【新書】

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:23:17

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 11:29 編輯 【新書●卷一:過秦上】 
1過秦上:秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
 
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，脩守戰之具；
 
外連衡而鬥諸侯，於是秦人拱手而取西河之外。
 
2過秦上:孝公既沒，惠文武昭襄王，蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
 
諸侯恐懼，同盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
 
當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
 
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士。
 
約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。
 
於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀主，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。
 
嘗以什倍之地、百萬之眾，仰關而攻秦。
 
秦人開關延敵，九國之師逡遁而不敢進。
 
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。
 
於是從散約解，爭割地而賂秦。
 
秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分請山河，彊國裂伏，弱國入朝。
 
3過秦上:施及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。
 
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執搞朴以鞭笞天下，威振四海，南取百粵之地，以為桂林象郡。
 
百粵之君，俛首係頸，委命下吏，乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。
 
胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
 
於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。
 
墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽。
 
銷鋒鍉，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
 
然後踐華為城，因河為池，據億丈之高，臨百尺之淵以為固。
 
良將勁弩，守要害之處；
 
信臣精卒，陳利兵而誰何。
 
天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
 
4過秦上:始皇既沒，餘威振於殊俗。
 
然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。
 
材能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之閒，俛起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦。
 
斬木為兵，揭竿為旗，天下雲合響應，贏糧而景從。
 
山東豪傑並起，而亡秦族矣。
 
5過秦上:且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
 
陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；
 
鉏耰棘矜，不敵於鉤戟長鎩也；
 
謫戍之眾，非抗九國之師也；
 
深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也；
 
然而成敗異變，功業相反也。
 
試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。
 
然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣。
 
然後以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？
 
仁心不施，而攻守之勢異也。
 

引用：<A href="http://ctext.org/xin-shu/zh">http://ctext.org/xin-shu/zh</A>

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:30:49

【新書●卷一:過秦中】 1過秦中:秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以四海養。
 
天下之士，斐然嚮風，若是何也？
 
曰：近古之無王者久矣，周室卑微，五霸既滅，令不行於天下，是以諸侯力政。
 
強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。
 
今秦南面而王天下，是上有天子也。
 
即元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。
 
當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。
 
2過秦中:秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民。
 
廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
 
夫并兼者高詐力，安危者貴順權。
 
推此言之，取與攻守不同術也。
 
秦雖離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也，孤獨而有之，故其亡可立而待也。
 
借使秦王論上世之事，並殷周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。
 
故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
 
3過秦中:今秦二世立，天下莫不引領而觀其亡。
 
夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠；
 
天下囂囂，新主之資也，此言勞民之易為仁也。
 
嚮使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心，而憂海內之患，縞素而正先帝之過；
 
裂地分民，以封功臣之後；
 
建國立君，以禮天下。
 
虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里。
 
發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士。
 
輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑，以持其後。
 
使天下之人，皆得自新，更節循行，各慎其身。
 
塞萬民之望，而以盛德與天下息矣。
 
即四海之內，皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。
 
雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣，無以飾其智，而暴亂之姦弭矣。
 
二世不行此術，而重以無道，壞宗廟，與民更始作阿房之宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。
 
天下多事，吏不能紀，百姓困窮，而主不收卹。
 
然後姦偽並起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑僇相望於道，而天下苦之。
 
自群卿以下，至於眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。
 
是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮於大澤，而天下響應者，其民危也。
 
4過秦中:故先王者，見終始之變，知存亡之由，是以牧之以道，務在安之而已矣。
 
下雖有逆行之臣，必無響應之助。
 
故曰：「安民可與為義，而危民易與為非。」
 
此之謂也。
 
貴為天子，富有四海，身在於戮者，正之非也，是二世之過也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:31:19

