【儀禮注疏】 - 第10頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-23 18:06:44

【儀禮注疏卷第五】
 婦升席，左執觶，右祭脯醢，以四祭醴三，降席，東面坐，啐醴，建四，興，拜。
 贊答拜。
 婦又拜，奠於薦東，北面坐取脯，降，出，授人於門外。
 （奠於薦東，升席，奠之。
 取脯降出授人，親徹，且榮得禮。
 人，謂婦氏人。）
 [疏]『婦升』至『門外』。
 註『奠於』至『氏人』。
 釋曰：鄭知奠者『升席奠之』者，見上《冠禮》禮子、禮賓，皆云即筵『奠於薦東，降筵，北面坐取脯』，明此奠時升席，南面奠，乃降，北面取脯，降出授人。
 云『親徹，且榮得禮』者，言且兼二事，何者？
 下饗婦之俎不親徹，又自出門授人，是且榮得禮。
 下饗不親徹俎者，於禮時禮訖，故於後略之。
 知人是婦氏人者，以其在門外，婦往授之，明是婦氏之人也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:07:37

【儀禮注疏卷第五】
 舅姑入於室，婦盥饋。
 （饋者，婦道既成，成以孝養。）
 特豚，合升，側載，無魚臘，無稷，並南上。
 其他如取女禮。
 （側載者，右胖載之舅俎，左胖載之姑俎，異尊卑。
 並南上者，舅姑共席於奧，其饌各以南為上。
 其他，謂醬氵音菹醢。
 女，謂婦也。
 如取婦禮同牢時。
 今文並當作並。）
 [疏]『舅姑』至『女禮』。
 釋曰：自此至『之錯』，論婦饋舅姑成孝養之事。
 云『其他如取女禮』者，則自『側載』以下，『南上』以上，與取女異。
 異者，彼則有魚臘並稷，此則無魚臘與稷。
 彼男東面，女西面別席，其醬醢菹，夫則南上，婦則北上；
 今此舅姑共席東面，俎及豆等皆南上。
 是其異也。
 註『側載』至『作並』。
 釋曰：豚載皆合升，若成牲載一胖，是常得云側，此乃載胖，故云『側』。
 但周人尚右，故知右胖載之舅俎，左胖載之姑俎。
 是以鄭云『異尊卑』也。
 云『並南上者，舅姑共席於奧，其饌各以南為上』者，決同牢男女東西相對，各上其右也。
 云『其他，謂醬氵音菹醢』者，以同牢時夫婦各有此四者，今以饋舅姑，亦各有此四物，故云『如同牢時』也。
 雖不言酒，既有饋，明有酒在其他中，酒在內者，亦在北牖下，外尊亦當在房戶外之東。
 鄭不云者，略耳。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:08:32

本帖最後由我本善良於 2013-4-23 20:23 編輯 
【儀禮注疏卷第五】
 婦贊成祭，卒食，一，無從。
 （贊成祭者，授處之。今文無成也。）
 [疏]『婦贊』至『無從』。
 註『贊成祭者授處之』。
 釋曰：『贊成祭』者，謂授之，又處置，令知在於豆也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:09:28

【儀禮注疏卷第五】
 席於北墉下。
 （墉，墻也，室中北墻下。）
 [疏]『席於北墉下』。
 釋曰：此席將為婦之位處也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:10:22

本帖最後由我本善良於 2013-4-23 20:23 編輯 
【儀禮注疏卷第五】
 婦徹，設席前如初，西上。
 婦，舅辭，易醬。
 （婦者，即席將也。辭易醬者，嫌淬。）
 [疏]『婦徹』至『易醬』。
 釋曰：『婦徹，設於席前如初，西上』者，此直餘。
 『舅辭，易醬』者，舅尊故也。
 不舅餘者，以舅尊，嫌相褻。
 言『西上』者，亦以右為上也。
 註『婦』至『淬』。
 釋曰：言『將』者，事未至，以其此始。
 言婦之意至下文『婦姑之饌』乃始耳。
 云『辭易醬者，婦嫌淬』者，以其醬乃以指咂之，淬也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:11:22

