「三《夏》，天子所以享元侯也。
 使臣弗敢與聞。
 （元侯，牧伯。
 ○舍音舍。
 重，直用反，下皆同。
 敢與音預，下「及與」同。
 牧，徐音目。）
 疏注「元侯牧伯」。
 ○正義曰：《周禮•大宗伯》云：「八命作牧，九命作伯。」
 鄭玄云：「牧謂侯伯有功德者，加命得專征伐於諸侯也。
 伯謂上公有功德者，加命為二伯，得征五侯九伯者也。」
 鄭司農云：「牧，一州之牧也。
 伯，長諸侯為方伯也。」
 然則牧是州長，伯是二伯，雖命數不同，俱是諸侯之長也。
 元，長也。
 謂之長侯，明是牧伯。
 《文王》，兩君相見之樂也，臣不敢及。
 （及，與也。
 《文王》之三，皆稱文王之德，受命作周，故諸侯會同以相樂。
 ○相樂音洛。）
 疏注「及與相樂」。
 ○正義曰：「及，與也。」
 《釋詁》文。
 言不敢與在其間而聞之。
 《魯語》並陳兩事，乃總云皆昭令德以合好，非使臣之所敢聞。
 彼俱不敢聞，此分之為等級耳。
 《詩序》：「《文王》，言文王受命作周；
 《大明》，言文王有明德，故天複命武王伐紂；
 《綿》，言文王之興，本由大王。」
 是《文王》之三，皆稱文王之德，能受天命，造立周國，故諸侯會同，歌此以相燕樂也。
 朝而設享，是亦二君聚會，故以會同言之。
 《肆夏》既亡，不知其篇之義，故唯取《詩》意，以解《文王》、《鹿鳴》耳。
 《詩》是樂章，樂歌詩篇，聖王因其尊卑，定其差等。
 《詩》有四始：《風》也，《小雅》也，《大雅》也，《頌》也。
 鄭玄以《肆夏》為《頌》之族類，其差與《頌》同矣。
 天子享元侯，歌《肆夏》，則於其餘諸侯，不得用《肆夏》矣。
 當歌《文王》，與兩君相見同也。
 然則兩元侯相見，與天子享之禮同，亦歌《肆夏》之類。
 《仲尼燕居》「兩君相見，升歌《清廟》」，謂元侯也。
 不歌《肆夏》，辟天子也。
 諸侯來朝，乃歌《文王》。
 遣臣來聘，必不得同矣，當歌《鹿鳴》也。
 傳言「《文王》，兩君相見之樂」，則其臣來聘，不得與其君同，亦當歌《鹿鳴》也。
 《燕禮》雖以己臣為主，兼燕四方之賓，其樂歌《鹿鳴》，是其定差也。
 《燕禮》：升歌訖，乃為笙歌三篇。
 堂下吹笙，以播《詩》也。
 笙歌訖，乃為間歌六篇，堂上歌一篇，堂下吹一篇，相間代也。
 故《燕禮》云「乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；
 歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；
 歌《南山有台》，笙《由儀》」是也。
 間歌訖，遂合鄉樂，《周南•關雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南•鵲巢》、《采繁》、《采蘋》。
 合樂，謂堂上堂下合作樂也。
 鄉樂者，《風詩》也。
 《燕禮》歌《小雅》而合鄉樂。
 以合卑於歌一等，則知諸所歌者，其合樂用《詩》，皆卑於升歌一等。
 故鄭玄《詩譜》云：「天子享元侯，歌《肆夏》，合《文王》；
 於諸侯，歌《文王》，合《鹿鳴》。
 諸侯於鄰國之君，與天子於諸侯同。」
 天子諸侯，燕其賓臣及聘問之賓，皆歌《鹿鳴》合鄉樂，笙閒所用，則鄭玄云「未聞也」。
 《燕禮》升歌《小雅》，笙歌間歌亦用《小雅》，則笙間用《詩》與升歌差同。
 而云「未聞」者，升歌合樂，其用《風》、《雅》，皆用發首二篇，笙用《南核》，間用《魚麗》，不複更用其首篇者。
 「未聞」者，未知其用何篇也。
 此傳言「三《夏》，天子所以享元侯」，則《文王》，兩君相見之樂，亦謂享也。
 雖不言燕，燕亦當然。
 此傳晉侯享穆叔，為歌《鹿鳴》，穆叔以己所當得，三拜而受，《燕禮》也。
 工歌《鹿鳴》，則是享燕同樂。
 明享之與燕用樂，各自同矣。
 若然，《肆夏》之為樂章，樂之最尊者，兩君相見，尢尚不得用之。
 而《燕禮》者，諸侯燕己群臣之禮。
 而《記》云：「若以樂納賓，則賓及庭奏《肆夏》。」
 鄭玄云：「卿大夫有王事之勞者，則奏此樂。」
 所以得用之者，彼謂納賓之樂。
 《郊特牲》云：「賓入大門，而奏《肆夏》，示易以敬也。」
 鄭玄云：「賓朝聘者。」
 是朝賓聘客，俱得用之。
 與此升歌異也。
 《鹿鳴》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？
 （晉以叔孫為嘉賓，故歌《鹿鳴》之詩，取其「我有嘉賓」。
 叔孫奉君命而來，嘉叔孫，乃所以嘉魯君。）
 疏注「晉以」至「魯君」。
 ○正義曰：《詩序》言「《鹿鳴》，燕群臣嘉賓」，正謂燕己之臣，以己臣為嘉賓耳。
 叔孫以晉歌此篇者，以己為嘉賓，故拜受之也。
 《燕禮記》云：「若與四方之賓燕，則公迎之於大門內。」
 鄭玄云：「四方之賓，謂來聘者也。」
 是燕聘客，唯君迎為異，餘悉與己臣同也。
 《四牡》，君所以勞使臣也，敢不重拜？
 （《詩》言使臣乘四牡，騑騑然行不止。
 勤，勞也。
 晉以叔孫來聘，故以此勞之。
 ○以勞，力報反，注「勞之」同。
 騑，芳非反。）
 疏注「詩言」至「勞之」。
 ○正義曰：《詩序》曰：「《四牡》，勞使臣之來。」
 謂遣臣出使來歸，乃勞之也。
 叔孫以晉歌此篇，勞己來聘，故重拜受之也。
 《魯語》云：「《四牡》，君之所以章臣之覲也，敢不拜章？」
 《皇皇者華》，君教使臣曰『必諮於周』。
 （《皇皇者華》，君遣使臣之詩。
 言忠臣奉使，能光輝君命如華之皇皇然。
 又當諮於忠信，以補己不及。
 忠信為周，其詩曰：「周爰諮諏，周爰諮謀，周爰諮度，周爰諮詢。」
 言必於忠信之人，諮此四事。
 ○諏，子須反。
 度，待洛反，下文注同。
 詢音荀。）
 疏注「皇皇」至「四事」。
 ○正義曰：此《詩》本意，文王教出使之臣，使遠而有光華，又當諮問善道於忠信之人。
 今晉君歌此以寵穆叔，穆叔執謙以為晉侯所教。
 故云「君教使臣」。
 下云「臣獲五善，敢不重拜」，與詩本意異也。
 「忠信為周」，《魯語》文也。
 爰，於也。
 若遇忠信之人，於是訪問詢度諏謀等四事也。
 《魯語》云：「《皇皇者華》，君教使臣曰：『每懷靡及，諏謀度詢，必諮於周。』
 敢不拜教？」
 臣聞之，訪問於善為諮，（問善道。）
 諮親為詢，（問親戚之義。）
 諮禮為度，（問禮宜。）
 諮事為諏，（問政事。）
 諮難為謀。
 （問患難。
 ○難，乃旦反，注同。）
 疏「諮親」至「為謀」。
 ○正義曰：《魯語》言此四事，唯「諮親為詢」，與此文同。
 其餘諮材為諏，諮事為謀，諮義為度三者，與此皆異。
 韋昭改從此傳，注云：「材當為事，事難為難。」
 孔晁注云：「材謂政幹也」。
 臣獲五善，敢不重拜？
 （五善，謂諮、詢、度、諏、謀。）
 疏「臣獲五善」。
 ○正義曰：救之諮人，即得一善，故並諮為五。
 《魯語》云：「君貺使臣以大禮，重之以六德。」
 孔晁云：「既有五善，又自謂無及，成為六德。」
 言自謂知無所及，懷靡謙以問知者，此亦即是一德，故為六德也。
 皆是受君之教。
 乃知如此亦是君之所賜，故云「臣獲」也。
