【新書】 - 第2頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:26:03

【新書●卷三:銅布】 1銅布:銅布於下，為天下菑，何以言之？
 
銅布於下，則民鑄錢者，大抵必雜石鈆鐵焉，黥罪日繁，此一禍也。
 
銅布於下，偽錢無止，錢用不信，民愈相疑，此二禍也。
 
銅布於下，采銅者棄其田疇，家鑄者損其農事，穀不為則鄰於飢，此三禍也。
 
故不禁鑄錢，則錢常亂，黥罪日積，是陷阱也。
 
且農事不為，有疑為菑，故民鑄錢，不可不禁。
 
上禁鑄錢，必以死罪。
 
鑄錢者禁則錢必還重，錢重則盜鑄錢者起，則死罪又復積矣，銅使之然也。
 
故銅布於下，其禍博矣。
 
2銅布:今博禍可除，七福可致。
 
何謂七福？
 
上收銅，勿令布下，則民不鑄錢，黥罪不積，一。
 
銅不布下，則偽錢不繁，民不相疑，二。
 
銅不布下，不得采銅，不得鑄錢，則民反耕田矣，三。
 
銅不布下，畢歸於上，上挾銅積以御輕重，錢輕則以術斂之，錢重則以術散之，則錢必治，貨物必平矣，四。
 
挾銅之積，以鑄兵器，以假貴臣，小大多少，各有制度，以別貴賤，以差上下，則等級明矣，五。
 
挾銅之積，以臨萬貨，以調盈虛，以收倍羨，則官必富，而末民困矣，六。
 
挾銅之積，制吾棄財，以與匈奴逐爭其民，則敵必壞矣。
 
此謂之七福。
 
3銅布:故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功，今顧退七福而行博禍，可為長大息者，此其一也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:26:17

【新書●卷三:壹通】 1壹通:所謂建武關函谷臨晉關者，大抵為備山東諸侯也。
 
天子之制在陛下，今大諸侯多其力，因建關而備之，若秦時之備六國也。
 
豈若定地勢，使無可備之患。
 
因行兼愛無私之道，罷關一通，天下無以區區獨有關中者，所為禁游宦諸侯及無得出馬關者，豈不曰諸侯得眾則權益重，其國眾車騎則力益多，故明為之法，無資諸侯。
 
於臣之計，疏山東，孽諸侯，不令似一家者，其精於此矣。
 
豈若一定地制，令諸侯之民，人騎二馬，不足以為患，益以萬夫，不足以為害。
 
今不定大理，數起禁，不服人心，害兼覆之義，不便。
 
2壹通:天子都長安，而以淮南東南邊為奉地，彌道數千，不輕致輸，郡或乃越諸侯，而有免侯之地，於遠方調均發徵，又且必同。
 
大國包小國為境，小國闊大國而為都，小大駮躒，遠近無衰，天子諸侯封畔之無經也，至無狀也，以藩國資彊敵，以列侯餌篡夫，至不得也。
 
陛下奈何久不正此？

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:26:30

【新書●卷三:屬遠】 1屬遠:古者天子地方千里，中之而為都，輸將繇使，其遠者不在五百里而至。
 
公侯地百里，中之而為都，輸將繇使遠者不在五十里而至。
 
輸將者不苦其勞，繇使者不傷其費，故遠方人安其居，士民皆有驩樂其上，此天下之所以長久也。
 
2屬遠:及秦而不然，秦不能分尺寸之地，欲盡自有之耳。
 
輸將起海上而來，一錢之賦耳，十錢之費，弗輕能致也，上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故陳勝一動，而天下不振。
 
3屬遠:今漢越兩諸侯之中分，而乃以廬江之為奉地，雖秦之遠邊，過此不遠矣。
 
令此不輸將不奉主，非奉地義也，尚安用此而久縣其心哉？
 
若令此如奉地之義，是復秦之跡也，竊以為不便。
 
夫淮南窳民貧鄉也，繇使長安者，自悉以補，行中道而衣行勝已羸弊矣，彊提荷弊衣而至，慮非假貸自詣，非有以所聞也。
 
履蹻不數易，不足以至，錢用之費稱此，苦甚。
 
竊以所聞，縣令丞相歸休者，慮非甚彊也，不見得從者。
 
夫行數千里，絕諸侯之地，而縣屬漢，其勢終不可久。
 
漢往者，家號泣而送之；
 
其來繇使者，家號泣而遣之，俱不相欲也。
 
甚苦屬漢而欲王，類至甚也，逋遁而歸諸侯者，類不少矣。
 
陛下不如蚤定，毋以資姦人。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:26:43

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:33 編輯 【新書●卷三:親疏危亂】 
1親疏危亂:陛下有所不為矣，臣將不敢不畢陳事制。
 
假令天下如曩也，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令六七諸公皆無恙，案其國而居。
 
當是時，陛下即天子之位，試能自安乎哉？
 
臣有以知陛下之不能也。
 
天下殽亂，高皇帝與諸侯併肩而起，非有側室之勢，以豫席之也，諸侯率幸者乃得為中涓，其次僅得為舍人。
 
高皇帝南面稱帝，諸公皆為臣，材之不逮，至遠也。
 
高皇帝五年即天子之位，割膏腴之地，以王有功之臣，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也。
 
然其後十年之間，反者九起，幾無天下者五六。
 
陛下之與諸公也，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，陛下獨安能以是自安也？
 
2親疏危亂:然尚有可諉者，曰疏。
 
臣請試言其親者。
 
假令悼惠王王齊，元王王楚，中山王王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆無恙，各案其國而居。
 
當是時，陛下即天子之位，能為治乎？
 
臣又竊知陛下之不能也。
 
諸侯王雖名為人臣，實皆有布衣昆弟之心，慮無不宰制而天子自為者。
 
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋。
 
漢法非立，漢令非行也。
 
雖離道如淮南王者，令之安肯聽？
 
召之焉可致？
 
幸而至，法安可得尚？
 
動一親戚，天下環視而起，天下安可得制也？
 
陛下之臣，雖有悍如馮敬者，乃啟其口，匕首已陷於胸矣。
 
陛下雖賢，誰與領此？
 
故疏必危，親必亂。
 
陛下之因今以為治安，柰何知其必且危亂也！
 
然且吟而堅控守之，為何如制？ 以

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:26:58

【新書●卷三:憂民】 1憂民:王者之法，民三年耕而餘一年之食，九年而餘三年之食，三十歲而民有十年之蓄。
 
故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無青草，而民無飢色，道無乞人，歲復之後，猶禁陳耕。
 
古之為天下，誠有具也。
 
王者之法，國無九年之蓄，謂之不足；
 
無六年之蓄，謂之急；
 
無三年之蓄，曰國非其國也。
 
2憂民:今漢興三十年矣，而天下愈屈，食至寡也，陛下不省邪？
 
未穫年，富人不貸，貧民且飢，天時不收，請賣爵鬻子，既或聞耳。
 
曩頃不雨，令人寒心，壹雨爾，慮若更生。
 
天下無蓄，若此甚極也。
 
其在王法謂之何？
 
必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！
 
3憂民:然則所謂國無人者，何謂也？
 
有天下而欲其安者，豈不在於陛下者哉。
 
上弗自憂，將以誰偷？
 
五歲小康，十歲一凶，三十歲而一大康，蓋曰大數也。
 
即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救，卒然邊境有數十萬之眾，聚天下將何以饋之矣？
 
兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者，興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。
 
且用事之人，未必此省，為人上弗自憂，魄然事困，乃驚而督下，曰：「4憂民:此天也，可柰何？」
 
事既無如之何及。
 
方今始秋時，可善為。
 
陛下少閒，可使臣從丞相御史計之。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:27:12

【新書●卷三:解縣】 1解縣:天下之勢，方倒縣，竊願陛下省之也。
 
凡天子者，天下之首也，何也？
 
上也。
 
蠻夷者，天下之足也，何也？
 
下也。
 
蠻夷徵令，是主上之操也，天子共貢，是臣下之禮也。
 
足反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。
 
天下倒縣，莫之能解，猶為國有人乎？
 
2解縣:非特倒縣而已也，又類躄且病痱。
 
夫躄者一面病，痱者一方痛。
 
今西郡北郡，雖有長爵，不輕得復，五尺已上，不輕得息，苦甚矣。
 
中地左戍，延行數千里，糧食餽饟，至難也。
 
斥候者望烽燧而不敢臥，將吏戍者，或介冑而睡，而匈奴欺侮侵掠，未知息時，於焉望信威廣德，難。
 
臣故曰：「一方病矣，醫能治之。」
 
而上弗肯使也。
 
天下倒縣甚苦矣，竊為陛下惜之。
 
3解縣:進諫者類以為是，困不可解也，無具甚矣。
 
陛下肯幸聽臣之計，請陛下舉中國之禍，而從之匈奴。
 
中國乘其歲而富彊，匈奴伏其辜而殘亡，係單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾，唯上之令。
 
陛下威憚大信，德義廣遠，據天下而必固，稱高號誠所宜，俛視中國，遠望四夷，莫不如志矣。
 
然後退齋三日，以報高廟，令天下無愚智男女皆曰：「皇帝果大聖也。」
 
胡忍以陛下之明，承天下之資，而久為戎人欺傲，若此可謂國無人矣。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:27:25