【新書●卷一:過秦下】 1過秦下:秦兼諸侯山東三十餘郡，循津關，據嶮塞，繕甲兵而守之。
 
然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。
 
秦人阻嶮不守，關梁不閉，長戟不刺，彊弩不射，楚沛深入，戰於鴻門，曾無藩籬之難。
 
於是山東諸侯並起，豪俊相立，秦使章邯將而東征。
 
章邯因其三軍之眾，要市於外，以謀其二。
 
群臣之不相信，可見於此矣。
 
2過秦下:子嬰立，遂不悟。
 
借使子嬰有庸主之材，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
 
秦地被山帶河以為固，四塞之國也。
 
自繆公以來，至於秦王，二十餘君，常為諸侯雄。
 
此豈世賢哉，其勢居然也。
 
且天下嘗同心并力攻秦矣，然困於嶮岨而不能進者，豈勇力智慧不足哉，形不利，勢不便。
 
秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。
 
諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。
 
其交未親，其名未附，名曰亡秦，其實利之也。
 
彼見秦阻之難犯，必退師，案土息民，以待其弊。
 
承解誅罷，以令國君，不患不得意於海內。
 
貴為天子，富有四海，而身為禽者，捄敗非也。
 
3過秦下:秦王足己而不問，遂過而不變。
 
二世受之，因而不改，暴虐以重禍。
 
子嬰孤立無親，危弱無輔。
 
三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！
 
當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。
 
故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。
 
是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。
 
天下已亂，姦臣不上聞，豈不悲哉！
 
先王知壅蔽之傷國也，故置公、卿、大夫、士，以飾法設刑，而天下治。
 
其強也，禁暴誅亂而天下服；
 
其弱也，五霸征而諸侯從；
 
其削也，內守外附而社稷存。
 
故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震。
 
及其衰也，百姓怨而海內叛矣。
 
故周王序得其道，千餘載不絕，秦本末並失，故不能長。
 
由是觀之，安危之統，相去遠矣。
 
4過秦下:鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」
 
是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事。
 
察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久，而社稷安矣。

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:31:32

【新書●卷一:宗首】 1宗首:今或親弟謀為東帝，親兄之子西嚮而擊，今吳又見告矣。
 
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚若此，況莫大諸侯，權勢十此者乎！
 
2宗首:然而天下少安者，何也？
 
大國之王，幼在懷衽，漢所置傅相，方握其事。
 
數年之後，諸侯王大抵皆冠，血氣方剛。
 
漢之所置傅，歸休而不肯住，漢所置相，稱病而賜罷。
 
彼自丞尉以上，偏置其私人，如此有異淮南、濟北之為耶！
 
此時而乃欲為治安，雖堯舜不能。
 
3宗首:黃帝曰：「日中必

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:31:46

【新書●卷一:數寧】 1數寧:臣竊惟事勢，可痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。
 
若其他倍理而傷道者，難遍以疏舉。
 
進言者皆曰：「天下已安矣。」
 
臣獨曰：「未安。」
 
或者曰：「天下已治矣。」
 
臣獨曰：「未治。」
 
恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治。
 
故不敢顧身，敢不昧死以聞。
 
夫曰天下安且治者，非至愚無知，固諛者耳，皆非事實，知治亂之體者也。
 
夫抱火措之積薪之下，而寢其上，火未及萝，因謂之安，偷安者也。
 
方今之勢，何以異此？
 
夫本末舛逆，首尾橫決，國制搶攘，非有紀也，胡可謂治？
 
陛下何不一令臣得熟數之於前，因陳治安之策，陛下試擇焉。
 
2數寧:射獵之娛，與安危之機，孰急也？
 
臣聞之：自禹已下五百歲而湯起，自湯已下五百餘年而武王起，故聖王之起，大以五百為紀。
 
自武王已下，過五百歲矣，聖王不起，何慅矣。
 
及秦始皇帝，似是而卒非也，終於無狀。
 
及今天下集於陛下，臣觀寬大知通，竊曰：是以摻亂業，握危勢，若今之賢也，明通以足天紀，又當天宜，請陛下為之矣。
 
然又未也者，又將誰須也？
 
使為治，勞知慮，苦身體，乏馳騁鍾鼓之樂，勿為可也，樂與今同耳。
 
因加以常安，四望無患，因諸侯附親軌道，致忠而信上耳；
 
因上不疑其臣，無族罪，兵革不動，民長保首領耳；
 
因德窮至遠，近者匈奴，遠者四荒，苟人跡之所能及，皆鄉風慕義，樂為臣子耳；
 
因天下富足，資財有餘，人及十年之食耳；
 
因民素朴，順而樂從令耳；
 
因官事甚約，獄訟盜賊可令垬有耳。
 
大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理，則萬生遂茂。
 
晏子曰：「唯以政順乎神為可以益壽。」
 
髮子曰：「至治之極，父無死子，兄無死弟，塗無繈褓之葬，各以其順終。
 
穀食之法，固百以是，則至尊之壽，輕百年耳，古者五帝，皆踰百歲。」
 
以此言信之，因生為明帝，沒則為明神，名譽之美，垂無窮耳。
 
禮：祖有功，宗有德，始取天下為功，始治天下為德。
 
因觀成之廟，為天下太宗，承太祖，與天下漢長亡極耳。
 
因卑不疑尊，賤不踰貴，尊卑貴賤，明若白黑，則天下之眾不疑眩耳。
 
因經紀本於天地，政法倚於四時，後世無變故，無易常，襲跡而長久耳。
 
臣竊以為建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；
 
以宰天下，以治群生，神民咸億，社稷久饗，至仁也；
 
立經陳紀，輕重周得，後可以為萬世法，以後雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
 
壽並五帝，澤施至遠，於陛下何損哉！
 
以陛下之明通，因使少知治體者，得佐下風，致此治非有難也，陛下何不一為之？
 
其具可素陳於前，願幸無忽。
 
臣謹稽之天地，驗之往古，案之當時之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜生而為陛下計，無以易此。

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:32:00

【新書●卷一:藩傷】 1藩傷:夫樹國必審相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，凶饑數動，彼必將有怪者生焉。
 