 秋，定姒薨，不殯於廟，無櫬，不虞。
 （櫬，親身棺。
 季孫以定姒本賤，既無器備，議其喪製，欲殯不過廟，又不反哭。
 ○過，古禾反。）
 疏注「櫬親」至「反哭」。
 ○正義曰：櫬者，親身之棺，初死即當有之，將葬以殯過廟，葬訖乃為虞祭。
 今定姒初薨，匠慶以君長懼之，乃始作櫬。
 知此是季孫以定姒本賤，素無器備，議其喪製，欲如此耳。
 非是終久遂無之也。
 《檀弓》曰：「君即位而為椑。」
 夫人尊與君同，亦當生已有櫬。
 今議欲不為，是素無器備，故始議之也。
 《檀弓》又曰：「喪之朝也，順死者之孝心也。
 其哀離其室也。
 故至於祖考之廟而後行。
 殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。」
 《士喪禮》「朝而遂葬」，與《記》正同。
 知周法不殯於廟。
 而此及僖八年傳皆云「不殯於廟」，以為非禮。
 知其將葬之時，不以殯過廟耳，非是殯屍於廟中也。
 葬訖，日中反虞於正寢，謂之反哭。
 今故不虞者，欲不為反哭也。
 匠慶謂季文子（匠慶，魯大匠。）
 曰：「子為正卿，而小君之喪不成，（謂如季孫所議，則為夫人禮不成。）
 不終君也。
 （慢其母，是不終事君之道。）
 君長，誰受其咎？」
 （言襄公長，將責季孫。
 ○長，丁丈反，注同。）
 初，季孫為己樹六檟於蒲圃東門之外，（蒲圃，場圃名。
 季文子樹檟，欲自為櫬。
 ○為，於偽反，下注為定姒、為言卜、為執事同。
 圃，布古反。
 場，直良反。）
 疏注「蒲圃」至「為櫬」。
 ○正義曰：《詩》云：「九月築場圃。」
 毛傳云：「春夏為圃，秋冬為場。
 樹菜蔬為圃，治禾黍為場。」
 場圃同地耳。
 故杜以場明圃，圃名蒲也。
 檟是為櫬之木，知季孫樹之，欲自為櫬也。
 匠慶請木，（為定姒作櫬。）
 季孫曰：「略。」
 （不以道取為略。）
 匠慶用蒲圃之檟，季孫不禦。
 （禦，止也。
 傳曰遂得成禮，故經無異文。
 ○禦，魚呂反，注同。）
 疏注「禦止」至「異文」。
 ○正義曰：止寇謂之禦。
 禦即禦也，故訓為止。
 季孫本議欲無櫬，不虞。
 今傳唯言取木為櫬而已。
 尚不知得殯廟虞祭以否。
 不虞即是不反哭，不反則不得書葬。
 今定姒薨葬備文，則因匠慶之言，遂得每事成禮，是故經無異文。
 君子曰：「《誌》所謂『多行無禮，必自及也』，其是之謂乎！」
 疏「季孫」至「謂乎」。
 ○正義曰：不以道取為略。
 今律「略人」，略賣人是也。
 季孫言「略」，令匠慶略他木也。
 官非無木可用，意欲不成其喪，謂木不順其意，怒慶此請，令略木為之也。
 匠慶又忿季孫未必無木可用，故取季孫之檟。
 其意言遣我略人，我止略女。
 季孫令之為略，匠慶奉命而略，雖自被略，不得止之。
 季孫此議，自是無禮也，被匠慶略木，是自及也。
 君子言古之誌記，所謂「多行無禮必自及」者，其季孫之謂乎。
 而《釋例》論此云：「議從略，賤彼。」
 自是解正義之語，與此不以道取為略別也。
 冬，公如晉聽政。
 （受貢賦多少之政。）
 晉侯享公，公請屬鄫。
 （鄫，小國也，欲得使屬魯，如須句、顓臾之比，使助魯出貢賦。
 公時年七歲，蓋相者為之言。
 鄫，今琅邪鄫縣。
 ○句，其俱反。
 顓音專。
 臾，羊朱反。
 比，必二反。
 相，息亮反。）
 疏注「鄫小」至「鄫縣」。
 ○正義曰：附庸，附大國耳。
 鄫乃子爵，而欲得屬魯者，春秋之世，小國不能自通，多附於大國。
 二十七年，齊人請邾，宋人請滕。
 邾、滕猶尚附人，況鄫又小也。
 故杜譬之如須句、顓臾之比。
 須句亦子爵，使助魯出貢賦耳。
 時公年七歲，未能自謀，蓋國內共為此計，使相者代公言之。
 晉侯不許。
 孟獻子曰：「以寡君之密邇於仇讎，而原固事君，無失官命。
 （晉官徵發之命。）
 疏注「晉官徵發之命」。
 ○正義曰：二年，鄭子駟以君初喪，云「官命未改」。
 此魯以國小賦重，恐失官命。
 二者官命雖同，而主意有異。
 故杜彼以未葬解之，此以徵發解之。
 觀文為說。
 鄫無賦於司馬，（晉司馬又掌諸侯之賦。）
 為執事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，闕而為罪，（闕，不共也。
 ○朝夕如字。
 褊，必淺反。
 共音恭。）
 寡君是以原藉助焉。」
 （借鄫以自助。
 ○借，子亦反，注同。）
 晉侯許之。
 （為明年叔孫豹、鄫世子巫如晉傳。）
 楚人使頓間陳而侵伐之，故陳人圍頓。
 （間，伺間缺。
 ○間陳，間廁之間。
 伺音司。
 間音閑，又間廁之間，又如字。）
 無終子嘉父使孟樂如晉，（無終，山戎國名。
 孟樂，其使臣。
 ○使臣，所吏反。）
 因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。
 （欲戎與晉和。
 莊子，魏絳。）
 晉侯曰：「戎狄無親而貪，不如伐之。」
 魏絳曰：「諸侯新服，陳新來和，將觀於我。
 我德則睦，否則攜貳。
 勞師於戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛。
 （諸華，中國。）
 戎，禽獸也。
 獲戎失華，無乃不可乎？
 《夏訓》有之曰：『有窮後羿。』
 （夏訓，《夏書》。
 有窮，國名。
 後，君也。
 羿，有窮君之號。
 ○夏，戶雅反，下注皆同。
 羿音詣。）
 疏注「夏訓」至「之號」。
 ○正義曰：《夏書•五子之歌》云：「太康屍位以逸豫，政於有洛之表，十旬弗反。
 有窮後羿因民弗忍，距於河，厥第五人禦其母以從，五子鹹怨。」
 述大禹之戎以作歌，其一曰《皇祖有訓》，是大禹立言以訓後，故傳謂此書為「夏訓」也。
 羿居窮石之地，故以窮為國號，以有配之，猶言有周、有夏也。
 後，君也。
 窮國之君曰羿，羿是有窮君之號。
 公曰：「後羿何如？」
 （怪其言不次，故問之。）
 對曰：「昔有夏之方衰也，後羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。
 （禹孫大康，淫放失國，夏人立其弟仲康。
 仲康亦微弱。
 仲康卒，子相立，羿遂伐相，號曰「有窮」。
 鉏，羿本國名。
 ○鉏，仕居反。
 大音泰。
 相，息亮反，下及注同。）
 疏注「禹孫」至「國名」。
 ○正義曰：《夏本紀》，禹生啟，啟生大康，是禹孫也，為羿所距。
 《書序》云「大康失邦」，是為淫放失國也。
 《本紀》又云：「大康崩，弟仲康立。」
 《尚書•胤征》云：「惟仲康肇位四海。」
 孔安國云：「羿廢大康，而立其弟仲康為天子。」
 則仲康，羿之所立，但羿握其權，仲康不能除去之耳。
 哀元年，傳稱「有過澆殺斟灌以滅後相」。
 相依斟灌，故澆滅之。
 是相立為天子，乃出依斟灌。
 則相之立也，蓋亦羿立之矣。
 此傳言羿代夏政，云「不脩民事」；
 寒浞殺羿，言取其國家，則羿必自立為天子也。
 當是逐出後相，羿乃自立。
 相依斟灌、斟尋，夏祚猶尚未滅，蓋與羿並稱王也。