【儀禮注疏卷第五】
 婦姑之饌。
 禦贊祭豆、黍、肺，舉肺、脊。
 乃食，卒。
 姑之，婦拜受，姑拜送。
 坐祭，卒爵，姑受，奠之。
 （奠之，奠於篚。）
 [疏]『婦』至『奠之』。
 註『奠之奠於篚』。
 釋曰：云『禦贊祭豆、黍、肺，舉肺、脊』者，禦贊婦祭之也。
 鄭知『奠之於篚』者，此云如取女禮，取女有篚，明此亦奠之於篚可知也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:12:46

【儀禮注疏卷第五】
 婦徹於房中，媵禦，姑之。
 雖無娣，媵先。
 於是與始飯之錯。
 （古者嫁女，必侄娣從，謂之媵。
 侄，兄之子。
 娣，女弟也。
 娣尊侄卑。
 若或無娣，猶先媵，容之也。
 始飯謂舅姑。
 錯者，媵舅餘，禦姑餘也。
 古文始為姑。）
 [疏]『婦徹』至『之錯』。
 註『古者』至『為姑』。
 釋曰：云『古者嫁女，必侄娣從，謂之媵』者，媵有二種，若諸侯有二媵外別有侄娣。
 是以莊公十九年經書：『秋，公子結媵陳人之婦於鄄。』
 《公羊傳》曰：『媵者何？
 諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。
 侄者何？
 兄之子也。
 娣者何？
 弟也。』
 諸侯夫人自有侄娣，並二媵各有侄娣，則九女是媵，與侄娣別也。
 若大夫、士無二媵，即以侄娣為媵。
 鄭云『古者嫁女，必侄娣從，謂之媵』，是據大夫、士言也。
 云『侄，兄之子。
 娣，女弟也。
 娣尊侄卑』者，解經云『雖無娣，媵先』之義，以其若有娣，乃先，媵即侄也。
 云『猶先媵，容之也』者，對禦是夫之從者，為後。
 若然，侄與娣俱名媵，今言雖無娣媵先，似娣不名媵者，但侄娣俱是媵。
 今去娣，娣外唯有侄，侄言媵先，以對禦為先，非對娣也。
 稱媵以其侄娣，俱是媵也。
 云『始飯謂舅姑』者，舅姑始飯，如今媵舅餘，禦姑餘，是交錯之義，若『媵禦沃盥交』也。
 舅姑為飯始，不為始，俗本云與始之錯者，誤也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:14:06

【儀禮注疏卷第五】
 舅姑共饗婦以一獻之禮。
 舅洗於南洗，姑洗於北洗，奠酬。
 （以酒食勞人曰饗。
 南洗在庭，北洗在北堂。
 設兩洗者，獻酬酢以清為敬。
 奠酬者，明正禮成，不復舉。
 凡酬酒皆奠於薦左，不舉。
 其燕則更使人舉爵。）
 [疏]『舅姑』至『奠酬』。
 註『以酒』至『舉爵』。
 釋曰：自此至『歸俎於婦氏人』，論饗婦之事。
 此饗與上盥饋同日為之，知者，見《昏義》曰：『舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。
 厥明，舅姑共饗婦。』
 鄭彼註云：『昏禮不言厥明，此言之者，容大夫以上禮多，或異日。』
 故知此士同日可也。
 此與上事相因，亦於舅姑寢堂之上，與禮婦同在客位也。
 云『其饗婦以一獻之禮』者，案下記云『饗婦姑薦焉』，註云：『舅姑共饗婦，舅獻姑薦脯醢。』
 但薦脯醢無盥洗之事，今設此洗，為婦人不下堂也。
 云『姑洗於北洗』，洗者洗爵，則是舅獻姑酬，共成一獻，仍無妨姑薦脯醢也。
 云『凡酬酒皆奠於薦左，不舉』者，此經直云奠酬，不言處所，故云『凡』，通《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》之等。
 云『燕則更使人舉爵』者，案《燕禮》獻酬訖，別有人舉旅行酬是也。
 饗亦用醴酒，知者，以下記云『庶婦使人醮之』，註云『使人醮之，不饗也。
 酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。
 婦酌之以醴，尊之；
 庶婦酌之以酒，卑之』是也。
 若然，知記非醴婦者，以記云『庶婦使人醮之』，明婦親之。
 案上醴婦雖，使贊者親，明記醮庶婦使人當饗，節也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:15:07