禍之所罹，豈可豫知？
 
故甚非所以安主上，非所以活大臣者也，甚非所以全愛子者也。
 
2藩傷:既已令之為藩臣矣，為人臣下矣，而厚其力，重其權，使有驕心而難服從也，何異於善砥鏌铮而予射子，自禍必矣。
 
愛之，故使飽粱肉之味，玩金石之聲，臣民之眾，土地之博，足以奉養宿衛其身。
 
然而權力不足以徼幸，勢不足以行逆，故無驕心，無邪行，奉法畏令，聽從必順，長生安樂，而無上下相疑之禍。
 
活大臣，全愛子，孰精於此？
 
3藩傷:且藩國與制力非獨少也。
 
制令：其有子，以國其子；
 
未有子者，建分以須之。
 
子生而立，其身以子，夫將何失？
 
於實無喪，而葆國無患，子孫世世，與漢相須，皆如長沙，可以久矣。
 
所謂生死而肉骨，何以厚此？

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:32:15

【新書●卷一:藩彊】 1藩彊:竊跡前事，大抵彊者先反。
 
淮陰王楚最彊，則最先反；
 
韓王信倚胡，則又反；
 
貫高因趙資，則又反；
 
陳豨兵精彊，則又反；
 
彭越用梁，則又反；
 
黥布用淮南，則又反；
 
盧綰國比最弱，則最後反。
 
長沙乃纔二萬五千戶耳，力不足以行逆，則功少而最完，埶疏而最忠，全骨肉。
 
時長沙無故者，非獨性異人也，其形勢然矣。
 
2藩彊:曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也。
 
令韓信黥布彭越之倫，列為徹侯而居，雖至今存可也。
 
然則天下大計可知已。
 
欲諸王皆忠附，則莫若令如長沙；
 
欲勿令葅醢，則莫若令如樊、酈、絳、灌；
 
欲天下之治安，天子之無憂，莫如眾建諸侯而少其力。
 
力少則易使以義，國小則無邪心。

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:32:28

【新書●卷一:大都】 1大都:昔楚靈王問范無宇曰：「我欲大城陳、蔡、葉與不羹，賦車各千乘焉，亦足以當晉矣，又加之以楚，諸侯其來朝乎？」
 
范無宇曰：「2大都:不可。
 
臣聞：大都疑國，大臣疑主，亂之媒也；
 
都疑則交爭，臣疑則並令，禍之深者也。
 
今大城陳、蔡、葉與不羹，或不充，不足以威晉。
 
若充之以資財，實之以重祿之臣，是輕本而重末也。
 
臣聞尾大不掉，末大必折，此豈不施威諸侯之心哉？
 
然終為楚國大患者，必此四城也。
 
靈王弗聽，果城陳、蔡、葉與不羹，實之以兵車，充之以大臣。
 
是歲也，諸侯果朝。
 
居數年，陳、蔡、葉與不羹，或奉公子棄疾內作難，楚國雲亂，王遂死於乾溪芊尹申亥之井。
 
為計若此，豈不可痛也哉！
 
悲夫！
 
本細末大，弛必至心。
 
時乎！
 
時乎！
 
可痛惜者此也。
 
3大都:天下之勢，方病大尰，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，惡病也，平居不可屈信，一二指搐，身固無聊也。
 