 及寒浞殺羿，因羿室而生澆。
 澆已長大，自能用師，始滅後相。
 相死之後，始生少康。
 少康生杼，杼又年長，已堪誘豷，方始滅浞而立少康。
 計大康失邦及少康紹國，向有百載，乃滅有窮。
 據此傳文，夏亂甚矣，而《夏本紀》云：「仲康崩，子相立。
 相崩，子少康立。」
 都不言羿浞之事，是馬遷說之疏也。
 恃其射也，（羿善射。）
 疏注「羿善射」。
 ○正義曰：《尚書》云：「大康屍位以逸豫。
 有窮後羿因民弗忍，距於河。」
 孔安國云：「羿，諸侯名。」
 杜云：「有窮君之號」，則與孔不同也。
 「羿善射」，《論語》文也。
 《說文》云：「羿，帝嚳射官也。」
 賈逵云：「羿之先祖，世為先王射官，故帝嚳賜羿弓矢，使司射。」
 《淮南子》云：「堯時十日並出，堯使羿射九日而落之。」
 《楚辭•天問》云：「羿彈日？
 烏焉解羽？
 《歸藏易》亦云「羿畢十日」也。
 言雖不經，難以取信，要言嚳時有羿，堯時有羿，則羿是善射之號，非複人之名字。
 信如彼言，則不知此羿名為何也。
 不脩民事，而淫於原獸。
 （淫放原野。）
 棄武羅、伯困、熊髡、尨圉，（四子皆羿之賢臣。
 ○髡，苦門反。
 尨，莫邦反。
 圉，魚呂反。）
 而用寒浞。
 寒浞，伯明氏之讒子弟也，（寒國，北海平壽縣東有寒亭。
 伯明，其君名。
 ○浞，仕角反，徐在角反。）
 伯明後寒棄之，夷羿收之，（夷氏。）
 信而使之，以為已相。
 浞行媚於內，（內宮人。）
 疏「伯明後寒棄之」。
 ○正義曰：寒是國名，伯明，寒君之名也。
 後，君也。
 伯明君此寒國之時，而棄不收采也。
 ○注「夷氏」。
 ○正義曰：此傳再言夷羿，故以夷為氏也。
 而施賂於外，愚弄其民，（欺罔之。）
 而虞羿於田，（樂之以遊田。
 ○樂音洛，下樂安同。）
 樹之詐慝，以取其國家，（樹，立也。
 ○慝，他得反，後同。）
 外內鹹服。
 （信浞詐。）
 羿猶不悛，（悛，改也。
 ○悛，七全反。）
 將歸自田，（羿獵還。）
 家眾殺而亨之，以食其子。
 （食羿子。
 ○亨，普彭反，煮也。
 食音嗣，注同。）
 疏「家眾殺而亨之」。
 ○正義曰：家眾，謂羿之家眾人，反羿以從浞，為浞而殺羿也。
 《孟子》云：「逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下唯羿為愈已，於是殺羿。」
 則殺羿者，逢蒙也。
 其子不忍食諸，死於窮門。
 （殺之於國門。）
 靡奔有鬲氏。
 （靡，夏遺臣事羿者。
 有鬲，國名，今平原鬲縣。
 ○鬲音革。）
 浞因羿室，（就其妃妾。）
 生澆及豷，恃其讒慝詐偽，而不德於民。
 使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。
 （二國，夏同姓諸侯，仲康之子後相所依。
 樂安壽光縣東南有灌亭，北海平壽縣東南有斟亭。
 ○澆，五吊反。
 豷，許器反。
 斟，之林反。
 灌，古亂反。）
 疏注「二國，夏同姓諸侯」。
 ○正義曰：《世本》文也。
 處澆於過，處豷於戈。
 （過、戈皆國名。
 東萊掖縣北有過鄉。
 戈在宋、鄭之間。
 ○過，古禾反，注及下同。
 戈，古禾反。
 掖音亦，《漢書》作「夜」，孟康音掖。）
 疏注「戈在宋、鄭之間」。
 ○正義曰：哀十二年傳曰：「宋、鄭之間有隙地焉，曰嵒戈，錫」是也。
 靡自有鬲氏，收二國之燼，（燼，遺民。
 ○燼，才刃反。）
 疏注「燼，遺民」。
 ○正義曰：樵燭既燒之餘，名之曰燼。
 二國之燼，謂燒之所殺死亡之餘，遺脫之民也。
 思報父兄之讎，故靡得收而用之。
 以滅浞而立少康。
 （少康，夏後相之子。
 ○少，詩照反，注及下同。）
 少康滅澆於過，後杼滅豷於戈，（後杼，少康子。
 ○杼，直呂反。）
 疏注「後杼，少康子」。
 ○正義曰：《夏本紀》「少康崩，子帝杼立」是也。
 有窮由是遂亡，失人故也。
 （浞因羿室，故不改有窮之號。）
 疏「有窮」至「故也」。
 ○正義曰：有窮遂亡，謂浞亡也。
 武羅、伯困、熊髡、尨圉本羿棄之，浞亦不用。
 失人是國之大患，故言之以規悼公也。
 昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王闕，（辛甲，周武王太史。
 闕，過也。
 使百官各為箴辭戒王過。
 ○箴，之林反。）
 疏注「辛甲」至「王過」。
 ○正義曰：《晉語》稱文王訪於辛、尹，賈逵以為辛甲、尹佚。
 則辛甲，文王之臣，而下及武王。
 但文王之時，天命未改，不得命百官官箴王闕，故以為武王時太史也。
 闕謂過失也。
 大史號令百官，每官各為箴辭以戒王，若箴之療疾，故名短焉。
 言官箴者，各以其官所掌而為箴辭。
 虞人掌獵，故以獵為箴也。
 漢成帝時，楊雄愛《虞箴》，遂依放之，作十二州二十五《官箴》，後亡失九篇。
 後漢崔駰，駰子瑗，瑗子寔，世補其闕。
 及臨邑侯劉騊駼、大傅胡廣，各有所增，凡四十八篇。
 廣乃次而題之，署曰「百官箴」，皆放此《虞箴》為之。
 於《虞人之箴》，（虞人掌田獵。）
 疏注「虞人掌田獵」。
 ○正義曰：《周禮》：「山虞，大田獵則萊山田之野；
 澤虞，大田獵則萊澤野。」
 萊謂芟其草萊以為殺圍之處，《詩》毛傳云「大艾草以為防」是也。
 曰：『芒芒禹亦，畫為九州，（芒芒，遠貌。
 畫，分也。
 ○芒，莫郎反。
 畫，乎麥反。）
 疏注「芒芒」至「分也」。
 ○正義曰：畫分者，言畫地分之，以為竟也。
 《禹貢》唯冀州帝都不言竟界，以餘州所至，則冀州可知也。
 八州各言竟界，云：「濟、河惟兗州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟楊州，荊及衡陽惟荊州，荊、河惟豫州，華陽、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州。」
 是禹所畫分也。
 經啟九道。
 （啟開九州之道。）
 疏注「啟開九州之道」。
 ○正義曰：既分海內以為九州，遂皆以九言之。
 《禹貢》云：「九州攸同，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂。」
 故此亦言「九道」，言禹開通九州之道也。
 民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。
 （人神各有所歸，故德不亂。
 ○攸處如字，本或作「攸家」。
 擾，如小反，亂也。）
 在帝夷羿冒，於原獸，（冒，貪也。
 ○冒，莫報反。
 又音亡北反。）
 疏「在帝夷羿」。
 ○正義曰：帝王之號，當時所稱。
 三代稱王，自以德劣於前，謙而不稱為帝。
 其統天下，實與帝同。
 所謂今之王，古之帝也。
 後人之稱先代，或以王言帝，或以帝言王。
 《史記》於夏、殷諸王，皆稱為帝。
 此羿篡立為王，故以帝稱焉。
 忘其國恤，而思其麀牡。
 （言但念獵。
 ○麀音憂，鹿牡也。
 牡，茂後反。）
 武不可重，（重猶數也。
 ○重，直用反，注同。