【新書●卷三:威不信】 1威不信:古之正義，東西南北，苟舟車之所達，人跡之所至，莫不率服，而後云天子。
 
德厚焉，澤湛焉，而後稱帝。
 
又加美焉，而後稱皇。
 
今稱號甚美，而實不出長城，彼非特不服也，又大不敬。
 
邊長不寧，中長不靜，譬如伏虎，見便必動，將何時已！
 
昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行於匈奴，竊為陛下不足。
 
且事勢有甚逆者焉，天子者，天下之首也，何也？
 
上也。
 
蠻夷者，天下之足也，何也？
 
下也。
 
蠻夷徵令，是主上之操也；
 
天子共貢，是臣下之禮也。
 
足反居上，首顧居下，是倒植之勢也。
 
天下之勢倒植矣，莫之能理，猶為國有人乎？
 
德可遠施，威可遠加，舟車所至，可使如志，而特捫然數百里而威令不信，可為流涕者此也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:27:39

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:38 編輯 【新書●卷四】 
1匈奴:竊料匈奴控弦大率六萬騎，五口而出介卒一人，五六三十，此即戶口三十萬耳，未及漢千石大縣也。
 
而敢歲言侵盜，屢欲亢禮，妨害帝義，甚非道也。
 
陛下何不使能者一試理此，將為陛下以耀蟬之術振之。
 
為此立一官，置一吏，以主匈奴，誠能此者，雖以千石居之可也。
 
陛下肯聽其事計，令中國日治，匈奴日危，大國大富，匈奴適亡。
 
吒犬馬行，理勢然也。
 
將必以匈奴之眾，為漢臣民，制之令千家而為一國，列處之塞外，自隴西延至遼東，各有分地以衛邊，使備月氏灌窳之變，皆屬之直郡，然後罷戎休邊，民天下之兵。
 
帝之威德，內行外信，四方悅服，則愚臣之志快矣。
 
不然，帝威不遂，心與嘿嘿。
 
竊聞匈奴當今遂羸，此其示武昧利之時也。
 
而隆義渠東胡諸國，又頗來降。
 
以臣之愚，匈奴且動，疑將一材而出奇，厚贄以責，漢不大興不已，旁午走急，數十萬之眾，積於北方，天下安得食而饋之？
 
臨事而重困，則難為工矣，陛下何不蚤圖。
 
2匈奴:建國者曰：「匈奴不敬，辭言不順，負其眾庶，時為寇盜，撓邊境，擾中國，數行不義，為我狡猾，為此柰何？」
 
對曰：「臣聞彊國戰智，王者戰義，帝者戰德。故湯祝網而漢陰降，舜舞干羽而南蠻服。今漢帝中國也，宜以厚德懷服四夷，舉明義博示遠方，則舟車之所至，人力之所及，莫不為畜，又孰敢紛然不承帝意？」
 
3匈奴:臣為陛下建三表，設五餌，以此與單于爭其民，則下匈奴猶振槁也。
 
夫無道之人，何宜敢捍此其久，陛下肯幸用臣之計，臣且以事勢諭天子之言，使匈奴大眾之信陛下也，為通言耳，必行而弗易。
 
夢中許人，覺且不背其信，陛下已諾，若日出之灼灼。
 
故聞君一言，雖有微遠，其志不疑，仇讎之人，其心不殆，若此則信諭矣，所圖莫不行矣。
 
一表。
 
臣又且以事勢諭陛下之愛，令匈奴之自視也，苟胡面而戎狀者，其自以為見愛於天子也，猶弱子之槞慈母也，若此則愛諭矣。
 
一表。
 
臣又且諭陛下之好，令胡人之自視也，苟其技之所長與其所工，一可以當天子之意，若此則好諭矣。
 
一表。
 
愛人之狀，好人之技，人道，信為大操，帝義也。
 
愛好有實，已諾可期，十死一生，彼必將至，此謂三表。
 
4匈奴:凡賞於國者，此不可以均。
 
賞均則國窾，而賞薄不足以動人。
 
故善賞者踔之，駮轢之，從而時厚之，令視之足見也，誦之足語也，乃可傾一國之心。
 
陛下幸聽臣之計，則臣有餘財。
 
匈奴之來者，家長已上，固必衣繡，家少者必衣文錦，將為銀車五乘，大雕畫之，駕四馬，載綠蓋，從數騎，御驂乘。
 
且雖單于之出入也，不輕都此矣。
 
令匈奴降者，時時得此而賜之耳。
 
一國聞之者見之者，希心而相告，人人冀幸，以為吾至亦可以得此，將以壞其目。
 
一餌。
 
匈奴之使至者，若大降者也，大眾之所聚也，上必有所召賜食焉。
 
飯物故四五盛，美胾膹炙，肉具醯醢。
 
方數尺於前，令一人坐此，胡人欲觀者，固百數在旁，得賜者之喜也，且笑且飯，味皆所嗜而所未嘗得也。
 
令來者時時得此而饗之耳，一國聞之者見之者，垂涎而相告，人悇憛其所自，以吾至亦將得此，將以此壞其口。
 
一餌。
 
降者之傑也，若使者至也，上必使人有所召客焉。
 
令得召其知識，胡人之欲觀者勿禁。
 
令婦人傅白墨黑，繡衣而侍其堂者二三十人，或薄或揜，為其胡戲，以相飯。
 
上使樂府幸假之但樂，吹簫鼓鞀，倒挈面者更進，舞者蹈者時作。
 
少閒擊鼓，舞其偶人昔時乃為戎樂攜手胥彊上客之，後婦人先後扶侍之者固十餘人，使降者時或得此而樂之耳。
 
一國聞之者見之者，希盱相告，人人忣忣，唯恐其後來至也，將以此壞其耳。
 
一餌。
 
凡降者，陛下之所召幸，若所以約致也，陛下必時有所富，必令此有高堂邃宇，善廚處，大囷京，廄有編馬，庫有陣車，奴婢諸嬰兒畜生具，令此時大具，召胡客，饗胡使，上幸令官助之，具假之樂。
 