【儀禮注疏卷第五】
 舅姑先降自西階，婦降自阼階。
 （授之室，使為主，明代己。）
 [疏]『舅姑』自『阼階』。
 註『授之』至『代己』。
 釋曰：案《曲禮》云子事父母，『升降不由阼階』，是主人尊者之處。
 今舅姑降自西階，婦降自阼階，是授婦以室之事也。
 云『授之室』，《昏義》文也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:16:09

【儀禮注疏卷第五】
 歸婦俎於婦氏人。
 （言俎，則饗禮有牲矣。
 婦氏人，丈夫送婦者，使有司歸以婦俎，當以反命於女之父母，明其得禮。）
 [疏]『歸婦俎於婦氏人』。
 註『言俎』至『得禮』。
 釋曰：案《雜記》云大饗，『卷三牲之俎歸於賓館』，是賓所當得也。
 饗時設幾而不倚，爵盈而不飲，餚乾而不食，故歸俎。
 此饗婦，婦亦不食，故歸也。
 經雖不言牲，既言俎，俎所以盛肉，故知有牲。
 此婦氏人即上婦所授脯者也，故上註引此婦氏人，證所授人為一也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:17:07

【儀禮注疏卷第五】
 舅饗送者以一獻之禮，酬以束錦。
 （送者，女家有司也。
 爵至酬賓，又從之以束錦，所以相厚。
 古文錦皆為帛。）
 [疏]『舅饗』至『束錦』。
 註『送者』至『作帛』。
 釋曰：此一獻與饗婦一獻同，禮則異，彼兼有姑，此依常饗賓客法。
 知送者是女家有司者，故《左氏傳》云：『齊侯送姜氏，非禮也。
 凡公女嫁於敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君。
 公子則下卿送之。
 於大國，雖公子亦上卿送之。
 於天子，則諸卿皆行，公不自送。
 於小國，則上大夫送之。』
 以此而言，則尊無送卑之法，則大夫亦遣臣送之，士無臣，故知有司送之也。
 云『古文錦皆為帛』者，此及下文錦皆為帛，不從古文者，禮有玉錦，非獨此文，則禮有贈錦之事，故不從古文也。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:18:04

本帖最後由我本善良於 2013-4-23 20:22 編輯 
【儀禮注疏卷第五】
 姑饗婦人送者，酬以束錦。
 （婦人送者，隸子弟之妻妾。凡饗，速之。）
 [疏]『姑饗』至『束錦』。
 註『婦人』至『速之』。
 釋曰：《左氏傳》云：『士有隸子弟。』
 士卑無臣，自以其子弟為仆隸，並已之子弟之妻妾，但尊無送卑，故知婦人送者是隸子弟之妻妾也。
 云『凡饗，速之』者，案《聘禮》饗食速賓，則知此舅姑饗送者，亦速之也。
 凡速者，皆就館召之，是以下云『若異邦則贈丈夫送者以束錦』，鄭云：『就賓館。』
 則賓自有館。
 若然，婦人送者，亦當有館。
 男子則主人親速，其婦送者不親速，以其婦人迎客不出門，當別遣人速之。

我本善良 發表於 2013-4-23 18:18:59

本帖最後由我本善良於 2013-4-23 20:21 編輯 
【儀禮注疏卷第五】
 若異邦，則贈丈夫送者以束錦。
 （贈，送也。就賓館。）
 [疏]『若異』至『束錦』。
 註『贈送也就賓館』。
 釋曰：案莊二十七年冬，莒慶來迎叔姬，《公羊傳》曰：『大夫越竟逆女，非禮也。』
 鄭註《喪服》亦云：『古者大夫不外娶。』
 今言異邦得外娶者，以大夫尊，外娶則外交，故不許。
 士卑不嫌，容有外娶法，故有異邦送客也。
 鄭知就館者，贈賄之等皆就館，故知此亦就館也。