 數，所角反。）
 疏注「重猶數也」。
 ○正義曰：杜讀為重累之重，故為數也。
 服虔云：「重猶大也。」
 言武事不可大任。
 用不恢於夏家。
 （羿以好武，雖有夏家，而不能恢大之。
 ○恢，苦回反。）
 獸臣司原，敢告僕夫。』
 （獸臣，虞人。
 告僕夫，不敢斥尊。）
 《虞箴》如是，可不懲乎？」
 於是晉侯好田，故魏絳及之。
 （及後羿事。
 ○好，呼報反，下文同。
 懲，直升反。）
 疏「於是」至「及之」。
 ○正義曰：魏絳本意主勸和戎，忽云有窮後羿，以開公問，遂說羿事以及《虞箴》，乃與初言不相應會，故傳為此二句以解魏絳之意。
 公曰：「然則莫如和戎乎？」
 對曰：「和戎有五利焉：戎狄薦居，貴貨易土，（薦，聚也。
 易猶輕也。
 ○薦，在薦反，又才遜反，或云草也。
 易，以豉反，徐神豉反，注同。）
 疏注「薦聚也」。
 ○正義曰：《釋言》云：「薦，再也。」
 孫炎曰：「薦，草生之再也。」
 即薦是聚也。
 服虔云：「薦，草也。
 言狄人逐水草而居，徙無常處。」
 劉炫案：《莊子》云「麋鹿食薦」，即薦是草也。
 服言是。
 土可賈焉，一也。
 邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。
 （聳，懼。
 狎，習也。
 ○賈音古。
 聳，息勇反。）
 戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。
 以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。
 （頓，壞也。）
 疏注「頓壞也」。
 ○正義曰：頓謂挫傷所壞，今俗語云委頓是也。
 鑒於後羿，而用德度，（以後羿為鑒戒。）
 遠至邇安，五也。
 君其圖之！」
 公說，使魏絳盟諸戎，脩民事，田以時。
 （傳言晉侯能用善謀。
 ○說音悅。）
 冬，十月，邾人、莒人伐鄫。
 臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。
 （臧紇，武仲也。
 鄫屬魯，故救之。
 狐駘，邾也。
 魯國蕃縣東南有目台亭。
 ○紇，恨發反。
 駘，徒來反，徐敕才反。
 「番」本又作「蕃」，應劭音皮，一音方袁反。
 白褒《魯國記》云：「陳子遊為魯相，番子也。
 國人為諱，改曰皮也。」
 台，吐才反。）
 疏注「番縣」。
 ○正義曰：《魯國地理誌》曰：「番讀如藩屏之藩，言魯國南藩也。
 汝南陳子遊為魯相。
 子遊者，藩之子也。
 國人辟諱，遂改皮音而為番，字因而不改也。」
 國人逆喪者皆髽。
 魯於是乎始髽。
 （髽，麻發合結也。
 遭喪者多，故不能備凶服，髽而已。
 ○髽，側瓜反。
 合結音計，本義作「髻」，又作「紒」，音同。）
 疏注「髽麻」至「而已」。
 ○正義曰：髽之形製，《禮》無明文。
 先世儒者，各以意說。
 鄭玄以為枲麻，與發相半結之。
 馬融以為屈布為巾，高四寸，著於顙上。
 鄭玄以為去纚而紒。
 案《檀弓記》稱：「南宮縚之妻，孔子之兄女也。
 縚母喪，孔子誨之髽曰：『爾母從從爾，爾母扈扈爾。』
 」鄭玄云：「從從謂大高，扈扈謂大廣。」
 若布高四寸，則有定製，何當慮其從從、扈扈而誨之哉！
 如鄭玄去纚而空露其紒，則發上本無服矣。
 《喪服》：「女子在室，為父髽衰三年。」
 空露紒發，安得與衰共文，而謂之髽衰也？
 魯人逆喪皆髽，豈直露紒迎喪哉！
 凶服以麻表。
 髽字從髟，是發之服也。
 杜以鄭玄為長，故用其說。
 言麻發合結，亦當麻發半也。
 於時魯師大敗，遭喪者多，婦人迎子迎夫，不能備其凶服，唯髽而已。
 同路迎喪，以髽相吊。
 傳言「魯於是始髽」者，自此以後，遂以髽為吊服。
 雖有吉者，亦髽以吊人。
 《檀弓》曰：「魯婦人之髽而吊也，自敗於壺終始也。」
 鄭玄云：「時家家有喪，髽而相吊。」
 知於是始髽者，始用髽相吊也。
 髽者，依《喪服》，婦人為斬衰三年者髽。
 故《喪服》云「女子子在室，箭笄髽衰三年」是也。
 其齊衰期亦髽。
 故《檀弓》云「南宮縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽」是也。
 其婦人吊服，則鄭注《檀弓》云「大夫之妻錫衰，土之妻則疑衰」，皆吉笄，無首素總也。
 國人誦之曰：「臧之狐裘，敗我於狐駘。
 （臧紇時服狐裘。）
 我君小子，朱儒是使。
 朱儒朱儒，使我敗於邾。」
 （襄公幼弱，故曰「小子」。
 臧紇短小，故曰「朱儒」。
 敗不書，魯人諱之。
 ○「朱」，本或作「侏」，亦音朱。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:27:45

【春秋左傳正義卷三十】
 襄五年，盡九年 【經】五年，春，公至自晉。
 夏，鄭伯使公子發來聘。
 （發，子產父。）
 叔孫豹、鄫世子巫如晉。
 （比魯大夫，故書「巫如晉」。
 ○巫，亡扶反。）
 仲孫蔑、衛孫林父會吳於善道。
 （魯、衛俱受命於晉，故不言及。
 吳先在善道，二大夫往會之故曰：「會吳」。
 善道，地闕。）
 疏注「魯衛」至「地闕」。
 ○正義曰：諸言及者，皆魯君命之使與彼行，故稱及彼。
 此傳稱晉將為吳合諸侯，使魯、衛先會之。
 魯、衛俱受命於晉，非是魯君命蔑，使與林父會吳，故不言「及」也。
 下文戚之會，序吳於列，書「公會晉侯」云云吳人、鄫人於戚。
 此不序吳於林父之下，而別云「會吳」者，為吳人先在善道，蔑與林父往彼會之，故云「會吳」也。
 十年，會吳於柤：成十五年，會吳於鍾離，皆是吳在彼地，往彼會之，故殊會吳也。
 《公羊》以為「外吳」，言《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，故殊會以外之。
 《左氏》無此義。
 杜不從《公羊》，故皆云吳在彼也。
 下戚會不殊吳者，來會於戚，故與諸國同序列也。
 秋，大雩。
 楚殺其大夫公子壬夫。
 （書名，罪其貪。）
 公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人於戚。
 （穆叔使鄫人聽命於會，故鄫見經。
 不複殊吳者，吳來會於戚。
 ○見，賢遍反。
 複，扶又反，下同。）
 公至自會。
 （無傳。）
 冬，戍陳。
 （諸侯在戚會，皆受命戍陳，各還國遣戍，不複有告命，故獨書魯戍。）
 疏注「諸侯」至「魯戍」。
 ○正義曰：此戍陳，及十年戍鄭虎牢，僖二年城楚丘。
 案傳皆諸國同行，而經獨書魯者，城楚丘，傳云「不書，所會後也」。
 彼為魯人後期，諸侯已散，故作獨城之文。
 此則於戚之會，受命戍陳。
 十年，諸侯伐鄭，於伐鄭受命，戍鄭虎牢。
 還國各自遣戌，更無告命，故獨書魯戍也。
 楚公子貞帥師伐陳。
 公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、齊世子光救陳。
 十有二月，公至自救陳。