令此其居處樂虞囷京之畜，皆過其故。
 
王慮出其單于，或時時賜此而為家耳。
 
匈奴一國傾心而冀，人人忣忣，唯恐其後來至也，將以此壞其腹。
 
一餌。
 
於來降者，上必時時而有所召幸拊循，而後得入官。
 
夫胡大人難親也，若上於胡嬰兒及貴人子好可愛者，上必召幸大數十人，為此繡衣好閑，且出則從，居則更侍。
 
上即饗胡人也，大觳抵也，客胡使也，力士武士固近侍傍，胡嬰兒得近侍側，胡貴人更進得佐酒前，上乃幸自御此薄，使付酒錢，時人偶之。
 
為閒則出繡衣具帶服賓餘，時以賜之。
 
上即幸拊胡嬰兒，擣遒之，戲弄之，乃授炙，幸自啗之，出好衣閑，且自為贛之。
 
上起胡嬰兒，或前或後。
 
胡貴人既得奉酒，出則服衣佩綬，貴人而立於前，令數人得此而居耳。
 
一國聞者見者，希盱而欲，人人忣忣，惟恐其後來至也。
 
將以此壞其心。
 
一餌。
 
故牽其耳，牽其目，牽其口，牽其腹，四者已牽，又引其心，安得不來下胡抑抎也。
 
此謂五餌。
 
5匈奴:若夫大變之應，大約以權決塞因宜而行，不可豫形，尊翁主，重相室，多其長吏，眾門大夫皆謀士也，必足之財，且用吾人，且用其尊，觀其限，窺其謀，中外符節，適拘也。
 夫或人且安得久悍若此？ 故三表已諭，五餌既明，則匈奴之中乖而相疑矣。
 使單于寢不聊寐，食不甘口，揮劍挾弓，而蹲穹廬之隅，左視右視，以為盡仇也。彼其群臣，雖欲毋走，若虎在後，眾欲無來，恐或軒之，此謂勢然。
 其貴人之見單于，猶迕虎狼也，其南面而歸漢也，猶弱子之慕慈母也。其眾之見將吏，猶噩迕仇讎也，南鄉而欲走漢，猶水流下也。
 將使單于無臣之使，無民之守，夫惡得不係頸頓顙請歸陛下之義哉？
 此謂戰德。   6匈奴: 彼匈奴見略，且引眾而遠去，連此有數。
 夫關市者固匈奴所犯滑而深求也，願上遣使厚與之和，以不得已，許之大市。 使者反，因於要險之所多為鑿開，眾而延之，關吏卒使足以自守。
 大每一關，屠沽者、賣飯食者、美臛炙膹者，每物各一二百人，則胡人著於長城下矣。是王將彊北之必攻其王矣。
 以匈奴之飢，飯羹啗膹炙，喗多飲酒，此則亡竭可立待也。
賜大而愈飢，多財而愈困，漢者所希心而慕也，則匈奴貴人以其千人至者，顯其二三，以其萬人至者，顯其十餘人。
夫顯榮者，招民之機也。故遠期五歲，近期三年之內，匈奴亡矣。此謂德勝。   7 匈奴: 或曰：「建三表，明五餌，盛資翁主，禽敵國而后止，費至多也，惡得財用而足之？」對曰：「請無敢費御府銖金尺帛，然而臣有餘資。」問曰：「何以？」對曰：「國有二族，方亂天下，甚於匈奴之為邊患也。使上下踳逆，天下窾貧，盜賊罪人蓄積無已，此二族為祟也。上去二族，弗使亂國，天下治富矣。
臣賜二族，使祟匈奴，過足言者。」   8匈奴: 或曰：「天子下臨，人民悹之。」曰：「苟或非天子民，尚豈天子也。《詩》曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』王者天子也，苟舟車之所至，人跡之所及，雖蠻夷戎狄，孰非天子之所哉？而慉渠頗率天子之民，以不聽天子，則慉渠大罪也。今天子自為懷其民，天子之理也，豈下臨人之民哉？

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:27:54

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:54 編輯 【新書●卷四:匈奴】 
1匈奴:竊料匈奴控弦大率六萬騎，五口而出介卒一人，五六三十，此即戶口三十萬耳，未及漢千石大縣也。
 
而敢歲言侵盜，屢欲亢禮，妨害帝義，甚非道也。
 
陛下何不使能者一試理此，將為陛下以耀蟬之術振之。
 
為此立一官，置一吏，以主匈奴，誠能此者，雖以千石居之可也。
 
陛下肯聽其事計，令中國日治，匈奴日危，大國大富，匈奴適亡。
 
吒犬馬行，理勢然也。
 
將必以匈奴之眾，為漢臣民，制之令千家而為一國，列處之塞外，自隴西延至遼東，各有分地以衛邊，使備月氏灌窳之變，皆屬之直郡，然後罷戎休邊，民天下之兵。
 
帝之威德，內行外信，四方悅服，則愚臣之志快矣。
 
不然，帝威不遂，心與嘿嘿。
 
竊聞匈奴當今遂羸，此其示武昧利之時也。
 
而隆義渠東胡諸國，又頗來降。
 
以臣之愚，匈奴且動，疑將一材而出奇，厚贄以責，漢不大興不已，旁午走急，數十萬之眾，積於北方，天下安得食而饋之？
 
臨事而重困，則難為工矣，陛下何不蚤圖。
 
2匈奴:建國者曰：「匈奴不敬，辭言不順，負其眾庶，時為寇盜，撓邊境，擾中國，數行不義，為我狡猾，為此柰何？」
 
對曰：「臣聞彊國戰智，王者戰義，帝者戰德。故湯祝網而漢陰降，舜舞干羽而南蠻服。今漢帝中國也，宜以厚德懷服四夷，舉明義博示遠方，則舟車之所至，人力之所及，莫不為畜，又孰敢紛然不承帝意？」
 
3匈奴:臣為陛下建三表，設五餌，以此與單于爭其民，則下匈奴猶振槁也。
 
夫無道之人，何宜敢捍此其久，陛下肯幸用臣之計，臣且以事勢諭天子之言，使匈奴大眾之信陛下也，為通言耳，必行而弗易。
 
夢中許人，覺且不背其信，陛下已諾，若日出之灼灼。
 
故聞君一言，雖有微遠，其志不疑，仇讎之人，其心不殆，若此則信諭矣，所圖莫不行矣。
 
一表。
 
臣又且以事勢諭陛下之愛，令匈奴之自視也，苟胡面而戎狀者，其自以為見愛於天子也，猶弱子之槞慈母也，若此則愛諭矣。
 
一表。
 
臣又且諭陛下之好，令胡人之自視也，苟其技之所長與其所工，一可以當天子之意，若此則好諭矣。
 
一表。
 
愛人之狀，好人之技，人道，信為大操，帝義也。
 
愛好有實，已諾可期，十死一生，彼必將至，此謂三表。
 
4匈奴:凡賞於國者，此不可以均。
 
賞均則國窾，而賞薄不足以動人。
 
故善賞者踔之，駮轢之，從而時厚之，令視之足見也，誦之足語也，乃可傾一國之心。
 
陛下幸聽臣之計，則臣有餘財。
 
匈奴之來者，家長已上，固必衣繡，家少者必衣文錦，將為銀車五乘，大雕畫之，駕四馬，載綠蓋，從數騎，御驂乘。
 
且雖單于之出入也，不輕都此矣。
 
令匈奴降者，時時得此而賜之耳。
 
一國聞之者見之者，希心而相告，人人冀幸，以為吾至亦可以得此，將以壞其目。
 
一餌。
 
匈奴之使至者，若大降者也，大眾之所聚也，上必有所召賜食焉。
 
飯物故四五盛，美胾膹炙，肉具醯醢。
 
方數尺於前，令一人坐此，胡人欲觀者，固百數在旁，得賜者之喜也，且笑且飯，味皆所嗜而所未嘗得也。
 
令來者時時得此而饗之耳，一國聞之者見之者，垂涎而相告，人悇憛其所自，以吾至亦將得此，將以此壞其口。
 
一餌。
 
降者之傑也，若使者至也，上必使人有所召客焉。
 
令得召其知識，胡人之欲觀者勿禁。
 
令婦人傅白墨黑，繡衣而侍其堂者二三十人，或薄或揜，為其胡戲，以相飯。
 
上使樂府幸假之但樂，吹簫鼓鞀，倒挈面者更進，舞者蹈者時作。
 
少閒擊鼓，舞其偶人昔時乃為戎樂攜手胥彊上客之，後婦人先後扶侍之者固十餘人，使降者時或得此而樂之耳。
 
一國聞之者見之者，希盱相告，人人忣忣，唯恐其後來至也，將以此壞其耳。
 
一餌。
 
凡降者，陛下之所召幸，若所以約致也，陛下必時有所富，必令此有高堂邃宇，善廚處，大囷京，廄有編馬，庫有陣車，奴婢諸嬰兒畜生具，令此時大具，召胡客，饗胡使，上幸令官助之，具假之樂。
 