失今弗治，必為錮疾，後雖有扁鵲，弗能為已。
 
此所以竊為陛下患也。
 
病非徒尰也，又苦翘盭。
 
元王之子，帝之從弟也。
 
今之王者，從弟之子也。
 
惠王之子，親兄之子也。
 
今之王者，兄子之子也。
 
親者或無分地，以安天下；
 
疏者或專大權，以偪天子。
 
臣故曰：「非徒病尰也，又苦翘盭。」
 
可痛哭者，此病是也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:32:41

【新書●卷一:等齊】 1等齊:諸侯王所在之宮，衛織履蹲夷，以皇帝在所宮法論之。
 
郎中謁者受謁取告，以官皇帝之法予之。
 
事諸侯王或不廉潔平端，以事皇帝之法罪之。
 
曰一用漢法事諸侯王，乃事皇帝也。
 
是則諸侯王乃埒至尊也。
 
然則天子之與諸侯，臣之與下，宜撰然齊等若是乎？
 
2等齊:天子之相，號為丞相，黃金之印；
 
諸侯之相，號為丞相，黃金之印，而尊無異等，秩加二千石之上。
 
天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣。
 
人主登臣而尊，今臣既同，則法惡得不齊？
 
天子衛御，號為大僕，銀印，秩二千石；
 
諸侯之御，號曰大僕，銀印，秩二千石，則御已齊矣。
 
御既已齊，則車飾具惡得不齊？
 
天子親號云太后，諸侯親號云太后；
 
天子妃號曰后，諸侯妃號曰后。
 
然則諸侯何損，而天子何加焉？
 
妻既已同，則夫何以異？
 
天子宮門曰司馬，闌入者為城旦；
 
諸侯宮門曰司馬，闌入者為城旦。
 
殿門俱為殿門，闌入之罪亦俱棄市，宮牆門衛同名，其嚴一等，罪已鈞矣。
 
天子之言曰令，令甲令乙是也；
 
諸侯之言曰令，令儀令言是也。
 
天子卑號皆稱陛下，諸侯卑號皆稱陛下。
 
天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。
 
然則所謂主者安居，臣者安在？
 
3等齊:人之情不異，面目狀貌同類，貴賤之別，非天根著於形容也。
 
所持以別貴賤明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也。
 
亂且不息，滑曼無紀，天理則同，人事無別。
 
然則所謂臣主者，非有相臨之具，尊卑之經也，特面形而異之耳。
 
近習乎形貌然後能識，則疏遠無所放，眾庶無以期，則下惡能不疑其上？
 
君臣同倫，異等同服，則上惡能不眩其下？
 
孔子曰：「長民者衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。」
 
《詩》云：「彼都人士，狐裘黃裳，行歸于周，萬民之望。」
 
孔子曰：「為上可望而知也，為下可類而志也。」
 
則君不疑於其臣，而臣不惑於其君。
 
而此之不行，沐瀆無界，可為長大息者此也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:32:56

【新書●卷一:服疑】 1服疑:衣服疑者，是謂爭先；
 
澤厚疑者，是謂爭賞；
 
權力疑者，是謂爭彊；
 
等級無限，是謂爭尊。
 
彼人者，近則冀幸，疑則比爭。
 
是以等級分明，則下不得疑；
 
權力絕尤，則臣無冀志。
 
故天子之於其下也，加五等，已往則以為臣；
 
臣之於下也，加五等，已往則以為僕。
 
僕亦臣禮也。
 
然稱僕不敢稱臣者，尊天子、避嫌疑也。
 
2服疑:制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。
 
奇服文章，以等上下而差貴賤。
 
是以高下異，則名號異，則權力異，則事勢異，則旗章異，則符瑞異，則禮寵異，則秩祿異，則冠履異，則衣帶異，則環佩異，則車馬異，則妻妾異，則澤厚異，則宮室異，則床席異，則器皿異，則飲食異，則祭祀異，則死喪異。
 
故高則此品周高，下則此品周下。
 
加人者品此臨之，埤人者品此承之。
 
遷則品此者進，絀則品此者損。
 
貴周豐，賤周謙，貴賤有級，服位有等，等級既設，各處其檢，人循其度，擅退則讓，上僭則誅。
 
建法以習之，設官以牧之，是以天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢。
 
使人定其心，各著其目，故眾多而天下不眩，傳遠而天下識祗。
 
卑尊已著，上下已分，則人倫法矣。
 
於是主之與臣，若日之與星。
 
臣不幾可以疑主，賤不幾可以冒貴。
 
下不凌等，則上位尊；
 
臣不踰級，則主位安；
 
謹守倫紀，則亂無由生。

楊籍富 發表於 2013-3-16 11:33:11

【新書●卷一:益壤】 1益壤:陛下即不為千載之治安，知今之勢，豈過一傳再傳哉。
 
諸侯猶且人恣而不制，豪橫而大強也，至其相與，特以縱橫之約相親耳。
 
漢法令不可得行矣。
 
今淮陽之比大諸侯，懃過黑子之比於面耳，豈足以為楚御哉？
 
而陛下所恃以為藩捍者，以代淮陽耳。
 
代北邊與彊匈奴為鄰，懃自完足矣。
 
唯皇太子之所恃者，亦以之二國耳。
 
今淮陽之所有，適足以餌大國耳。
 
方今制在陛下，制國命子，適足以餌大國，豈可謂工哉？
 
2益壤:人主之行異布。
 
衣布衣者，飾小行，競小廉，以自託於鄉黨邑里。
 
人主者，天下安社稷固不耳。
 
故黃帝者，炎帝之兄也，炎帝無道，黃帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，誅炎帝而兼其地，天下乃治。
 
高皇帝瓜分天下，以王功臣，反者如蝟毛而起，高皇帝以為不可，剽去不義諸侯，空其國，擇良日，立諸子洛陽上東門之外，諸子畢王而天下乃安。
 
故大人者，不怵小廉，不牽小行，故立大便以成大功。
 
3益壤:今淮南地遠者或數千里，越兩諸侯而縣屬於漢，其苦之甚矣。
 
其欲有卒也，類良有所至逋走而歸諸侯，殆不少矣。
 
此終非可久以為奉地也。
 
陛下豈如蚤便其勢，且令他人守郡，豈如令子。
 
臣之愚計，願陛下舉淮南之地以益淮陽。
 
梁即有後，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁，即無後患，代可徙而都睢陽。
 
梁起新鄭以北著之河，淮陽包陳以南揵之江，則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀。
 
今所恃者，代、淮陽二國耳，皇太子亦恃之。
 
如臣計，梁足以捍齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，則陛下高枕而臥，終無山東之憂矣。
 
臣竊以為此二世之利也。
 
若使淮南久縣屬漢，特以資姦人耳，惟陛下幸少留意。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:20:16