 （無傳。）
 辛未，季孫行父卒。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:29:16

【春秋左傳正義卷三十】
 【傳】五年，春，公至自晉。
 （公在晉，既聽屬鄫，聞其見伐，遙命臧紇出救，故傳稱經「公至」以明之。）
 王使王叔陳生戎於晉，（王叔，周卿士也。
 戎陵虣周室，故告於盟主。
 ○，悉路反。
 虣，白報反。）
 晉人執之。
 士魴如京師，言王叔之貳於戎也。
 （王叔反有二心於戎，失奉使之義，故晉執之。
 ○使，所吏反。）
 夏，鄭子國來聘，通嗣君也。
 （鄭僖公初即位。）
 穆叔覿鄫大子於晉，以成屬鄫。
 （覿，見也。
 前年請屬鄫，故將鄫大子巫如晉以成之。
 ○覿，直曆反。
 見，賢遍反。）
 疏注「覿見」至「成之」。
 ○正義曰：「覿，見」，《釋詁》文也。
 前年魯請屬鄫，雖被晉許，而鄫人未知，故將巫至晉以成之。
 書曰：「叔孫豹、鄫大子巫如晉」，言比諸魯大夫也。
 （豹與巫俱受命於魯，故經不書「及」，比之魯大夫。）
 疏「豹與」至「大夫」。
 ○正義曰：巫若自受鄫命，則豹當言「及」。
 今巫來至魯，魯侯命之，命與豹同行，與豹俱受魯命，故經不言「及」，比之魯大夫也。
 魯大夫兩人同行，皆不言「及」。
 文十八年，公子遂、叔孫得臣如齊；
 定六年，季孫斯、仲孫何忌如晉，其類皆是也。
 吳子使壽越如晉，（壽越，吳大夫。）
 辭不會於雞澤之故，（三年會雞澤，吳不至，今來謝之。）
 且請聽諸侯之好。
 （更請會。
 ○好，呼報反。）
 晉人將為之合諸侯，使魯、衛先會吳，且告會期。
 （以其道遠，故使魯、衛先告期。
 ○將為，於偽反。）
 故孟獻子、孫文子會吳於善道。
 （二子皆受晉命而行。）
 秋，大雩，旱也。
 （雩，夏祭，所以祈甘雨。
 若旱則又脩其禮，故雖秋雩，非書過也。
 然經與過雩同文，是以傳每釋之曰「旱也」。
 雩而獲雨，故書雩而不書旱。）
 疏注「雩夏」至「書旱」。
 ○正義曰：例稱龍見而雩，是夏祭常禮，所以祈甘雨也。
 過時則書。
 若值歲旱，則又脩此雩禮，而為祈禱。
 故雖秋雩，非書過也。
 此是為旱而雩，非常雩過時也。
 但經書大雩，則過雩、旱雩無以相別。
 故為旱而雩，傳皆言旱以釋之。
 《釋例》曰：「始夏而雩者，為純陽用事，防有旱災而祈之也。
 至於四時之旱，又因用此禮而求雨，故亦曰雩。」
 經書雩而傳不以旱釋之者，皆過雩也。
 經書過雩，則與旱雩不別，故傳皆發之，是解發傳言旱之意也。
 雩為旱禱而不書旱者，雩而獲雨，故書雩而不書旱。
 雩不得雨，則書旱以明災成。
 僖二十一年，夏，大旱，楚也雩而獲雨，則書雩。
 《穀梁傳》文也。
 楚人討陳叛故，（討，治也。）
 曰：「由令尹子辛實侵欲焉。」
 乃殺之。
 書曰「楚殺其大夫公子壬夫」，貪也。
 君子謂「楚共王於是不刑。
 （陳之叛楚，罪在子辛。
 共王既不能素明法教，陳叛之日，又不能嚴斷威刑，以謝小國，而擁其罪人，興兵致討。
 加禮於陳，而陳恨彌篤，乃怨而歸罪子辛。
 子辛之貪，雖足以取死，然共王用刑，為失其節，故言不刑。
 ○共音恭。
 斷，丁亂反。）
 疏注「陳之」至「不刑」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「陳之叛楚，罪在子辛。
 共王既不能明法示教，以肅大臣。
 陳叛之日，又不能嚴斷威刑，以謝小國。
 而擁其罪人，以興兵致討，暴師經年。
 加禮於陳，陳恨彌篤，乃慍而歸罪子辛。
 子辛之貪，雖足以取死，然共王用刑，為失其節，故君子論之以為不刑也。」
 「加禮於陳」者，謂四年楚將伐陳，聞喪乃止是也。
 不刑者，言不得用刑之道也。
 《詩》曰：『周道挺挺，我心扃扃。
 講事不令，集人來定。』
 （《逸詩》也。
 挺挺，正直也。
 扃扃，明察也。
 講，謀也。
 言謀事不善，當聚致賢人以定之。
 ○挺挺，他頂反。
 扃扃，工迥反，徐孔穎反。）
 己則無信，而殺人以逞，不亦難乎？
 （共王伐宋封魚石，背盟敗於鄢陵，殺子反、公子申及壬夫，八年之中，戮殺三卿，欲以屬諸侯，故君子以為不可。
 ○背音佩。）
 疏注「共王」至「不可」。
 ○正義曰：《釋例》以君子此言，止為殺公子申與壬夫三人而已。
 此注又兼言殺子反者，傳言已則無信，尢共王也。
 背盟而敗於鄢陵，及殺子反，皆是共王無信之事，故追言之也。
 殺此三卿，欲令諸侯息忿，還來屬己，故言「欲以屬諸侯」。
 「以屬諸侯」者，僖十九年傳文也。
 逞訓解也。
 共王殺此三人，望解己意，而諸侯不從，意竟不解，故云「殺人以逞，不亦難乎」。
 《夏書》曰：『成允成功。』
 （亦逸《書》也。
 允，信也，言信成，然後有成功。）
 疏注「亦逸」至「成功」。
 ○正義曰：此《虞書•大禹謨》之文。
 禹是夏王，故傳稱《夏書》。
 杜不見古文，故稱逸《書》。
 「亦，亦前逸《詩》也。
 彼舜謂禹能成聲教之信，成治水之功，為二事。
 此傳引之，言共王無信，故無成功。
 杜順傳意，言信成，然後有成功，為一事也。
 九月，丙午，盟於戚，會吳，且命戍陳也。
 （公及其會而不書盟，非公後會，蓋不以盟告廟。）
 疏注「公及」至「告廟」。
 ○正義曰：凡諸侯會而盟者，皆先會而後盟，非先盟而後會。
 既及其會，知非後盟。
 《釋例》曰：「盟於鄧，盟於犖，盟於戚，公既在會而不書其盟者，以理推之，會在盟前，知非後盟也。
 蓋公還告會而不告盟也。」
 穆叔以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命於會。
 （鄫近魯竟，故欲以為屬國。
 既而與莒有忿，魯不能救，恐致譴責，故複乞還之。
 傳言鄫人所以見於戚會。
 ○近，附近之近，下文「陳近」同。
 竟音境。
 譴，棄戰反。
 複，扶又反。
 見，賢遍反。）
 楚子囊為令尹，（公子傳。
 ○囊，乃郎反。）
 範宣子曰：「我喪陳矣，楚人討貳而立子囊，必改行，（改子辛所行。
 ○喪，息浪反。
 行如字，徐下孟反。）
 而疾討陳。
 （疾，急也。）
 陳近於楚，民朝夕急，能無往乎？
 有陳，非吾事也。
 無之而後可。」
 （言晉力不能及陳，故七年陳侯逃歸。
 ○朝夕如字。）
 冬，諸侯戍陳。
 （備楚。）
 子囊伐陳。
 十一月，甲午，會於城棣以救之。
 （公及救陳而不及會，故不書城棣。
 城棣，鄭地，陳留酸棗縣西南有棣城。
 ○棣，力計反，一音徒妹反。）
 疏注「公及」至「棣城」。
 ○正義曰：桓十五年，公會宋公、衛侯陳侯於袲，伐鄭。
 既會而伐，並會書之。
 計此亦當書會，故解之，公及救陳而不及其會，故不書會。
 季文子卒，大夫入斂，公在位。
 （在阼階西鄉。
 ○斂，力豔反。
 鄉，許亮反。）
 疏注「在阼階西鄉」。
 ○正義曰：《喪大記》云：「大夫之喪，將大斂，既鋪絞、紷、衾、衣，君至，主人迎，先入門右。
 巫止於門外。
 君釋菜。
 祝先入，升堂。
 君即位於序端。」
 《士喪禮》：「君若有賜焉，則視斂。