令此其居處樂虞囷京之畜，皆過其故。
 
王慮出其單于，或時時賜此而為家耳。
 
匈奴一國傾心而冀，人人忣忣，唯恐其後來至也，將以此壞其腹。
 
一餌。
 
於來降者，上必時時而有所召幸拊循，而後得入官。
 
夫胡大人難親也，若上於胡嬰兒及貴人子好可愛者，上必召幸大數十人，為此繡衣好閑，且出則從，居則更侍。
 
上即饗胡人也，大觳抵也，客胡使也，力士武士固近侍傍，胡嬰兒得近侍側，胡貴人更進得佐酒前，上乃幸自御此薄，使付酒錢，時人偶之。
 
為閒則出繡衣具帶服賓餘，時以賜之。
 
上即幸拊胡嬰兒，擣遒之，戲弄之，乃授炙，幸自啗之，出好衣閑，且自為贛之。
 
上起胡嬰兒，或前或後。
 
胡貴人既得奉酒，出則服衣佩綬，貴人而立於前，令數人得此而居耳。
 
一國聞者見者，希盱而欲，人人忣忣，惟恐其後來至也。
 
將以此壞其心。
 
一餌。
 
故牽其耳，牽其目，牽其口，牽其腹，四者已牽，又引其心，安得不來下胡抑抎也。
 
此謂五餌。
 
5匈奴:若夫大變之應，大約以權決塞因宜而行，不可豫形，尊翁主，重相室，多其長吏，眾門大夫皆謀士也，必足之財，且用吾人，且用其尊，觀其限，窺其謀，中外符節，適拘也。
 夫或人且安得久悍若此？ 故三表已諭，五餌既明，則匈奴之中乖而相疑矣。
 使單于寢不聊寐，食不甘口，揮劍挾弓，而蹲穹廬之隅，左視右視，以為盡仇也。 彼其群臣，雖欲毋走，若虎在後，眾欲無來，恐或軒之，此謂勢然。
 其貴人之見單于，猶迕虎狼也，其南面而歸漢也，猶弱子之慕慈母也。 其眾之見將吏，猶噩迕仇讎也，南鄉而欲走漢，猶水流下也。
 將使單于無臣之使，無民之守，夫惡得不係頸頓顙請歸陛下之義哉？
此謂戰德。    6匈奴: 彼匈奴見略，且引眾而遠去，連此有數。
 夫關市者固匈奴所犯滑而深求也，願上遣使厚與之和，以不得已，許之大市。使者反，因於要險之所多為鑿開，眾而延之，關吏卒使足以自守。
 大每一關，屠沽者、賣飯食者、美臛炙膹者，每物各一二百人，則胡人著於長城下矣。 是王將彊北之必攻其王矣。
 以匈奴之飢，飯羹啗膹炙，喗多飲酒，此則亡竭可立待也。
 賜大而愈飢，多財而愈困，漢者所希心而慕也，則匈奴貴人以其千人至者，顯其二三，以其萬人至者，顯其十餘人。
 夫顯榮者，招民之機也。故遠期五歲，近期三年之內，匈奴亡矣。此謂德勝。   7 匈奴: 或曰：「建三表，明五餌，盛資翁主，禽敵國而后止，費至多也，惡得財用而足之？」對曰：「請無敢費御府銖金尺帛，然而臣有餘資。」問曰：「何以？」對曰：「國有二族，方亂天下，甚於匈奴之為邊患也。 使上下踳逆，天下窾貧，盜賊罪人蓄積無已，此二族為祟也。上去二族，弗使亂國，天下治富矣。
 臣賜二族，使祟匈奴，過足言者。」   8匈奴: 或曰：「天子下臨，人民悹之。」曰：「苟或非天子民，尚豈天子也。《詩》曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』王者天子也，苟舟車之所至，人跡之所及，雖蠻夷戎狄，孰非天子之所哉？而慉渠頗率天子之民，以不聽天子，則慉渠大罪也。今天子自為懷其民，天子之理也，豈下臨人之民哉？

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:28:08

【新書●卷四:勢卑】 1勢卑:匈奴侵甚侮甚，遇天子至不敬也，為天下患至無已也。
 
以漢而歲致金絮繒綵，是入貢職於蠻夷也，顧為戎人諸侯也，勢既卑辱，而禍且不息，長此何窮？
 
陛下胡忍以帝皇之號，特居此？
 
2勢卑:臣竊料匈奴之眾，不過漢一千石大縣。
 
以天下之大，而困於一縣之小，甚竊為執事羞之。
 
陛下有意，胡不使臣一試理此？
 
夫胡人於古小諸侯之所銍權而服也，奚宜敢悍若此？
 
以臣為屬國之官，以主匈奴，因幸行臣之計，半歲之內，休屠飯失其口矣。
 
少假之閒，休屠繫頸以草，膝行頓顙，請歸陛下之義，唯上財幸，而後復罷屬國之官。
 
臣賜歸伏田廬，不復洿末廷，則忠臣之志快矣。
 
今不獦猛獸而獦田彘，不搏反寇而搏蓄菟。
 
所獦得毋小，所搏得毋不急乎？
 
玩細虞，不圖大患，非所以為安。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:28:22

【新書●卷四:淮難】 1淮難:竊恐陛下接王淮南王子，曾不與如臣者孰計之也。
 
淮南王之悖逆亡道，陛下為頓顙謝罪皇太后之前，淮南王曾不誚讓，敷留之罪無加身者。
 
舍人橫制等室之門，追而赦之，吏曾不得捕。
 
主人於天子國橫行，不辜而無譴，乃賜美人，多載黃金而歸。
 
侯邑之在其國者，畢徙之佗所。
 
陛下於淮南王，不可謂薄矣。
 
然而淮南王，天子之法咫蹂促而弗用也，皇帝之令，咫批傾而不行，天下孰不知？
 
天子選功臣有職者以為之相吏，王僅不踏蹴而逐耳，無不稱病而走者，天下孰弗知？
 
日接持怨言，以誹謗陛下之為，皇太后之餽賜，逆拒而不受，天子使者奉詔而弗得見，僵臥以發詔書，天下孰不知？
 
聚罪人奇狡少年，通棧奇之徒啟章之等，而謀為東帝，天下孰弗知？
 
淮南王罪已明，陛下赦其死罪，解之金道，以為之神，其人自病死，陛下何負天下大指？
 
孰能以王之死為不當？
 
陛下無負也。
 
2淮難:如是，咫淮南王，罪人之身也，淮南子，罪人之子也，奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳，無解細於前事。
 
且世人不以肉為心則已，若以肉為心，人之心可知也。
 
今淮南子，少壯聞父辱狀，是立咫泣洽衿，臥咫泣交項，腸至腰肘，如繆維耳，豈能須臾忘哉？
 
是而不如是，非人也。
 
陛下制天下之命，而淮南王至如此極，其子舍陛下而更安所歸其怨爾。
 
特曰勢未便，事未發，含亂而不敢言，若誠其心，豈能忘陛下哉！
 
白公勝所為父報仇者，報大父與諸伯父叔父也，令尹子西司馬子綦皆親群父也，無不盡傷。
 
昔者白公之為亂也，非欲取國代王也，為發憤快志爾。
 
故挾匕首以衝仇人之匈，固為要俱靡而已耳，固非冀生也。
 
3淮難:今淮南土雖小，黥布嘗用之矣，漢存特幸耳。
 
夫擅仇人足以危漢之資，於策安便？
 
雖割而為四，四子一心也。
 
豫讓為智伯報趙襄子，五起而不取者，無他，資力少也。
 
子胥之報楚也，有吳之眾也；
 
白公成亂也，有白公之眾也；
 
闔閭富故，然使專諸刺吳王僚；
 
燕太子丹富故，然使荊軻殺秦王政。
 
今陛下將尊不億之人，與之眾積之財，此非有白公、子胥之報於廣都之中者，即疑有專諸、荊軻起兩柱之閒，其策安便哉？
 
此所謂假賊兵、為虎翼者，願陛下少留意計之。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:28:36

【新書●卷四:無蓄】 1無蓄:禹有十年之蓄，故免九年之水；
 
湯有十年之積，故勝七歲之旱。
 
夫蓄積者，天下之大命也。
 
苟粟多而財有餘，何嚮而不濟？
 
以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷柔附遠，何招而不至？
 
2無蓄:管子曰：「倉廩實，知禮節；
 
衣食足，知榮辱。」
 
民非足也，而可治之者，自古及今，未之嘗聞。
 
古人曰：「一夫不耕，或為之飢；
 
一婦不織，或為之寒。」
 
生之有時，而用之無節，則物力必屈。
 
古之為天下者至悉也，故其蓄積足恃。
 
今背本而以末食者甚眾，是天下之大殘也；
 
從生之害者甚盛，是天下之大賊也；
 
汰流淫佚侈靡之俗日以長，是天下之大祟也。
 
殘賊公行，莫之或止，大命泛敗，莫之振救。
 
生之者甚少，而靡之者甚眾，天下之勢，何以不危？
 
漢之為漢幾四十歲矣，公私之積，猶可哀痛也。
 
故失時不雨，民且狼顧矣。
 
歲惡不入，請賣爵鬻子，既或聞耳矣。
 
安有為天下阽危若此，而上不驚者！
 
3無蓄:世之有饑荒，天下之常也，禹湯被之矣。
 
即不幸有方二三千里之旱，國何以相恤？
 
卒然邊境有急，數十百萬之眾，國何以餽之矣？
 
兵旱相乘，天下大屈，勇力者聚徒而橫擊，罷夫羸老，易子孫而沦其骨，政法未畢通也，遠方之疑者並舉而爭起矣。
 
為人上者，乃試而圖之，豈將有及乎？
 
可以為富安天下，而直以為此廩廩也，竊為陛下惜之。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:28:50

