【針灸節要】 - 第16頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-27 08:53:38

【五十二卒然無音】 
 口脣者，聲音之扇也。 
 舌者，音聲之機也。 
 懸雍垂者，音聲之關也。 
 頏顙者，分氣之所泄也。 
 橫骨者，神氣所使，主發舌者也。 
 故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。 
 是故厭小而疾薄則發氣疾，其開闔利，其出氣易，其厭大而厚，其開闔難，其氣出遲，故重言。 
 人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下，至其開闔不致，故無音。 
 曰：刺之奈何？ 
 曰：足之少陰，上係於舌，絡於橫骨，終於會厭，兩瀉其血脈，濁氣乃辟，會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:53:52

【五十三目不瞑不臥】 
 夫邪氣之客於人也。 
 或令人目不瞑，不臥者，何氣使然？ 
 伯高曰：五穀入於胃也。 
 其糟粕津液宗氣，分為三隧。 
 故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉！ 
 滎氣者泌其津液，注之於脈，化以為血，以滎四末，內注五藏六府，以應刻數焉！ 
 衛氣者出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也。 
 晝日行於陽，夜日行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府。 
 今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷，不得入於陰，陰虛。 
 故目不瞑。 
 曰：治之奈何？ 
 曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪！

tan2818 發表於 2012-12-27 08:54:12

【五十四補遺篇氣交暴鬱刺】 
 帝曰：升降不前，氣交有變，即成暴鬱。 
 余已知之，如何預救生靈？ 
 可得卻乎岐伯曰：昭乎哉問！ 
 臣聞夫子言，既明天真，須窮法刺，可以折鬱扶運，補弱全真，瀉盛蠲餘，令除斯苦。 
 帝曰：願卒聞之。 
 曰：升之不前，即有甚凶也。 
 木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱，亦須待時，當刺足厥陰之井，火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱，亦須待時，君火相火同，刺包絡之滎，土欲升而天衛窒抑之，土欲發鬱，亦須待時，當刺足太陰之俞，金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱，亦須待時，當刺手太陰之經，水欲升而天芮窒抑之，水欲發鬱，亦須待時，當刺足少陰之合。 
 帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。 
 曰：既明其升，必達其降也。 
 升降之道，皆可先治也。 
 木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位，降而鬱發暴，如天間之待時也。 
 降而不下，鬱可速矣。 
 降可折其所勝也。 
 當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入，火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣。 
 當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入，土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入，金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。 
 水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。 
 帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法。 
 岐伯曰：當取其化源也。 
 是故太過取之不及，資之太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣，不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。 
 資取之法，令出密語。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:54:33

【五十五司天不遷正刺法】 
 帝曰：升降之刺以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。 
 岐伯曰：悉乎哉問，言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微，太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流，厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流，少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上。 
 當刺足太陰之所流，太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手少陽之所流，少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流，陽明復布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:55:31

【五十六司氣有餘不退位刺法】 
 帝曰：遷正不前，以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎。 
 岐伯曰：氣過有餘，復作布政，是名不過位也。 
 使地氣不得後化，新司天未得遷正。 
 故復布化。 
 令如故也。 
 己亥之歲，天數有餘。 
 故厥陰不退位也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:55:43

【五十六司氣有餘不退位刺法】 
 風行於上，木化布天。 
 當刺足厥陰之所入，子午之歲，天數有餘。 
 故少陰不退位也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:55:57

【五十六司氣有餘不退位刺法】 
 熱行於上，火餘化布天。 
 當刺手厥陰之所入，丑未之歲，天數有餘。 
 故太陰不退位也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:56:13

【五十六司氣有餘不退位刺法】 
 濕行於上，雨化布天。 
 當刺足太陰之所入，寅申之歲，天數有餘。 
 故少陽不退位也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:56:33

【五十六司氣有餘不退位刺法】 
 熱行於上，火化布天。 
 當刺手少陽之所入，卯酉之歲，天數有餘。 
 故陽明不退位也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:57:01

【五十六司氣有餘不退位刺法】 
 金行於上，燥化布天。 
 當刺手太陰之所入，辰戌之歲，天數有餘。 
 故太陽不退位也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:57:17

【五十六司氣有餘不退位刺法】 
 寒行於上，凜水化布天。 
 當刺足少陰之所入。 
 故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平疴。 
 （劉溫舒曰：或者謂歲運大角，木王土衰，迎取之當使瀉肝經而益其脾胃，人人如此，何病之有？ 
 此非通論也！ 
 何哉？ 
 豈有人人藏府皆同者，假如肝元素虛脾土素盛，遇此大角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。 
 若便瀉肝補脾，此所謂實實虛虛，損不足，益有餘，餘氣同法，鍼之治病，病對穴，可謂工也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:57:39