 既布衣，君至，君升自阼階，西鄉。」
 以君臨士喪西鄉，知臨大夫之喪，即位於序端者，亦西鄉也。
 鄭玄《士冠禮》注云：「阼猶酢也。
 東階，所以答酢賓客也。
 堂東西牆謂之序。」
 劉炫又引《記》云：「君既即位於序端，卿、大夫即位於堂廣楹西，北麵東上，主人房外南麵，主婦屍西東麵，遷屍，卒斂，宰告。
 主人降，北麵於堂下，君撫之。
 主人拜稽顙。
 君降，升主人馮之，命主婦馮之。
 士之喪，將大斂，君不在，其餘禮猶大夫也。」
 宰庀家器為葬備，（庀，具也。
 ○庀，匹婢反。）
 無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。
 （器備，謂珍寶甲兵之物。
 ○衣，於既反。
 無食如字，又音嗣。
 重如字，又直龍反。）
 君子是以知季文子之忠於公室也：「相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？」
 （○相，息亮反。積，子賜反。）
 疏「相三君矣」。
 ○正義曰：季孫行父以文六年見經，則為卿久矣。
 宣公之初，襄仲執政，宣八年仲遂卒，後始文子得政，故至今為相三君也。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:29:50

【春秋左傳正義卷三十】
 【經】六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
 夏，宋華弱來奔。
 （華椒孫。）
 秋，葬杞桓公。
 （無傳。）
 滕子來朝。
 莒人滅鄫。
 冬，叔孫豹如邾。
 季孫宿如晉。
 （行父之子。）
 十有二月齊侯滅萊。
 （書十二月，從告。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:30:35

【春秋左傳正義卷三十】
 【傳】六年，春，杞桓公卒。
 始赴以名，同盟故也。
 （杞入《春秋》，未嚐書名。
 桓公三與成同盟，故赴以名。）
 疏注「杞入」至「以名」。
 ○正義曰：杞入《春秋》以來，唯僖二十三年杞成公卒，用夷禮，書「杞子卒」，未嚐書杞君之名也。
 《世本》，杞桓公是成公之弟。
 成公卒而桓公立。
 至此七十一年，唯成五年盟於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，魯、杞俱在，未嚐與襄同盟。
 嫌其不合以名赴，故傳發之。
 《釋例》曰：「杞伯姑容，未與襄同盟，而事逮其父，用同盟之禮，蓋斷好之義也。」
 嫌於赴非所盟之君，故傳曰「始赴以名，同盟故也」。
 宋華弱與樂轡少相狎，長相優，又相謗也。
 （狎，親習也。
 優，調戲也。
 ○少，詩照反。
 狎，屍甲反。
 長，丁丈反。
 調，徒吊反。）
 疏注「狎親」至「戲也」。
 ○正義曰：《論語》云：「雖狎必變。」
 《曲禮》云：「賢者狎而敬之。」
 狎是相褻慢、相貫習之名也。
 二十八年傳稱慶氏之徒，觀優至於魚裏。
 是優為戲名也。
 《晉語》有優施，《史記•滑稽傳》有優孟、優旃，皆善為優，遂以優著名。
 是優為調戲也。
 子蕩怒，以弓梏華弱於朝。
 （子蕩，樂轡也。
 張弓以貫其頸，若械之在手，故曰梏。
 ○梏，古毒反。
 貫，古亂反。）
 疏注「子蕩」至「曰梏」。
 ○正義曰：貫者，穿也。
 張弓以貫遝其頸，頸穿於弓之中，故曰「貫其頸」。
 《周禮•掌囚》有梏桎，在手曰梏，在足曰桎，頸貫於弓，若手在梏，故云：「以弓梏」也。
 桎梏俱名為械，《釋名》云：「械者，戒也，戒止人使不得遊行也。」
 平公見之，曰：「司武而梏於朝，難以勝矣。」
 （司武，司馬。
 言其懦弱不足以勝敵。
 ○懦，乃亂反，又乃臥反。）
 遂逐之。
 夏，宋華弱來奔。
 司城子罕曰：「同罪異罰，非刑也。
 專戮於朝，罪孰大焉。
 亦逐子蕩。」
 子蕩射子罕之門曰：「幾日而不我從？」
 （言我射女門，女亦當以不勝任見逐。
 ○射，食亦反，注同。
 幾，居豈反。
 女音汝。
 勝音升。）
 子罕善之如初。
 （言子罕雖見辱，不追忿，所以得安。）
 疏「司城」至「如初」。
 ○正義曰：子罕以華弱奔後而發此言，蓋以告諸大夫，非告君也。
 「亦逐子蕩」一句，亦是子罕之語，說子蕩之罪，言亦宜逐子蕩也。
 子蕩恐即被逐，故射子罕之門，宋亦不複逐之。
 子蕩作被逐之意，故云「幾日而不我從」也。
 宋人不複更逐，故子罕善之如初，不恨其射門也。
 或當實逐子蕩，故子蕩云「幾日而不我從」，理亦通也。
 ○注「言子」至「得安」。
 ○正義曰：服虔云：「言子罕不阿同族，亦逐樂轡以正國法，忠之至也。
 及樂轡射其門，畏從華弱之罰，複善樂轡如初，是為茹柔吐剛，喪其誌矣。
 傳故舉之，明《春秋》之義，善惡俱見。」
 杜以《春秋》之世，君弱臣強，莫不蓋失掩罪，以相忍為國。
 向戌欲蓋華臣，子罕不怨樂轡，皆忍忿求安之事，不足以為大尢。
 知傳載此言，是善其得安，非尢其從惡，故異於服也。
 秋，滕成公來朝，始朝公也。
 莒人滅鄫，鄫恃賂也。
 （鄫有貢賦之賂在魯，恃之而慢莒，故滅之。）
 冬，穆叔如邾，聘，且脩平。
 （平四年狐駘戰。）
 晉人以鄫故來討，曰：「何故亡鄫？」
 （鄫屬魯，恃賂而慢莒。
 魯不致力輔助，無何以還晉，尋便見滅，故晉責魯。）
 季武子如晉見，且聽命。
 （始代父為卿見大國，且謝亡鄫，聽命受罪。
 ○見，賢遍反，注同。）
 疏注「始代」至「受罪」。
 ○正義曰：昭二年，晉韓宣子來聘，傳曰「告為政而來見禮也」。
 大國正卿尚來見小國。
 知此傳言見者，是始代父為政卿往見於大國也。
 十一月，齊侯滅萊。
 萊恃謀也。
 （賂夙沙衛之謀也。
 事在二年。）
 於鄭子國之來聘也，四月，晏弱城東陽，而遂圍萊。
 （子國聘在五年。
 二年晏弱城東陽，至五年四月，複託治城，因遂圍萊。
 ○複，扶又反。）
 甲寅，堙之環城，傅於堞。
 （堞，女牆也。
 堙，土山也。
 周城為土山及女牆。
 ○堙音因。
 環，戶關反，又音患。
 傅音附。
 堞音牒，一名俾，亦謂之俾倪，徐養涉反。）
 疏注「堞女」至「女牆」。
 ○正義曰：兵書攻城有為堙之法。
 宣十五年《公羊傳》曰：「子反乘堙而窺宋城。」
 是堙為土山，使高與城等而攻之也。
 言環城，是環繞其城，知周匝其城為土山也。
 及杞桓公卒之月，（此年三月。）
 乙未，王湫帥師及正輿子、棠人軍齊師。
 （王湫，故齊人，成十八年奔萊。
 正輿子、萊大夫。
 棠，萊邑也，北海即墨縣有棠鄉。
 三人帥別邑兵來解圍。
 ○湫，子小反，徐子鳥反。）
 齊師大敗之。
 （敗湫等。）
 丁未，入萊。
 萊共公浮柔奔棠。
 正輿子、王湫奔莒，莒人殺之。
 四月，陳無宇獻萊宗器於襄宮。
 （無宇，桓子，陳完玄孫。
 襄宮，齊襄公廟。
 ○共音恭。）
 晏弱圍棠，十一月，丙辰，而滅之，遷萊邘。
 （遷萊子邘國。
 ○「遷萊邘」，五兮反，本或作「遷於阝」，萊衍字。）
 疏「遷萊邘」。