【新書●卷四:鑄錢】 1鑄錢:法使天下公得顧租鑄錢，敢雜以鉛鐵為他巧者，其罪黥，然鑄錢之情，非殽鈆鐵及石雜銅也，不可得贏，而殽之甚微，其利甚厚，名曰顧租公鑄法也，而實皆黥罪也。
 
有法若此，上將何賴焉？
 
2鑄錢:夫事有召禍，而法有起姦。
 
今令細民操造幣之勢，各隱屏其家而鑄作，因欲禁其厚利微姦，雖黥罪日報，其勢不止，為民設阱，孰積於是？
 
曩禁鑄錢，死罪積下；
 
今公鑄錢，黥罪積下，雖少異乎，末具也。
 
民方陷溺，上且弗救乎？
 
3鑄錢:且世民用錢，縣異而郡不同。
 
或用輕錢，百加若干。
 
或用重錢，平稱不受。
 
法錢不立，吏急而一之乎？
 
則大煩苛而民弗任，且力不能而勢不可施。
 
縱而弗苛乎？
 
則郡縣異而市肆不同，小大異用，錢文大亂。
 
夫苟非其術，則何嚮而可哉？
 
4鑄錢:夫農事不為，而采銅日蕃，釋其耒耨，冶鎔鑪炭，姦錢日繁，正錢日亡，善人怵而為姦邪，愿民陷而之刑僇，黥罪繁積，吏民且日鬥矣。
 
將甚不祥，柰何而忽？
 
國知患此，吏議必曰：「禁之。」
 
禁之不得其術，其傷必大，何以圉之？
 
令禁鑄錢，錢必還重，四錢之粟，必還二錢耳。
 
重則盜鑄錢如雲而起，則棄市之罪，又不足以禁矣。
 
姦不勝而法禁數潰，銅使之然也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:29:18

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 17:00 編輯 【新書●卷五:傅職】 
1傅職:或稱春秋，而為之聳善而抑惡，以革勸其心。
 
教之禮，使知上下之則；
 
或為之稱詩而廣道顯德，以馴明其志；
 
教之樂，以疏其穢而填其浮氣；
 
教之語，使明於上世，而知先王之務明德於民也；
 
教之故志，使知廢興者而戒懼焉；
 
教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀；
 
教之訓典，使知族類疏戚，而隱比馴焉。
 
此所謂學太子以聖人之德者也。
 
2傅職:或明惠施以道之忠，明長復以道之信，明度量以道之義，明等級以道之禮，明恭儉以道之孝，明敬戒以道之事，明慈愛以道之仁，明僩雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之罰，明正德以道之賞，明齋肅以道之教，此所謂教太子也。
 
3傅職:左右前後，莫非賢人以輔相之，摠威儀以先後之，攝體貌以左右之，制義行以宣翼之，章恭敬以監行之，勤勞以勸之，孝順以內之，敦篤以固之，忠信以發之，德言以揚之，此所謂順者也，此傅人之道也，非賢者不能行。
 
4傅職:天子不諭於先聖人之德，不知君國畜民之道，不見禮義之正，不察應事之理，不博古之典傳，不僩於威儀之數，詩書禮樂無經，天子學業之不法，凡此其屬太師之任也，古者齊太公職之。
 
5傅職:天子不恩於親戚，不惠於庶民，無禮於大臣，不忠於刑獄，無經於百官，不哀於喪，不敬於祭，不誡於戎事，不信於諸侯，不誠於賞罰，不厚於德，不彊於行，賜予侈於左右近臣，镍授於疏遠卑賤，不能懲忿忘欲，大行大禮大義大道，不從太師之教，凡此其屬太傅之任也，古者魯周公職之。
 
6傅職:天子處位不端，受業不敬，教誨諷誦詩書禮樂之不經不法不古，言語不序，音聲不中律，將學趨讓進退即席不以禮，登降揖讓無容，視瞻俯仰周旋無節，妄咳唾數顧趨行，色不比順，隱琴肆瑟，凡此其屬太保之任也，古者燕召公職之。
 
7傅職:天子燕辟廢其學，左右之習詭其師。
 
荅遠方諸侯，遇貴大人，不知大雅之辭；
 
荅左右近臣，不知已諾之適，簡問小誦之不博不習，凡此其屬少師之任也，古者史佚職之。
 
8傅職:天子居處出入不以禮，衣服冠帶不以制，御器在側不以度，雜綵從美不以章，忿怒說喜不以義，賦與唣讓不以節，小行小禮小義小道，不從少師之教：凡此其屬少傅之任也。
 
9傅職:天子居處燕私安所易，樂而湛，夜漏屏人而數，飲酒而醉，食肉而飽，飽而彊食，飢而惏，而暍，寒而懦，寢而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫後。
 
帝自為開戶，自取玩好，自執器皿，亟顧還面，而器御之不舉不臧，折毀喪傷，凡此其屬少保之任也。
 
10傅職:干戚戈羽之舞，管籥琴瑟之會，號呼歌謠，聲音不中律，燕樂雅訟逆樂序，凡此其屬，詔工之任也。
 
11傅職:不知日月之不時節，不知先王之諱與國之大忌，不知風雨雷電之眚，凡此其屬太史之任也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:29:33

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:59 編輯 【新書●卷五:保傅】 
1保傅:殷為天子二十餘世，而周受之；
 