我本善良 發表於 2013-4-23 22:01:24

【儀禮注疏卷第六】
 若舅姑既沒，則婦入三月，乃奠菜。
 （沒，終也。奠菜者，以篚祭菜也，蓋用堇。）
 [疏]『若舅』至『奠菜』。
 釋曰：自此至『饗禮』，論舅姑沒三月廟見之事。
 必三月者，三月一時天氣變，婦道可以成之故也。
 此言『舅姑既沒』者，若舅沒姑存，則當時見姑，三月亦廟見舅。
 若舅存姑沒，婦人無廟可見，或更有繼姑，自然如常禮也。
 案《曾子問》云：『三月而廟見，稱來婦也。
 擇日而祭於禰，成婦之義也。』
 鄭云：『謂舅姑沒者也，必祭，成婦義者。
 婦有供養之禮，猶舅姑存時盥饋特豚於室。』
 此言奠菜，即彼祭於禰一也。
 奠菜亦得稱祭者，若《學記》云『皮弁祭菜』之類也。
 註『沒終』至『用堇』。
 釋曰：此註云『奠菜者，以篚』，案下云『婦執菜』，篚即，一也。
 鄭知菜『蓋用堇』者，舅姑存時用棗、栗、段、、義取早起肅栗，治段自，則此亦取謹敬。
 因《內則》有堇、、、榆供養，是以疑用堇，故云『蓋』也。

我本善良 發表於 2013-4-23 22:02:09

【儀禮注疏卷第六】
 席於廟奧，東面，右幾。
 席於北方，南面。
 （廟，考妣之廟。北方，墉下。）
 [疏]註『廟考』至『墉下』。
 釋曰：案《周禮。
 司幾筵》云『每敦一幾』，鄭註云：『《周禮》雖合葬及時，同在殯，皆異幾，體實不同，祭於廟同幾，精氣合。』
 又《祭統》云『設同幾』，同幾即同席，此即祭於廟中而別席者。
 此既廟見，若生時見舅姑，舅姑別席異面，是以今亦異席別面，象生，不與常祭同也。
 鄭知『廟，考妣廟』者，《曾子問》云『擇日而見於禰』，又象生時見舅姑，故知考妣廟也。

我本善良 發表於 2013-4-23 22:03:37

【儀禮注疏卷第六】
 祝盥，婦盥於門外。
 婦執菜，祝帥婦以入。
 祝告，稱婦之姓，曰：『某氏來婦，敢奠嘉菜於皇舅某子。』
 （帥，道也。
 入，入室也。
 某氏者，齊女則曰姜氏，魯女則曰姬氏。
 來婦，言來為婦。
 嘉，美也。
 皇，君也。）
 [疏]釋曰：洗在門外，祝與婦就而盥之者，此亦異於常祭，象生見舅姑，在外沐浴，乃入舅姑之寢，故洗在門外也。
 云『祝帥婦以入』者，象《特牲》陰厭，祝先主人入室也。
 云『某子』者，言若張子、李子也。