【新書●卷二:權重】 1權重:諸侯勢足以專制，力足以行逆，雖令冠處女，勿謂無敢。
 
勢不足以專制，力不足以行逆，雖生夏育，有仇讎之怨，猶之無傷也。
 
然天下當今恬然者，遇諸侯之俱少也。
 
後不至數歲，諸侯偕冠，陛下且見之矣。
 
豈不苦哉！
 
力當能為而不為，畜亂宿禍，高拱而不憂，其紛也宜也，甚可謂不知且不仁。
 
2權重:夫秦日夜深惟，苦心竭力，以除六國之憂。
 
今陛下力制天下，頤指如意而，故成六國之禍，難以言知矣。
 
苟身常無意，但為禍未，在所制也。
 
亂媒日長，孰視而不定，萬年之後，傳之老母弱子，使曹勃不寧制，可謂仁乎？

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:21:47

【新書●卷二:五美】 1五美:海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不從制。
 
諸侯之君，敢自殺，不敢反，心知必葅醢耳。
 
不敢有異心，輻湊並進，而歸命天子。
 
天子無可以徼倖之權，無起禍召亂之業，雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。
 
2五美:割地定制，齊為若干國，趙楚為若干國，制既各有理矣，於是齊悼惠王之子孫王之分地盡而止，趙幽王、楚元王之子孫亦各以次受其祖之分地，燕、吳、淮南他國皆然。
 
其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。
 
諸侯之地，其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫於彼也，所以數償之。
 
故一寸之地，一人之眾，天子無所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。
 
3五美:地制一定，宗室子孫，慮莫不王。
 
制定之後，下無背叛之心，上無誅伐之志，上下懽親，諸侯順附，故天下咸知陛下之仁。
 
4五美:地制一定，則帝道還明，而臣心還正，法立而不犯，令行而不逆；
 
貫高利幾之謀不生，機奇啟章之計不萌。
 
細民鄉善，大臣效順，上使然也，故天下咸知陛下之義。
 
5五美:地制一定，臥赤子天下之上而安，待遺腹，朝委裘，而天下不亂，社稷長安，宗廟久尊，傳之後世，不知其所窮。
 
故當時大治，後世誦聖，一動而五美附，陛下誰憚而久不為此？
 
五美。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:22:01

【新書●卷二:制不定】 1制不定:炎帝者，黃帝同父母弟也，各有天下之半。
 
黃帝行道，而炎帝不聽，故戰涿鹿之野，血流漂杵。
 
夫地制不得，自黃帝而以困。
 
2制不定:以高皇帝之明聖威武也，既撫天下，即天子之位，而大臣為逆者乃幾十發。
 
以帝之勢，身勞於兵閒，紛然幾無天下者數矣。
 
淮陰侯、韓王信、陳豨、彭越、黥布及盧綰皆功臣也，所嘗愛信也，所愛化而為仇，所信反而為寇，可不怪也。
 
地里蚤定，豈有此變？
 
3制不定:陛下即位以來，濟北一反，淮南為逆，今吳又見告，皆其薄者也。
 
莫大諸侯，澹然而未有故者，天下非有固安之術也，特賴其尚幼偷猥之數也。
 
且異姓負彊而動者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然，同姓襲是跡而處，骨肉相動，又既有徵矣。
 
其勢盡又復然，殃禍之變，未知所移，長此安窮？
 
明帝尚不能以安，後世柰何！
 
4制不定:屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊所剝割皆象理也。
 
然至髖髀之所，非斤則斧矣。
 
仁義恩厚，此人主之芒刃也；
 
權勢法制，此人主之斤斧也。
 
勢已定權已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志。
 
今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之制，而欲嬰以芒刃，臣以為刃不折則缺耳，胡不用之淮南濟北，勢不可也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:22:15

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:28 編輯 【新書●卷二:審微】 
1審微:善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷，非以小善為一足以利天下，小不善為一足以亂國家也。
 
當夫輕始而傲微，則其流必至於大亂也，是故子民者謹焉。
 
2審微:彼人也，登高則望，臨深則窺，人之性，非窺且望也，勢使然也。
 
夫事有逐姦，勢有召禍。
 
老蛏曰：「為之於未有，治之於未亂。」
 
管仲曰：「備患於未形」，上也。
 
語曰：「焰焰弗滅，炎炎柰何，萌芽不伐，且折斧柯。」
 
智禁於微，次也。
 
事之適亂，如地形之惑人也，機漸而往，俄而東西易面，人不自知也。
 
故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。
 
3審微:昔者衛侯朝於周，周行問其名，曰：「衛侯辟彊。」
 
周行還之曰：「啟彊、辟彊，天子之號也，諸侯弗得用。」
 
衛侯更其名曰燬，然後受之。
 
故善守上下之分者，雖空名弗使踰焉。
 
4審微:古者周禮，天子葬用隧，諸侯縣下。
 
周襄王出逃伯鬥，晉文公率師誅賊，定周國之亂，復襄王之位。
 
於是襄王賞以南陽之地，文公辭南陽，即死得以隧下，襄王弗聽，曰：「周國雖微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地為少，余請益之。」
 