周為天于三十餘世，而秦受之；
 
秦為天子，二世而亡。
 
人性非甚相遠也，何殷周之君有道之長，而秦無道之暴也，其故可知也。
 
2保傅:古之王者，太子初生，固舉以禮，使士負之，有司齋肅端冕，見之南郊，見于天也。
 
過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。
 
故自為赤子，而教固已行矣。
 
昔者，周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。
 
保，保其身體；
 
傅，傅之德義；
 
師，道之教訓，三公之職也。
 
於是為置三少，皆上大夫也。
 
曰少保、少傅、少師，是與太子燕者也。
 
故孩提有識，三公三少固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行。
 
於是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者，以衛翼之，使與太子居處出入。
 
故太子初生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。
 
習與正人居之不能無正也，猶生長於齊之不能不齊言也；
 
習與不正人居之不能無不正也，猶生長於楚之不能不楚言也。
 
故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；
 
擇其所樂，必先有習，乃得為之。
 
孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」
 
是殷周之所以長有道也。
 
3保傅:及太子少長，知好色，則入于學，學者所學之官也。
 
《學禮》曰：帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序，而恩相及矣。
 
帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差，而民不誣矣。
 
帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位，而功不遺矣。
 
帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等，而下不踰矣。
 
帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則，而匡其不及，則德智長而治道得矣。
 
此五學者，既成於上，則百姓黎民化輯於下矣。
 
學成治就，是殷周所以長有道也。
 
4保傅:及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有司直之史，有虧膳之宰。
 
天子有過，史必書之。
 
史之義，不得書過則死，而宰收其膳。
 
宰之義，不得收膳則死。
 
於是有進善之旌，有誹謗之木，有敢諫之鼓。
 
瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。
 
習與智長，故切而不愧，化與心成，故中道若性，是殷周之所以長有道也。
 
5保傅:三代之禮，天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。
 
春秋入學，坐國老執醬而親饋之，所以明有孝也。
 
行以鸞和，步中采薺，趨中肆夏，所以明有度也。
 
其於禽獸也，見其生，不忍其死，聞其聲，不嘗其肉，故遠庖廚，所以長恩且明有仁也。
 
食以禮，徹以樂，失度則史書之，工誦之，三公進而讀之，宰夫減其膳，是天子不得為非也。
 
明堂之位曰：篤仁而好學，多聞而道順。
 
天子疑則問，應而不窮者謂之道。
 
道者，道天子以道者也。
 
常立於前，是周公也。
 
誠立而敢斷，輔善而相義者謂之輔。
 
輔者，輔天子之意者也。
 
常立於左，是太公也。
 
潔廉而切直，匡過而諫邪者謂之拂。
 
拂者，拂天子之過者也。
 
常立於右，是召公也。
 
博聞彊記，捷給而善對者謂之承。
 
承者，承天子之遺忘者也。
 
常立於後，是史佚也。
 
故成王中立聽朝，則四聖維之。
 
是以慮無失計，而舉無過事，殷周之所以長久者，其輔翼太子有此具也。
 
6保傅:及秦而不然，其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；
 
固非貴禮義也，所上者刑罰也。
 
使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。
 
故今日即位，明日射人。
 
忠諫者謂之誹謗，深為之計者謂之妖言。
 
其視殺人若艾草菅然，豈胡亥之性惡哉？
 
其所以習道之者，非理故也。
 
7保傅:鄙諺曰：「不習為史，而視已事。」
 
又曰：「前車覆而後車戒。」
 
夫殷周之所以長久者，其已事可知也，然而不能從，是不法聖智也。
 
秦之亟絕者，其軌跡可見也，然而不避，是後車又覆也。
 
夫存亡之反，治亂之機，其要在是矣。
 
天下之命，縣於太子。
 
太子之善，在於蚤諭教與選左右。
 
心未濫而先諭教，則化易成也。
 
夫開於道術，知義之指，則教之功也。
 
若其服習積貫，則左右而已矣。
 
夫胡越之人，生而同聲，嗜慾不異，及其長而成俗也，累數譯而不能相通，行有雖死而不相為者，則教習然也。
 
臣故曰：「選左右蚤諭教最急。」
 
夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。
 
《書》曰：「一人有慶，兆民賴之。」
 
此時務也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:29:46

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:58 編輯 【新書●卷五:連語】 
1連語:紂，聖天子之後也，有天下而宜然，苟背道棄義，釋敬慎而行驕肆，則天下之人，其離之若崩，其背之也，不約而若期。
 
夫為人主者，誠奈何而不慎哉！
 
紂將與武王戰，紂陳其卒，左臆右臆，鼓之不進，皆還其刃，顧以鄉紂也。
 
紂走還於寢廟之上，身鬥而死，左右弗肯助也。
 
紂之官衛，輿紂之軀，棄之玉門之外。
 
民之觀者，皆進蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其肝，周武王乃使人帷而守之，民之觀者，攐帷而入，提石之者，猶未肯止，可悲也！
 
夫埶為民主，直與民為仇，殃忿若此！
 
夫民尚踐盤其軀，而況有其民政教乎！
 
臣竊聞之曰：「善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。」
 
夫牛之為胎也，細若鼷鼠。
 
紂損天下，自象箸始。
 
故小惡大惡，一類也。
 
過敗雖小，皆己之罪也。
 
周諺曰：「前車覆而後車戒。」
 
今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。
 
2連語:梁嘗有疑獄，半以為當罪，半以為不當。
 
梁王曰：「陶朱之叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。」
 
乃召朱公而問之曰：「梁有疑獄，吏半以為當罪，半以為不當，雖寡人亦疑焉，吾決是奈何？」
 
朱公曰：「臣鄙人也，不知當獄。然臣家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也，然其價也，一者千金，一者五百金。」
 
王曰：「徑與色澤皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？」
 
朱公曰：「側而視之，其一者厚倍之，是以千金。」
 
王曰：「善。」
 
故獄疑則從去，賞疑則從予，梁國說。
 
以臣誼竊觀之，墻薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。
 
夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。
 
故有國畜民施政教者，臣竊以為厚之而可耳。
 
3連語:抑臣又竊聞之曰：「有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。」
 
故上主者，堯舜是也。
 
夏禹契后稷，與之為善則行；
 
鯀讙兜，欲引而為惡則誅。
 
故可與為善，而不可與為惡。
 
下主者，桀紂是也。
 
推侈惡來，進與為惡則行，比干龍逢，欲引而為善，則誅。
 
故可與為惡，而不可與為善。
 
所謂中主者，齊桓公是也。
 
得管仲隰朋，則九合諸侯；
 
豎貂子牙，則餓死胡宮，蟲流而不得葬。
 
故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治無可憂者也。
 
若材性下主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。
 
故其可憂者，唯中主爾。
 
又似練絲，染之藍則青，染之緇則黑。
 
得善佐則存，不得善佐則亡。
 
此其不可不憂者耳。
 
《詩》云：「芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之。」
 
此言左右日以善趨也，故臣竊以為練左右急也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:30:01

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:56 編輯 【新書●卷五:輔佐】 
1輔佐:大相，上承大義而啟治道，總百官之要，以調天下之宜。
 
正身行，廣教化，脩禮樂，以美風俗，兼領而和一之，以合治安。
 
故天下失宜，國家不治，則大相之任也。
 
上執正職。
 
2輔佐:大拂，秉義立誠，以翼上志，直議正辭，以持上行，批天下之患，匡諸侯之過。
 
令或鬱而不通，臣或盭而不義，大拂之任也。
 
中執政職。
 
3輔佐:大輔，聞善則以獻，知善則以獻，明號令，正法則，頒度量，論賢良，次官職，以時巡循，使百吏敬率其業。
 
故經義不衷，賢不肖失序，大輔之任也。
 
下執事職。
 
4輔佐:道行，典知變化，以為規是非，明利害，掌僕及輿馬之度，羽旄旌旗之制，步驟徐疾之節，春夏秋冬用之倫色，居車之容，登降之禮。
 
見規宜諭，見過則譋。
 
故職不率義，則道行之任也。
 
5輔佐:調誶，典博聞以掌駟乘，領時從，比賢能。
 
天子出則為車右，坐立則為位承。
 
聖帝之德，畜民之道，禮義之正，應事之理，則職以箴。
 
刑獄之衷，賞罰之誠，已諾之信，百官之經，喪祭之共，戎事之誡，身行之彊，則職以諗。
 
遇大臣之敬，遇小臣之惠，坐立之端，言默之序，音聲之適，揖讓之容，俯仰之節，立事之色，則職以證。
 
出入不從禮，衣服不從制，御器不以度，迎送非其章，忿說忘其義，取予失其節，安易而樂湛，則職以諫。
 
故善不徹，過不聞，侍從不諫，則調誶之任也。
 
6輔佐:典方，典容儀以掌諸侯遠方之君，譔之班爵列位軌伍之約，朝覲宗遇會同享聘貢職之數，辨其民人之眾寡，政之治亂，率意道順，僻淫犯禁之差第。
 
天子巡狩，則先循于其方，故或有功德而弗舉，或有淫僻犯禁而不知，典方之任也。
 
7輔佐:奉常，典天以掌宗廟社稷之祀，天神、地祇、人鬼，凡山川四望國之諸祭，吉凶妖祥占相之事序，禮樂喪紀，國之禮儀，畢居其宜，以識宗室，觀民風俗，審詩商命，禁邪言，息淫聲，於四時之交，有事於南郊，以報祈天明。
 
故歷天時不得，事鬼神不序，經禮儀人倫不正，奉常之任也。
 
8輔佐:祧師，典春以掌國之眾庶四民之序，以禮義倫理教訓人民。
 
方春三月，緩施生遂，動作百物，是時有事于皇祖皇考。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:30:15

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:56 編輯 【新書●卷六:禮】 
1禮:昔周文王使太公望傅太子發。
 