【五十七司氣失守刺】 
 帝曰：剛柔二干，失守其位，使天運之氣皆虛乎。 
 與民為病，可得平乎？ 
 岐伯曰：深乎哉問，明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。 
 假令甲子，剛柔失守，剛未正柔，孤而有虧，時序不令，即音律非從，如此三年，變大疫也。 
 詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺，刺之當先補腎俞，次三日可刺足太陰之所注，又有下位，巳卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。 
 假令丙寅，剛柔失守，上剛干失守，下柔不可獨主之，中水運非太過，不可執法而定之，布天有餘，而失守上正，天地不合，即律呂音異。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:57:57

【五十七司氣失守刺】 
 如此即天運失序，後三年變疫，詳其微甚，差有大小徐至，即後三年，至甚即首三年，當先補心俞，次五日可刺腎之所入，又有下位，地甲子辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。 
 其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌即其氣復散也。 
 令靜七日，心欲實，令少思，假令庚辰剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運。 
 故非相招，布天未退，中運勝來，上下相錯，謂之失守。 
 姑洗林鍾，商音不應也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:58:19

【五十七司氣失守刺】 
 如此即天運化易，三年變大疫，詳其天數，差有微甚，微即微三年至，甚即甚三年至，當先補肝俞，次三日可刺肺之所行，刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。 
 又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干。 
 即上庚獨治之，亦名失守者。 
 即天運孤主之，三年變癘，名曰金癘，其至待時也。 
 詳其地數之差等，亦推其微甚，可知遲速爾，諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。 
 假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年虧及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也。 
 律呂二角，失而不和，同音有日，微甚如見，三年大疫，當刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:58:37

【五十七司氣失守刺】 
 刺畢靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡，又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。 
 故柔不附剛，即地運不合，三年變癘，其刺法一如木疫之法。 
 假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運陽年，不太過也。 
 上失其剛柔，地獨主其氣不正。 
 故有邪干，迭移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:58:55

【五十七司氣失守刺】 
 如此天運失時，三年之中，火疫至矣。 
 當刺肺之俞，刺畢靜神七日，勿大悲傷也。 
 悲傷即肺，動而真氣復散也。 
 人欲實肺者，要在息氣也。 
 又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也。 
 即上失其剛也。 
 即亦名戊癸不相合德者也。 
 即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。 
 是故立地五年以明失守，以窮法刺。 
 於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也。 
 窮歸一體也。 
 即刺疫法，只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:59:12

【五十八全真刺】 
 帝曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？ 
 願聞刺法。 
 岐伯曰：昭乎哉問，謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干？ 
 故令夭壽。 
 只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛。 
 即魂遊於上，邪干厥陰，大氣身溫，猶可刺之，刺其足少陽之所過，次刺肝之俞，人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復刺心俞，人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青戶鬼邪犯之於人。 
 令人暴亡，可刺足陽明之所過，復刺脾之俞，人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛。 
 又遇金不及，有赤尸鬼干人。 
 令人暴亡，可刺手陽明之所過，復刺肺俞，人腎病。 
 又遇太陽司天失守，感而三虛。 
 又遇木運不及之年，有黃尸鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，刺足少陰之俞。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:59:32

【五十九十二藏邪干刺】 
 帝曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要。 
 岐伯曰：悉乎哉問，至理道真宗，此非聖帝，焉究斯源。 
 是謂氣神合道，契符上天，心者君主之官，神明出焉。 
 可刺手少陰之源，肺者相傳之官，治節出焉。 
 可刺手太陰之源，肝者將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源，膽者中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源，膻中者臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流，脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源，胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源，大腸者傳送之官，變化出焉，可刺大腸之源，小腸者受盛之官，化物出焉。 
 可刺小腸之源，腎者作強之官，伎巧出焉，可刺腎之源，三焦者決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源，膀胱者州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣。 
 刺膀胱之源。

tan2818 發表於 2012-12-27 08:59:46

【五十九十二藏邪干刺】 
 凡此十二官者，不得相失也。 
 是故刺法有全神養真之理，亦法有修真之道。 
 非治疾也。 
 故要修養和神也。

tan2818 發表於 2012-12-27 09:00:00

【六十艾灸方宜】 
 北方者，天地所閉藏之域也。 
 其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜灸焫。 
 故灸焫者，亦從北方來。

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