我本善良 發表於 2013-4-23 22:04:51

【儀禮注疏卷第六】
 婦拜，扌及地，坐奠菜於幾東席上，還，又拜如初。
 （扌及地，手至地也。婦人扌及地，猶男子稽首。）
 [疏]註『扌及地』至『稽首』。
 釋曰：云『扌及地，手至地』者，以手之至地謂之扌及地，則首不至手，又與男子空首不同。
 云『婦人扌及地，猶男子稽首』者，婦人肅拜為正，今云扌及地，則婦人之重拜也，猶男子之稽首，亦拜中之重，故以相況也。
 案《周禮。大祝》：『辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。』
 鄭云：『稽首，拜頭至地也。
 頓首，拜頭叩地也。
 空首，拜頭至手，所謂拜手也。
 吉拜，拜而後稽顙，謂齊衰不杖以下者。
 言吉者，此殷之兇拜，周以其與頓首相近，故謂之吉拜云。
 兇拜，稽顙而後拜，謂三年服者。
 振動，謂戰栗變動之拜。
 鄭大夫云：『奇拜，謂一拜也。
 褒讀為報，報拜，再拜是也。』
 鄭玄謂『一拜，答臣下拜。
 再拜，拜神與屍。』
 鄭司農云：『肅拜，但俯下手，今時扌壹是也。』
 但九拜之中，四者是正拜，即稽首、頓首、空首、肅拜是也。
 稽首，拜中之重，是臣拜君之拜也。
 頓首，平敵相與之拜，故《左氏傳》齊侯拜魯侯為稽首，魯君答以頓首。
 齊於魯責稽首，答曰：『天子在，無所稽首。』
 是臣於君以稽首，故《燕禮》臣與君皆云稽首也。
 空首者，君答臣下拜也。
 肅拜者，婦人以肅拜為正，若以男子於軍中亦肅拜，故《左氏傳》晉至云『敢肅使者』是也。
 餘五者皆依於正拜。
 振拜，鄭云《書》曰王動色變者，是武王觀兵，白魚入王舟，王動色變，武王於時拜天神，為此拜當稽首也。
 奇拜既為一拜，是君答臣下之拜，當以附空首也。
 褒拜為屍及神，亦當附稽首也。
 其吉拜，先吉拜為頓首，後稽顙，則吉拜當附頓首也。
 兇拜為先稽顙，後吉拜之，此周之三年之喪拜，後為吉拜，當附稽首也。
 《左氏傳》穆嬴抱太子趙氏，頓首於宣子者，私求法，故不為肅拜。
 《喪小記》云『婦人為夫與長子稽顙』者，為重喪，故亦不肅拜也。

我本善良 發表於 2013-4-23 22:05:59

【儀禮注疏卷第六】
 婦降堂，取菜入。
 祝曰：『某氏來婦，敢告於皇姑某氏。』
 奠菜於席，如初禮。
 （降堂，階上也。室事交乎戶，今降堂者，敬也。於姑言敢告，舅尊於姑。）
 [疏]『婦降』至『初禮』。
 釋曰：此為來婦奠於姑，設於北坐之前以見姑也。
 註『降堂』至『於姑』。
 釋曰：不直云降而云降堂者，則在階上，故云『降堂，階上』也。
 云『室事交乎戶，今降堂者，敬也』者，室事交乎戶，《禮器》文。
 彼子路與季氏之祭，云：『室事交乎戶，堂事交乎階』。
 今此既是室之事，當交於戶，今乃交於階，故言敬也。
 云『於姑言敢告，舅尊於姑』者，上文於舅言『敢奠嘉菜』，不言告，是舅尊於姑，言告，是姑卑也。

我本善良 發表於 2013-4-23 22:06:35

【儀禮注疏卷第六】
 婦出，祝闔牖戶。
 （凡廟無事則閉之。）
 [疏]註『凡廟無事則閉之』。
 釋曰：先言牖後言戶者，先闔牖，後閉戶，故為文然也。
 以其祭訖則闔牖戶，明是無事則閉之，以其鬼神尚幽ウ故也。

我本善良 發表於 2013-4-23 22:07:36

【儀禮注疏卷第六】
 老醴婦於房中，南面，如舅姑醴婦之禮。
 （因於廟見禮之。）
 [疏]釋曰：舅姑生時，見訖，舅姑使贊醴婦於寢之戶牖之。
 今舅姑沒者，使老醴婦於廟之房中，其禮則同，使老及處所則別也。
 註『因於廟見禮之』。
 釋曰：象舅姑生時，因見禮之，故此亦因廟見禮之也。

頁: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [10] 11 12 13 14 15 16 17 18 19

【五術堪輿學苑】's Archiver