太子嗜鮑魚，而太公弗與，曰：「2禮:禮，鮑魚不登於俎，豈有非禮而可以養太子哉？」
 
尋常之室，無奧剽之位，則父子不別；
 
六尺之輿，無左右之義，則君臣不明。
 
尋常之室，六尺之輿，處無禮即上下踳逆，父子悖亂，而況其大者乎！
 
故道德仁義，非禮不成；
 
教訓正俗，非禮不備；
 
分爭辨訟，非禮不決；
 
君臣上下父子兄弟，非禮不定；
 
宦學事師，非禮不親；
 
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；
 
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
 
是以君子恭敬撙節退讓以明禮。
 
3禮:禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。
 
主主臣臣，禮之正也；
 
威德在君，禮之分也；
 
尊卑大小彊弱有位，禮之數也。
 
禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官屬，士庶各愛其家。
 
失愛不仁，過愛不義，故禮者所以守尊卑之經，彊弱之稱者也。
 
禮，天子適諸侯之宮，諸侯不敢自阼階，阼階者，主之階也。
 
天子適諸侯，諸侯不敢有宮，不敢為主人禮也。
 
君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之至也。
 
君仁則不厲，臣忠則不貳，父慈則教，子孝則協，兄愛則友，弟敬則順。
 
夫和則義，妻柔則正，姑慈則從，婦聽則婉，禮之質也。
 
4禮:禮者，臣下所以承其上也。
 
故《詩》云：「一發五豝，吁嗟乎騶虞。」
 
騶者，天子之囿也；
 
虞者，囿之司獸者也。
 
天子佐輿十乘，以明貴也；
 
貳牲而食，以優飽也。
 
虞人翼五豝以待一發，所以復中也。
 
人臣於其所尊敬，不敢以節待，敬之至也。
 
甚尊其主，敬慎其所掌職，而志厚盡矣。
 
作此詩者，以其事深見良臣順上之志也。
 
良臣順上之志者可謂義矣，故其嘆之也，長曰吁嗟乎。
 
雖古之善為人臣者，亦若此而已。
 
5禮:禮者，所以節義而沒不還。
 
故饗飲之禮，先爵於卑賤，而后貴者始羞。
 
殽膳下浹，而樂人始奏。
 
觴不下遍，君不嘗羞。
 
殽不下浹，上不舉樂。
 
故禮者，所以恤下也。
 
由余曰：「乾肉不腐，則左右親。
 
苞苴時有，筐篚時至，則群臣附。
 
官無蔚藏，腌陳時發，則戴其上。」
 
《詩》曰：「投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。」
 
上少投之，則下以軀償矣，弗敢謂報，願長以為好。
 
古之蓄其下者，其施報如此。
 
6禮:國無九年之蓄，謂之不足；
 
無六年之蓄，謂之急；
 
無三年之蓄，國非其國也。
 
民三年耕，必餘一年之食，九年而餘三年之食，三十歲相通。
 
而有十年之積，雖有凶旱水溢，民無饑饉。
 
然後天子備味而食，日舉以樂。
 
諸侯食珍，不失，鍾鼓之縣可使樂也。
 
樂也者，上下同之。
 
故禮，國有飢人，人主不飧；
 
國有凍人，人主不裘。
 
報囚之日，人主不舉樂。
 
歲凶，穀不登，臺扉不塗，榭徹干侯，馬不食穀，馳道不除，食減膳，饗祭有闕。
 
故禮者自行之義，養民之道也。
 
受計之禮，主所親拜者二：聞生民之數則拜之，聞登穀則拜之。
 
《詩》曰：「君子樂胥，受天之祜。」
 
胥者，相也；
 
祜，大福也。
 
夫憂民之憂者，民必憂其憂；
 
樂民之樂者，民亦樂其樂。
 
與士民若此者，受天之福矣。
 
7禮:禮，聖王之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不嘗其肉，隱弗忍也。
 
故遠庖廚，仁之至也。
 
不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤。
 
豺不祭獸，不田獵；
 
獺不祭魚，不設網罟；
 
鷹隼不鷙，眭而不逮，不出穎羅；
 
草木不零落，斧斤不入山林；
 
昆蟲不蟄，不以火田；
 
不麛不卵，不刳胎，不殀夭，魚肉不入廟門；
 
鳥獸不成毫毛，不登庖廚。
 
取之有時，用之有節，則物蕃多。
 
湯曰：「昔蛛蝥作罟，不高順，不用命者，寧丁我網。」
 
其憚害物也如是。
 
《詩》曰：「王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥皜皜。王在靈沼，於仞魚躍。」
 
言德至也。
 
聖主所在，魚鱉禽獸猶得其所，況於人民乎！
 
8禮:故仁人行其禮，則天下安，而萬理得矣。
 
逮至德渥澤洽，調和大暢，則天清澈地富熅，物時熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化，攫齧搏擊之獸鮮，毒酿猛虭之蟲密，毒山不蕃，草木少薄矣，鑠乎大仁之化也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:30:30

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 16:55 編輯 【新書●卷六:容經】 
1容經:志有四興：朝廷之志，淵然清以嚴；
 
祭祀之志，愉然思以和；
 
軍旅之志，怫然慍然精以厲；
 
喪紀之志，漻然愁然憂以湫。
 
四志形中，四色發外，維如。
 
《志色之經》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1志色之經:容有四起：朝廷之容，師師然翼翼然整以敬；
 
祭祀之容，遂遂然粥粥然敬以婉；
 
軍旅之容，湢然肅然固以猛；
 
喪紀之容，怮然懾然若不還。
 
《容經》提到《容經》的書籍電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》：容經《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1容經:視有四則：朝廷之視，端流平衡；
 
祭祀之視，視如有將；
 
軍旅之視，固植虎張；
 
喪紀之視，下流垂綱。
 
《視經》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1視經:言有四術：言敬以和，朝廷之言也；
 
文言有序，祭祀之言也；
 
屏氣折聲，軍旅之言也；
 
言若不足，喪紀之言也。
 
《言經》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1言經:固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。
 
足閒二寸，端面攝纓。
 
端股整足，體不搖肘，曰經立；
 
因以微磬曰共立；
 
因以磬折曰肅立；
 
因以垂佩曰卑立。
 
《立容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1立容:坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。
 
《坐容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1坐容:行以微磬之容，臂不搖掉，肩不下上，身似不則，從容而任。
 
《行容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1行容:趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若流，足如射箭。
 
《趨容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1趨容:旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倏，其固復也，旄如濯絲。
 
《跘旋之容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1跘旋之容:跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。
 
《跪容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1跪容:拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，隨前以舉，項衡以下，寧速無遲，背項之狀，如屋之丘。
 
《拜容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1拜容:拜而未起……《伏容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1伏容:坐乘以經坐之容，手撫式，視五旅，欲無顧，顧不過轂。
 
小禮動，中禮式，大禮下。
 
《坐車之容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1坐車之容:立乘以經立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲無顧，顧不過轂。
 
小禮據，中禮式，大禮下。
 
《立車之容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1立車之容:禮，介者不拜，兵車不式，不顧，不言反，抑式以應，武容也。
 
《兵車之容》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《新書》《欽定四庫全書》本《新書》《賈子次詁》《漢魏叢書》本《新書》《抱經堂叢書》本《新書》《劉申叔遺書》本《賈子新書斠補》《龍溪精舍叢書》本《賈子新書》[顯示全部]1兵車之容:若夫立而跂，坐而蹁，體怠懈，志驕傲，趮視數顧，容色不比，動靜不以度，妄咳唾疾言，嗟氣不順，皆禁也。
 
2兵車之容:古者，年九歲入就小學，蹍小節焉，業小道焉。
 
束髮就大學，蹍大節焉，業大道焉。
 
是以邪放非辟無因入之焉。
 
諺曰：「君子重襲，小人無由入；正人十倍，邪辟無由來。」
 
古之人其謹於所近乎！
 
《詩》曰：「芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之。」
 
此言左右日以善趨也。
 
3兵車之容:古者聖王，居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。
 
鳴玉者，佩玉也，上有雙珩，下有雙璜，衝牙蠙珠，以納其閒，琚瑀以雜之。
 
行以采薺，趨以肆夏，步中規，折中矩。
 
登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應，聲曰和，和則敬。
 
故《詩》曰：「和鸞噰噰，萬福攸同。」
 
言動以紀度，則萬福之所聚也。
 
故曰：明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。
 
故為之上者，敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。
 
是以上下和協，而士庶順壹，故能宗揖其國，以藩衛天子，而行義足法。
 
夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。
 
富不可為量，多不可為數。
 
故《詩》曰：「威儀棣棣，不可選也。」
 
棣棣，富也；
 
不可選，眾也。
 
言接君臣上下，父子兄弟，內外大小品事之各有容志也。
 
4兵車之容:子贛由其家來謁於孔子，孔子正顏舉杖，磬折而立，曰：「子之大親毋乃不寧乎？」
 
放杖而立曰：「子之兄弟亦得無恙乎？」
 
曳杖倍下而行，曰：「妻子家中得毋病乎？」
 
故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑別疏戚也。
 
5兵車之容:子路見孔子之背磬折舉褎，曰：「唯由也見。」
 
孔子聞之曰：「6兵車之容:由也，何以遺忘也？」
 
故過猶不及，有餘猶不足也。
 
7兵車之容:語曰：「審乎明王，執中履衡。」
 
言秉中適而據乎宜。
 
故威勝德則淳，德勝威則施。
 
威之與德，交若繆纆。
 
且畏且懷，君道正矣。
 
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
 
8兵車之容:龍也者，人主之辟也。
 
亢龍往而不返，故易曰「有悔。」
 
悔者，凶也。
 
潛龍入而不能出，故曰「勿用。」
 
勿用者，不可也。
 
龍之神也，其惟蜚龍乎！
 
能與細細，能與巨巨，能與高高，能與下下。
 
吾故曰：「龍變無常，能幽能章。」
 
故至人者，在小不寶，在大不宨，狎而不能作，習而不能順，姚不惛，卒不妄，饒裕不贏，迫不自喪，明是審非，察中居宜，此之謂有威儀。
 
9兵車之容:古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十輻以象月。
 
故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之聲，四時之運。
 
此輿教之道也。
 
10兵車之容:人主太淺則知闇，太博則業厭，二者異失同敗，其傷必至。
 
故師傅之道，既美其施，又慎其齊，適疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不勞而身大盛，此聖人之化也。