文公乃退。
 
5審微:禮，天子之樂，宮縣；
 
諸侯之樂，軒縣；
 
大夫直縣；
 
士有琴瑟。
 
叔孫于奚者，衛之大夫也。
 
曲縣者，衛君之樂體也。
 
繁纓者，君之駕飾也。
 
齊人攻衛，叔孫于奚率師逆之，大敗齊師，衛於是賞以溫。
 
叔孫于奚辭溫，而請曲縣繁纓以朝，衛君許之。
 
孔子聞之曰：「惜乎！不如多與之邑。夫樂者，所以載國；國者，所以載君。彼樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之，國亡而君從之。惜乎！不如多予之邑。」
 
6審微:宓子治亶父，於是齊人攻魯，道亶父。
 
始父老請曰：「麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自艾傅郭者，歸可以益食，且不資寇。」
 
三請，宓子弗聽，俄而麥畢資乎齊寇。
 
季孫聞之，怒，使人讓宓子曰：「豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽。」
 
宓子蹴然曰：「今年無麥，明年可樹，令不耕者得穫，是樂有寇也。且一歲之麥，於魯不加彊，喪之不加弱。令民有自取之心，其創必數年不息。」
 
季孫聞之，慚，曰：「使穴可入，吾豈忍見宓子哉！」
 
7審微:故明者之感姦由也蚤，其除亂謀也遠，故邪不前達。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:22:28

【新書●卷二:階級】 1階級:人主之尊，辟無異堂陛。
 
陛九級者，堂高大幾六尺矣。
 
若堂無陛級者，堂高殆不過尺矣。
 
天子如堂，群臣如陛，眾庶如地，此其辟也。
 
故堂之上，廉遠地則堂高，近地則堂卑。
 
高者難攀，卑者易陵，理勢然也。
 
故古者聖王制為列等，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，施及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
 
2階級:鄙諺曰：「欲投鼠而忌器」，此善喻也。
 
鼠近於器，尚憚而弗投，恐傷器也，況乎貴大臣之近於主上乎。
 
廉醜禮節，以治君子，故有賜死而無戮辱，是以係、縛、榜、笞、髡、刖、黥、劓之罪，不及士大夫，以其離主上不遠也。
 
禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罪，見君之几杖則起，遭君之乘輿則下，入正門則趨。
 
君之寵臣，雖或有過，刑戮不加其身，尊君之勢也，此則所以為主上豫遠不敬也，所以體貌群臣而厲其節也。
 
今自王侯三公之貴，皆天子之改容而禮也，古天子之所謂伯父伯舅也，今與眾庶徒隸同黥劓髡刖笞傌棄市之法，然則堂下不亡陛乎？
 
被戮辱者不太迫乎？
 
廉恥不行也，大臣無乃握重權大官，而有徒隸無恥之心乎？
 
夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。
 
3階級:臣聞之曰：「履雖鮮，弗以加枕；
 
冠雖弊，弗以苴履。」
 
夫嘗以在貴寵之位，天子改容而嘗體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，令廢之可也，退之可也，賜之死可也。
 