 ○正義曰：阝即小邾也。
 二年傳曰：「滕、薛、小邾之不至，皆齊故也。」
 小邾附屬於齊，故滅萊國而遷其君於小邾，使之寄居以終身也。
 高厚、崔杼定其田。
 （定其疆界。
 高厚，高固子。
 ○疆，居良反。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:31:17

【春秋左傳正義卷三十】
 【經】七年，春，郯子來朝。
 夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲。
 （稱牲，既卜日也。
 卜郊，又非禮也。
 ○郯音談。）
 疏「夏四月」至「免牲」。
 ○正義曰：《周禮•大宰職》云：「祀五帝，前期十日，帥執事而卜日。」
 然則將祭十日之前，預卜之，蓋一旬一卜也。
 例稱啟蟄而郊，建寅之月也。
 此四月三卜，蓋三月二卜，四月又一卜也。
 春分之前，猶是啟蟄節內，於法仍可以郊。
 據傳獻子之言，三卜在春分之後，則初卜即巳大晚，故三卜而涉於春分也。
 人心欲其吉，不吉是不從，不從則不郊，故免牲而不殺也。
 ○注「稱牲」至「禮也」。
 ○正義曰：僖三十一年，「夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲」，傳曰：「禮，不卜常祀，而卜其牲、日。
 牛卜日曰牲。
 牲成而卜郊，上怠慢。」
 此經與彼正同，唯四卜、三卜為異耳。
 彼言其非，則此亦非也。
 牛巳稱牲，是既卜日矣。
 牲既成矣，而又卜郊，與僖同譏，故云「又非禮也」。
 小邾子來朝。
 城費。
 （南遺假事難而城之。
 ○費音秘。
 難，乃旦反。）
 疏注「南遺」至「城之」。
 ○正義曰：此傳唯說南遺請城之由，不言時與不時，則知南遺假託言有事難而請城之。
 秋，季孫宿如衛。
 八月，螽。
 （無傳。
 為災故書。）
 冬，十月，衛侯使孫林父來聘。
 壬戌，及孫林父盟。
 楚公子貞帥師圍陳。
 十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子於鄬。
 （謀救陳，陳侯逃歸，不成救，故不書救也。
 鄬，鄭地。
 ○鄬，於軌反，《字林》凡吹反．）疏注「謀救」至「鄭地」。
 ○正義曰：楚既圍陳，而陳侯亦列於會者，當是圍之不密，故陳侯得出會求救也。
 陳侯逃歸，陳遂屬楚。
 諸侯不與楚戰，各自罷歸，不成為救，故不書救也。
 鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌，卒於鄵。
 （實為子駟所弒，以瘧疾赴，故不書弒。
 稱名為書卒，同盟故也。
 如會，會於鄬也。
 未見諸侯，未至會所而死。
 鄵，鄭地。
 不欲再稱鄭伯，故約文上其名於會上。
 ○鄵，七報反，又采南反，《字林》千消反。
 弒音試，下同。
 為書，於偽反。
 上其，時掌反。）
 疏注「實為」至「會上」。
 ○正義曰：魯之隱、閔，實被弒而書「薨」，諱而不言弒，則亦不以被弒赴諸侯。
 此鄭伯實為子駟所弒，而以瘧疾赴於諸侯，亦如隱、閔之類，諱而不言弒。
 故魯史不得書弒也。
 《穀梁傳》曰：「禮，諸侯不生名，此其生名何也？
 卒之名也。
 卒之名則何？
 為加之如會之上，見以如會卒也。」
 是言書名為書卒而稱之也。
 三年盟於雞澤，五年盟於戚，魯、鄭俱在同盟，故赴以名。
 法當書名，故進名於上。
 其名本為下卒，非是生名之也。
 如會者，會諸侯於鄬，欲往赴其會也。
 《公羊傳》曰：「未見諸侯，其言如會何？
 致其意也。
 原其意本欲往會，故書之也。」
 未見諸侯，言其未至會所而死，非至會而不見也。
 書「卒於鄵」者，赴以所卒之地，故書之。
 陳侯逃歸。
 （畏楚，逃晉而歸。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:32:16

【春秋左傳正義卷三十】
 【傳】七年，春，郯子來朝，始朝公也。
 夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲。
 孟獻子曰：「吾乃今而後知有卜筮。
 夫郊祀後稷，以祈農事也。
 （郊祀後稷以配天。
 後稷，周始祖，能播殖者。）
 疏注「郊祀」至「殖者」。
 ○正義曰：言後稷，周之始祖，能播殖者，辨知後稷是何人，不為能播殖。
 故祀以祈農事，自謂郊天以祈農耳。
 案《孝經》云：「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。
 昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。」
 止云配天而祀之，不言祈農也。
 《郊特牲》說郊天之義曰：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。
 郊之祭也，大報本反始也。」
 宣三年《公羊傳》曰：「郊則曷為必祭稷？
 王者必以其祖配。
 王者則曷為必以其祖配？
 自內出者無匹不行，自外至者無主不止。」
 何休云：「天道闇昧，故推人道以接之。
 不以文王配者，重本尊始之義也。」
 據此諸文，則郊祭天者，為物本於天，故祭天以報本。
 神必須配，故推祖以配天，止報生成之恩，非求未來之福。
 此傳專言郊祀社稷主為祈農事者，斯有旨矣。
 祭祀者，為報巳往，非求將來之福也。
 但祭為明神所享，神以將來致福。
 將來而獲多福，乃由祭以得之。
 《禮器》稱君子曰「祭祀不祈」，祭者意雖不祈，其實福以祭降。
 以祭獲福，即祈之義也。
 宗廟之祭，緣生事死，盡其孝順之心，非求耕稼之利。
 少牢饋食者，大夫之祭禮也。
 其祭之末，屍嘏主人，使女受福於天，宜稼於田。
 彼豈為田而祭哉！
 神以宜田福之耳。
 郊天之義亦由是也。
 神以人為主，人以穀為命。
 人以精意事天，天以宜稼祐人，以此謂之祈農，本意非祈農也。
 《詩•噫嘻序》曰：「春夏祈穀於上帝。」
 《禮》孟春之月《月令》曰：「是月也，天子乃以元日祈穀於上帝。」
 即是郊天之祭也。
 其下即云：「乃擇元辰，天子親載耒耜，躬耕帝籍。」
 是郊而後耕也。
 獻子此言，正與《禮》合。
 《孝經》止言尊嚴其父祖，述孝子之誌本意，不說郊天之祭，無由得有祈穀之言。
 何休《膏育》，執彼難此，追而想之，亦可以歎息也。
 是故啟蟄而郊，郊而後耕。
 今既耕而卜郊，宜其不從也。
 （啟蟄，夏正建寅之月。
 耕謂春分。
 ○蟄，直立反。
 夏，戶雅反。）
 疏注「啟蟄」至「春分」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「曆法，正月節立春，啟蟄為中氣。
 二月節雨水，春分為中氣。」
 是啟蟄為夏正建寅之月中氣也。
 《月令》祈穀之後，即擇日而耕。
 初耕亦在正月。
 傳言「既耕而卜郊，宜其不從」，是此卜之時，巳涉春分之節。
 時過不複可郊，故言「耕謂春分」，指釋獻子言耕，是春分之節，不謂春分始可耕也。