楊籍富 發表於 2013-3-16 16:30:45

本帖最後由楊籍富於 2013-3-16 17:06 編輯 【新書●卷六:春秋】 
1春秋:楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。
 
令尹入問曰：「王安得此疾？」
 
王曰：「我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎，是法廢而威不立也；譴而行其誅，則庖宰監食者法皆當死，心又弗忍也。故吾恐蛭之見也，遂吞之。」
 
令尹避席再拜而賀曰：「臣聞。」 2春秋:皇天無親，惟德是輔，王有仁德，天之所奉也，病不為傷。」
 
是昔也，惠王之後而蛭出，故其久病心腹之積皆愈。
 
故天之視聽，不可謂不察。
 
3春秋:衛懿公喜鶴，鶴有飾以文繡而乘軒者。
 
賦斂繁多，而不顧其民，貴優而輕大臣。
 
群臣或諫，則面叱之。
 
及翟伐衛，寇挾城堞矣，衛君垂泣而拜其臣民曰：「寇迫矣，士民其勉之！」
 
士民曰：「君亦使君之貴優，將君之愛鶴，以為君戰矣。我儕棄人也，安能守戰？」
 
乃潰門而出走，翟寇遂入，衛君奔死，遂喪其國。
 
故賢主者不以草木禽獸妨害人民，進忠正而遠邪偽，故民順附，而臣下為用。
 
今釋人民而愛鳥獸，遠忠道而貴優笑，反甚矣。
 
人主之為人主也，舉錯而不僨者，杖賢也，今背其所主，而棄其所杖，其僨仆也，不亦宜乎！
 
語曰：「4春秋:禍出者禍反，惡人者，人亦惡之。」
 
管子曰：「不行其野，不違其馬。」
 
此違其馬者也。
 
5春秋:鄒穆公有令，食鳧鴈者必以秕，毋敢以粟。
 
於是倉無秕而求易於民，二石粟而易一石秕。
 
吏請曰：「以秕食鴈，為無費也。今求秕於民，二石粟而易一石秕，以秕食鴈，則費甚矣，請以粟食之。」
 
公曰：去！
 
非而所知也。
 
夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，豈為鳥獸也哉？
 
粟米，人之上食也，柰何其以養鳥也？
 
且汝知小計而不知大計。
 
周諺曰：『囊漏貯中。』而獨弗聞歟？
 
夫君者，民之父母也。
 
取倉之粟，移之與民，此非吾粟乎？
 
鳥苟食鄒之秕，不害鄒之粟而已。
 
粟之在倉，與其在民，於吾何擇？
 
鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。
 
6春秋:楚王欲淫，鄒君乃遺之技樂美女四人，穆公朝觀，而夕畢以妻死事之孤，故婦人年弗稱者弗蓄，節於身而弗眾也。
 
王輿不衣皮帛，御馬不食禾菽。
 
無淫僻之事，無驕熙之行。
 
食不眾味，衣不雜采。
 
自刻以廣民，親賢以定國，親民如子。
 
鄒國之治，路不拾遺，臣下順從，若手之投心。
 
是故以鄒子之細，魯衛不敢輕，齊楚不能脅。
 
鄒穆公死，鄒之百姓，若失慈父，行哭三月。
 
四境之鄰於鄒者，士民鄉方而道哭，抱手而憂行。
 
酤家不讎其酒，屠者罷列而歸，傲童不謳歌，舂築者不相杵，婦女抉珠瑱，丈夫釋玦靬，琴瑟無音，期年而後始復。
 
故愛出者愛反，福往者福來。
 
易曰：「鳴鶴在陰，其子和之。」
 
其此之謂乎！
 
故曰：「天子有道，守在四夷；諸侯有道，守在四鄰。」
 
7春秋:宋康王時，有爵生鸇於城之陬，使史占之曰：「小而生大，必伯於天下。」
 
康王大喜，於是滅滕，伐諸侯，取淮北之城。
 
乃愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，伐社稷而焚之，曰：「威服天地鬼神。」
 
罵國老之諫者，為無頭之棺，以視有勇。
 
剖傴者之背，斮朝涉之脛，國人大駭。
 
齊王聞而伐之，民散，城不守，王乃逃於郳侯之館，遂得而死。
 
故見祥而為不可，祥反為禍。
 
8春秋:晉文公出畋，前驅還白：「前有大蛇，高若堤，橫道而處。」
 
文公曰：「還車而歸。」
 
其御曰：「臣聞：『祥則迎之，妖則凌之。』今前有妖，請以從吾者攻之。」
 
文公曰：「不可。吾聞之曰：『天子夢惡則脩道，諸侯夢惡則脩政，大夫夢惡則脩官，庶人夢惡則脩身，若是則禍不至。』今我有失行，而天招以妖我，我若攻之，是逆天命。」
 
乃歸，齋宿而請於廟曰：「孤實不佞，不能尊道，吾罪一；
 
執政不賢，左右不良，吾罪二；
 
飭政不謹，民人不信，吾罪三；
 
本務不脩，以咎百姓，吾罪四；
 
齋肅不莊，粢盛不潔，吾罪五。
 
請興賢遂能，而章德行善，以導百姓，毋復前過。
 
乃退而脩政。
 
居三月，而夢天誅大蛇，曰：「爾何敢當明君之路。」
 
文公覺，使人視之，蛇已魚爛矣。
 
文公大說，信其道而行之不解，遂至於伯。
 
故曰：「見妖而迎以德，妖反為福也。」
 
9春秋:楚懷王心矜好高人，無道而欲有伯王之號。
 
鑄金以象諸侯人君，令大國之王編而先馬，梁王御，宋王驂乘，周、召、畢、陳、滕、薛、衛、中山之君皆象使隨而趨。
 
諸侯聞之，以為不宜，故興師而伐之。
 
楚王見士民為用之不勸也，乃徵役萬人，且掘國人之墓。
 
國人聞之，振動，晝旅而夜亂，齊人襲之，楚師乃潰。
 
懷王逃，適秦，克尹殺之西河，為天下笑。
 
此好矜不讓之罪也，不亦羞乎！
 
10春秋:齊桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公為燕北伐翟，乃至於孤竹，反而使燕君復召公之職。
 
桓公歸，燕君送桓公入齊地百六十六里。
 
桓公問於管仲曰：「禮，諸侯相送固出境乎？」
 
管仲曰：「非天子不出境。」
 
桓公曰：「然則燕君畏而失禮也。寡人恐後世之以寡人為存燕而欺之也。」
 
乃下車，而令燕君還車，乃割燕君所至而與之，遂溝以為境而後去。
 
諸侯聞桓公之義，口不言而心皆服矣。
 
故九合諸侯，莫不樂聽，扶興天子，莫不勸從，誠退讓人，孰弗戴也。
 
11春秋:二世胡亥之為公子，昆弟數人，詔置酒饗群臣，召諸子賜食，先罷。
 
胡亥下陛視群臣陳履狀善者，因行踐敗而去。
 
諸侯聞之，莫不大息。
 
及二世即位，皆知天下之棄之也。
 
12春秋:孫叔敖之為嬰兒也，出遊而還，憂而不食。
 
其母問其故，泣而對曰：「今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。」
 
其母曰：「今蛇安在？」
 
曰：「吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾已埋之也。」
 
其母曰：「無憂，汝不死。吾聞之：『有陰德者，天報以福。』」人聞之，皆諭其能仁也。
 
及為令尹，未治而國人信之。

頁: 1 [2] 3

【五術堪輿學苑】's Archiver