若夫束縛之，係紲之，輸之司空，編之徒官。
 
司寇牢正徒長小吏罵詈而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。
 
夫卑賤者習知尊貴者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。
 
夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死爾，賤人安宜得此而頓辱之哉。
 
4階級:豫讓事中行之君，智伯伐中行，滅之，豫讓移事智伯。
 
及趙滅智伯，豫讓舋面變容，吸炭變聲，必報襄子，五起而弗中，襄子一夕而五易臥。
 
人問豫讓，讓曰：「中行眾人畜我，我故眾人事之；
 
智伯國士遇我，故為之國士用。」
 
故此一豫讓也，反君事讎，行若狗彘，已而折節致忠，行出乎烈士，人主使然也。
 
故人主遇其大臣，如遇犬馬，彼將犬馬自為也；
 
如遇官徒，彼將官徒自為也。
 
頑頓無恥，奊苟無節，廉恥不立，則且不自好，則苟若而可，見利則趨，見便則奪。
 
主上有敗，困而攬之矣；
 
主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳。
 
有便吾身者，則欺賣而利之耳，人主將何便於此！
 
群下至眾，而主至少也，所託財器職業者，率於群下也，但無恥，但苟安，則主最病。
 
5階級:故古者禮不及庶人，刑不至君子，所以厲寵臣之節也。
 
古者大臣，有坐不廉而廢者，不謂曰不廉，曰簠簋不飾；
 
坐污穢男女無別者，不謂污穢，曰帷簿不脩；
 
坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰下官不職。
 
故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。
 
故其在大譴大訶之域者，聞譴訶則白冠氂纓，盤水加劍，造清室而請其罪爾。
 
上弗使執縛係引而行也。
 
其中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。
 
其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑也。
 
曰子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。
 
遇之有禮，故群臣自喜。
 
厲以廉恥，故人務節行。
 
上設廉恥禮義以遇其臣，而群臣不以節行而報其上者，即非人類也。
 
6階級:故化成俗定，則為人臣者，主爾忘身，國爾忘家，公爾忘私。
 
利不苟就，害不苟去，唯義所在，主上之化也。
 
故父兄之臣，誠死宗廟；
 
法度之臣，誠死社稷；
 
輔翼之臣，誠死君上；
 
守衛捍敵之臣，誠死城廓封境。
 
故曰聖人有金城者，比物此志也。
 
彼且為我死，故吾得與之俱生；
 
彼且為我亡，故吾得與之俱存。
 
夫將為我危，故吾得與之皆安。
 
顧行而忘利，守節而服義，故可以託不御之權，可以託五尺之孤，此厲廉恥行禮義之所致也。
 
主上何喪焉？
 
此之不為，而顧彼之行，故曰可為長大息者也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:25:05

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:29 編輯 【新書●卷三:俗激】 
1俗激:大臣之俗，特以牘書不報，小期會不答耳，以為大故，不可矣。
 
天下之大指舉之，而激俗流失，世壞敗矣，因恬弗知怪，大故也。
 
如刀筆之吏，務在筐箱，而不知大體，陛下又弗自憂，故如此哉。
 
2俗激:夫邪俗日長，民相然席於無廉醜，行義非循也，豈為人子背其父，為人臣因忠於君哉？
 
豈為人弟欺其兄，為人下因信其上哉？
 
陛下雖有權柄事業，將何寄之？
 
管子曰：「四維：一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰醜。四維不張，國迺滅亡。」
 
使管子愚無識人也，則可；
 
使管子而少知治體，則是豈不可為寒心？
 
今世以侈靡相競，而上無制度，棄禮義，捐廉醜日甚，可謂月異而歲不同矣。
 
逐利乎否耳，慮非顧行也。
 
今其甚者，剄大父矣，賊大母矣，踝嫗矣，刺兄矣。
 
盜者慮探柱下之金，掇寢戶之簾，攓兩廟之器，白晝大都之中，剽吏而奪之金。
 
矯偽者出幾拾萬石粟，賦六百餘萬錢，乘傳而行諸侯，此其無行義之尤至者已。
 
其餘猖蹶而趨之者，乃豕羊驅而往，是類管子謂四維不張者與，竊為陛下惜之。
 
3俗激:以臣之意，吏慮不動於耳目，以為是時適然耳。
 
夫移風易俗，使天下移心而嚮道，類非俗吏之所能為也，陛下又不自憂，竊為陛下惜之。
 
夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。
 
夫人之所設，弗為不立，不植則僵，不循則壞。
 
秦滅，四維不張，故君臣乖而相攘，上下亂僭而無差，父子六親殃僇而失其宜，姦人並起，萬民離畔，凡十三歲而社稷為墟。
 
今四維猶未備也，故姦人冀幸，而眾下疑惑矣。
 
豈如今定經制，令主主臣臣，上下有差，父子六親，各得其宜，姦人無所冀幸，群眾信上，而不疑惑哉。
 
此業一定，世世常安，而後有所持循矣。
 
若夫經制不定，是猶渡江河無維楫，中流而遇風波也，船必覆矣。
 
悲夫！
 
備不豫具之也，可不察乎！

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:25:19

【新書●卷三:時變】 1時變:秦國失理，天下大敗，眾揜寡，知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，攻擊奪者為賢，貴人善突盜者為忻，諸侯設諂而相飭，設輹而相紹者為知，天下亂至矣。
 