 《釋例》又曰：「僖公、襄公夏四月卜郊，但譏其非所宜卜，不譏其四月不可郊也。
 孟獻子曰『啟蟄而郊，郊而後耕』，耕謂春分也，言得啟蟄，即當卜郊，不得過春分也。」
 是言此卜在春分之後，故獻子譏之。
 據傳，獻子此言郊天之禮，必用周之三月。
 而《雜記》云：「孟獻子曰：『正月日至，可以有事於上帝。
 七月日至，可以有事於祖。』
 七月而禘，獻子為之也。」
 此與《禮記》俱稱獻子，二文不同，必有一謬。
 《禮記》後人所錄，《左傳》當得其真。
 若七月而禘，獻子為之，則當獻子之時，應有七月禘者。
 烝、嚐過則書，禘過亦宜書。
 何以獻子之時，不書七月禘也？
 足知《禮記》之言，非獻子矣。
 南遺為費宰。
 （費，季氏邑。）
 叔仲昭伯為隧正，（隧正，主役徒。
 昭伯，叔仲惠伯之孫。
 ○隧音遂。）
 疏注「隧正」至「役徒」。
 ○正義曰：九年注云：「隧正，官名，五縣為隧。」
 則隧正當《周禮》之遂人也，掌諸遂之政令，徒役出諸遂之民，故為主役徒者。
 欲善季氏，而求媚於南遺。
 謂遺：「請城費，（使遺請城。）
 吾多與而役。」
 故季氏城費。
 （傳言祿去公室，季氏所以強。）
 小邾穆公來朝，亦始朝公也。
 （亦郯子也。）
 秋，季武子如衛，報子叔之聘，且辭緩報，「非貳也」。
 （子叔聘在元年。
 言國家多難，故不時報。
 ○難，乃旦反。）
 冬，十月，晉韓獻子告老。
 公族穆子有廢疾，（穆子，韓厥長子，成十八年為公族大夫。
 ○長，丁丈反，下「師長」同。）
 將立之。
 （代厥為卿。）
 辭曰：「《詩》曰：『豈不夙夜，謂行多露。』
 （《詩》言雖欲早夜而行，懼多露之濡己。
 義取非禮不可妄行。）
 疏「詩曰」至「多露」。
 ○正義曰：《詩•國風•召南•行露》之首章也。
 言人行者，豈不欲早夜而行乎？
 謂早夜而行，則多露濡己。
 義取非禮不可以妄行。
 穆子引之，言非其才，不可以妄居官位。
 又曰：『弗躬弗親，庶民弗信。』
 （《詩•小雅》。
 言譏在位者，不躬親政事，則庶民不奉信其命。
 言已有疾，不能躬親政事。）
 疏「弗躬」至「弗信」。
 ○正義曰：此《詩•小雅•節南山》之篇。
 《詩》注云：「言王之政不躬而親之，則恩澤不信於眾民矣。」
 無忌不才，讓其可乎？
 請立起也。
 （無忌，穆子名。
 起，無忌弟宣子也。）
 與田蘇遊，而曰好仁。
 （田蘇，晉賢人。
 蘇言起好仁。
 ○好，呼報反，注及下同。）
 《詩》曰：『靖共爾位，好是正直。
 神之聽之，介爾景福。』
 （靖，安也。
 介，助也。
 景，大也。
 《詩•小雅》。
 言君子當思不出其位，求正直之人，與之並立。
 如是，則神明順之，致大福也。
 ○共音恭，下注同。
 介音界，下及注同。）
 疏注「介，助也。
 景，大也」。
 ○正義曰：定本介、景皆為大也。
 恤民為德，（靖共其位，所以恤民。）
 疏注「靖共」至「恤民」。
 ○正義曰：天生烝民，立君以牧之。
 君不獨治，為臣以佐之。
 君之與臣，皆為恤民而設之也。
 能安靖共敬，在其職位，是其所以憂民也。
 正直為正，（正已心。）
 正曲為直，（正人曲。）
 參和為仁。
 （德、正、直三者備，乃為仁。
 ○參，七南反，或音三。）
 如是，則神聽之，介福降之，立之，不亦可乎？」
 （言起有此三德，故可立。）
 疏「詩曰」至「可乎」。
 ○正義曰：《詩•小雅•小明》之篇，言人能安靖共敬，以居爾之職位，愛好正直之人，與之共處於朝，則神明聽順之，當助女以大福也。
 既引《詩》文，又述其意，能憂念下民，是為德也；
 正直己心是為正也；
 能以己正正人之曲，是為直也。
 此德也、正也、直也三者和備，是為仁也。
 人能如是，則神明聽順之，大福降與之。
 田蘇是知人者也。
 田蘇言起好仁，起必備有此行，立之不亦可乎？
 庚戌，使宣子朝，遂老。
 （韓厥致仕。）
 晉侯謂韓無忌仁，使掌公族大夫。
 （為之師長。）
 疏注「為之師長」。
 ○正義曰：無忌先為公族大夫，今言「使掌」，是與諸公族大夫為師長也。
 衛孫文子來聘，且拜武子之言，（緩報非貳之言。）
 而尋孫桓子之盟，（盟在成三年。）
 公登亦登。
 （禮，登階，臣後君一等。
 ○後，胡豆反，下文「不後寡君」同。）
 疏注「禮登」至「一等」。
 ○正義曰：《聘禮》：「公迎賓於大門內，及廟門，公揖入，立於中庭，納賓。
 賓入，三揖，至於階，三讓，公升二等。」
 鄭玄云：「先賓升二等，亦欲君行一，臣行二。」
 言君先升二等，然後臣始升一等。
 是禮，登階，臣當後君一等。
 叔孫穆子相，趨進曰：「諸侯之會，寡君未嚐後衛君。
 （敵體並登。
 ○相，息亮反，下「駟相」同。
 「嚐後」如字，徐胡豆反。）
 今吾子不後寡君，寡君未知所過。
 吾子其少安！」
 （安，徐也。）
 孫子無辭，亦無悛容。
 （悛，改也。
 ○悛，七全反。）
 穆叔曰：「孫子必亡！
 為臣而君，過而不悛，亡之本也。
 《詩》曰：『退食自公，委蛇委蛇。』
 （委蛇，順貌。
 《詩•召南》。
 言人臣自公門入私門，無不順禮。
 ○委，於危反。
 蛇，以支反，下同。
 召，上照反。）
 謂從者也。
 （從，順也。）
 衡而委蛇，必折。」
 （衡，橫也。
 橫不順道，必毀折。
 為十四年林父逐君起本。）
 疏「詩曰」至「必折」。
 ○正義曰：《詩•國風•召南•羔羊》之篇。
 言大夫賢者，退朝而食，從公門入私門，委蛇委蛇然。
 委蛇，順從之貌，《詩》之此意，謂順者也。
 今孫子為臣，而君自處，是橫不順道。
 以橫道而為委蛇，其人必將毀折，不得終其職位。
 楚子囊圍陳，會於鄬以救之。
 （晉會諸侯。）
 鄭僖公之為大子也，於成之十六年，（魯成公。）
 疏注「魯成公」。
 ○正義曰：杜必言魯成公者，欲明非鄭成公也。
 知非者，以鄭成公成七年即位，至襄二年卒，唯十四年，無十六年故也。
 與子罕適晉，不禮焉。
 又與子豐適楚，亦不禮焉。
 （子豐，穆公子。）
 及其元年，朝於晉，（鄭僖元年，魯襄三年。）
 子豐欲諸晉而廢之。
 子罕止之。
 及將會於鄬，子駟相，又不禮焉。
 侍者諫，不聽。
 又諫，殺之。
 及鄵，子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴於諸侯。
 （傳言經所以不書弒。）
 簡公生五年，奉而立之。
 （僖公子。）
 陳人患楚，（楚圍陳故。）
 慶虎、慶寅謂楚人曰：「吾使公子黃往，而執之。」
 （二慶，陳執政大夫。
 公子黃，哀公弟。）
 疏「使公子黃往」。
 ○正義曰：於時楚師圍陳，使公子黃往入楚軍也。
 楚人從之。
 （為執黃。
 ○為，而偽反。）
 二慶使告陳侯於會，（鄬之會。）
 曰：「楚人執公子黃矣！
 君若不來，群臣不忍社稷宗廟，懼有二圖。」
 （背君屬楚。
 ○背音佩。）
 陳侯逃歸。
 （鄬會，所以不書救。）

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