是以大賢起之，威振海內，德從天下，曩之為秦者，今轉而為漢矣。
 
2時變:今者何如？
 
進取之時去矣，并兼之勢過矣，胡以孝弟循順為？
 
善書而為吏耳，胡以行義禮節為？
 
家富而出官耳，驕恥偏而為吏祭尊，黥劓者攘臂而為政，行惟狗彘也，苟家富財足，隱机盱視而為天子耳。
 
唯告罪昆弟，欺突伯父，逆於父母乎？
 
然錢財多也，衣服循也，車馬嚴也，走犬良也，矯誣而家美，盜賊而財多，何傷？
 
欲交，吾擇貴寵者而交之；
 
欲勢，擇吏權者而使之。
 
取婦嫁子，非有權勢，吾不與婚姻，非貴有戚，不與兄弟，非富大家，不與出入，因何也？
 
今俗侈靡，以出相驕，出倫踰等，以富過其事相競。
 
今世貴空爵而賤良，俗靡而尊姦富。
 
民不為姦而貧，為里罵；
 
廉吏釋官，而歸為邑笑；
 
居官敢行姦而富，為賢吏；
 
家處者犯法為利，為材士。
 
故兄勸其弟，父勸其子，則俗之邪至於此矣。
 
3時變:商君違禮義，棄倫理，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。
 
秦人有子，家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。
 
假父耰鉏杖彗耳，慮有德色矣；
 
母取瓢碗箕帚，慮立誶語。
 
抱哺其子，與公併踞。
 
婦姑不相說，則反脣而睨。
 
其慈子嗜利，而輕簡父母也，念罪非有倫理也，其不同禽獸懃焉耳。
 
然猶并心而赴時者，曰功成而敗義耳。
 
蹶六國，兼天下，求得矣，然不知反廉恥之節，仁義之厚，信并兼之法，遂進取之業，凡十三歲而社稷為墟，不知守成之數，得之之術也。
 
悲夫！

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:25:35

【新書●卷三:瑰瑋】 1瑰瑋:天下有瑰政於此，予民而民愈貧，衣民而民愈寒，使民樂而民愈苦，使民知而民愈不知避縣網，甚可瑰也。
 
今有瑋術於此，奪民而民益富也，不衣民而民益煖，苦民而民益樂，使民愈愚而民愈不罹縣網。
 
陛下無意少聽其數乎？
 
2瑰瑋:夫雕文刻鏤，周用之物繁多，纖微苦窳之器，日變而起，民棄完堅，而務雕鏤纖巧，以相競高。
 
作之宜一日，今十日不輕能成；
 
用一歲，今半歲而弊。
 
作之費日挾巧，用之易弊。
 
不耕而多食農人之食，是天下之所以困貧而不足也。
 
故以末予民，民大貧；
 
以本予民，民大富。
 
3瑰瑋:黼黻文繡纂組害女工，且夫百人作之，不能衣一人，方且萬里，不輕能具，天下之力，勢安得不寒？
 
世以俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫於俗願，其所未至，以相競高，而上非有制度也。
 
今雖刑餘鬻妾下賤，衣服得過諸侯，擬天子，是使天下公得冒主，而夫人務侈也。
 
冒主務侈，則天下寒而衣服不足矣。
 
故以文繡衣民，而民愈寒，以褫民，民必煖，而有餘布帛之饒矣。
 
4瑰瑋:夫奇巧末技商販游食之民，形佚樂而心縣愆，志苟得而行淫侈，則用不足而蓄積少矣。
 
即遇凶旱，必先困窮迫身，則苦飢甚焉。
 
今敺民而歸之農，皆著於本，則天下各食於力，末技游食之民，轉而緣南畝，則民安性勸業，而無縣愆之心，無苟得之志，行恭儉蓄積，而人樂其所矣，故曰苦民而民益樂也。
 
5瑰瑋:世淫侈矣，飾知巧以相詐利者為知士，敢犯法禁昧大姦者為識理，故邪人務而日起，姦詐繁而不可止，罪人積下眾多而無時已。
 
君臣相冒，上下無辨，此生於無制度也。
 
今去淫侈之俗，行節儉之術，使車輿有度，衣服器械各有制數。
 
制數已定，故君臣絕尢，而上下分明矣。
 
擅退則讓，上僭者誅，故淫侈不得生，知巧詐謀無為起，姦邪盜賊自為止，則民離罪遠矣。
 
知巧詐謀不起，所謂愚，故曰使愚而民愈不罹縣網。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:25:50

【新書●卷三:孽產子】 1孽產子:民賣產子，得為之繡衣編經履偏諸緣，入之閑中，是古者天子后之服也，后之所以廟而不以燕也，而眾庶得以衣棄妾。
 
白縠之表，薄紈之裏，緁以偏諸，美者黼繡，是古者天子之服也，今富人大賈召客者得以被牆。
 
古者以天下奉一帝一后而節適，今富人大賈屋壁得為帝服，賈婦優倡下賤產子得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。
 
且帝之身，自衣皁綈，而靡賈侈貴，牆得被繡，后以緣其領，孽妾以緣其履，此臣之所謂踳也。
 
2孽產子:且試觀事理夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之無寒，胡可得也？
 
一人耕之，十人聚而食之，欲天下之無飢，胡可得也？
 
飢寒切於民之肌膚，欲其無為姦邪盜賊，不可得也。
 
國已素屈矣，姦邪盜賊特須時爾，歲適不為，如雲而起耳。
 
若夫不為見室滿，胡可勝撫也？
 
夫錞此而有安上者，殆未有也。
 
3孽產子:今也平居則無茈施，不敬而素寬，有故必困。
 
然而獻計者類曰：「無動為大耳。」
 
夫無動而可以振天下之敗者，何等也？
 
曰為大，治，可也；
 
若為大，亂，豈若其小？
 
悲夫！
 
俗至不敬也，至無等也，至冒其上也，進計者猶曰無為，可為長大息者此也。

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