【古玉鑒玉識色簡要】

江南布衣

【古玉鑒玉識色簡要】

 

玉器的顏色分為兩類：

 

一類是材質本身的顏色，也就是玉礦之色，常見的有白色、灰白色、綠色、灰青色、黃色、黑色，這些顏色的形成同玉材中所含的微量元素有關；

 

第二是玉器製成後出現的顏色變化，這是古玉研究中令人關注的問題。

 

玉器製成後發生的色變有下列幾種：

 

１、玉材在空氣中的氧化。

 

玉材暴露於空氣中會產生風化，主要的變化是氧化，如人們在相玉時，經常需要透過玉璞去猜測裏面的玉色，而多數玉璞的外皮與內部玉料成色不一致。

 

從岩石學角度上看，玉璞外皮與內核為同一種岩石，成色上的差異是由風化造成的。

 

臺灣大學的一位地質學家在河床中採集玉璞時遇到這樣的情況，玉璞的上半部暴露於空氣中，帶有赭色薄膜，下部長期浸於河水內，呈玉的原色（鄧淑蘋：《仿偽古玉研究的幾個問題》）。

 

這些情況說明，玉材在空氣中是會出現風化或顏色上的變化，但這種風化和顏色變化視材質的細密程度而不同，質地堅細的玉料所產生的風化要小，或者不產生變化，質地鬆散的產生的變化較大。

 

還有很多被採集到的玉籽，表面瑩潤，幾乎沒有色澤上的變化。

 

玉材在空氣中被氧化而產生的色變的過程是非常緩慢的，一些玉器在自然狀態下置放數百年，表面色澤幾乎沒有變化，故宮博物院存有一批明代玉帶板，其中一些白玉光素帶板，可能為明代前期的作品，表面顏色已經發暗，局部呈灰黃色，應該是空氣中含氧氣體侵蝕所產生的顏色變化。

 

據此我們可以推斷，玉器在自然狀態下置放五百年左右，一些玉的表面或可產生可辨識的微小色變，這種色變往往發生在某些白玉、青玉製品上。

 

 

２、玉器在墓葬中產生的顏色變化。

 

古墓中出土的古玉器，多數都帶有顏色變化，變化產生的原因，可能是由墓中隨葬物所含化學成份所致，也可能受土壤中化學成份的侵蝕所致。

 

對這一問題，古人曾給予了很大的注意，稱為"沁色"，意即墓中或土壤中的某些成份滲入或沁入了玉中，使玉產生了色變，現代人借用古人語言，也使用了"沁色"這一詞語。

 

３、人工盤摩。

 

玉器製成後，經過使用者一定時間的手工摩擦，或與人體的長期摩碰。

 

表面光澤會更潤，透明度會略強，尤其是入過土的古玉器，經過盤摩，顏色還會產生變化。

 

鄧淑蘋先生在《仿偽古玉研究的幾個問題》中指出，有些玉的紅色是"入土變沁後，又經盤摩，逐漸轉變的‘熟紅'"（鄧淑蘋《傳世古玉辨偽與鑒考》）。

 

４、人工染色。

 

對玉的人工染色是非常古老的工藝，只要存在著對古玉顏色的追求，就存在著人工染玉的可能。

 

最初的人工染玉僅是追求玉器美感，隨著偽古玉的出現，玉染色便成為仿古做舊的重要手段。

 

有材料說明，宋代的仿古玉製造中已經採用了人工做舊的方法，這種方法在明、清兩代又有重要發展，時至今日，偽古玉製造氾濫，人工染色又成為仿偽做舊的主要手段。

 

下面是幾種主要玉色的識別簡要：

 

一般來看，玉的本色是較易識別的，主要有青、白、黑、黃、綠等顏色，而人工染色與玉的色變卻非常以難以識別，在玉器鑒別時，往往遇到人工染色，沁色及玉本色相互類似的現象，這就需要識玉者認真進行分辨，這類現象主要有下列幾種：

１、黃斑與土沁

 

 一些青玉、白玉製品往往帶有黃斑，這些黃斑可分為玉皮色、沁色、染色三類。

 

玉皮色是玉材表皮原有的顏色，這種顏色是玉材在空氣中風化所致，可分為兩種，一種是年久風化，玉的表皮已槽朽，形成較厚的皮層，皮層往往呈深黃、暗赭等色，也就是人們常講的玉璞之皮，從玉璞的外面已很難瞭解內裏的玉色。

 

另一種風化時間較短，表面僅呈膜狀，常出現於玉籽上，從外面常能透出裏面的玉色。

 

一些出土硬度玉上也帶有這種黃斑，《格古要論》一書記載："嘗見菜玉連環上儼然黃土一重，並洗不去，此土古也。

 

"也就是說這種黃色是玉器在土內埋藏所致，按照古人的說法，這種玉經盤摩後，顏色變化更為複雜，孔尚任在《享金薄》中談及古玉沁色："漢玉羌笛，色甘黃如柳花，......

 

為漢器無疑，全體光瑩，不沾汗漿，亦無土花"，"雷紋漢玉環，徑二寸，內好相等，包漿熟潤若凝酥也"。

 

這裏談的汗漿、包漿，都是講的玉沁色後又經盤摩而致。

 

其實，在考古發掘中很少能見到帶有黃色沁色的玉器，個別玉器上的黃色斑，很可能是原來的玉皮，傳世玉器上帶有的黃色斑塊，往往是人工染色，因而遇到帶有黃色斑的玉器，應認真分辨。

 

２、黑斑與水銀沁

 

青白色玉料中常有局部的黑色，這是"白玉或青白玉的單晶料子之間，夾雜大量石墨所致"。

 

（鄧淑蘋《傳世古玉辨偽與鑒考》）。

 

這類玉材大致有幾種，一為黑色墨點存於透度較高的青白玉間，人們稱為芝麻斑，漢代玉器至明清玉器中都有這類玉料使用。

 

現代仿古玉也採用這類玉料。

 

二為局部的淺淡墨色，其色深淺不一，有濃淡變化。三是純黑如漆，在玉中形成斑塊，黑色與白色界線分明。

 

古人把某些玉器上的黑斑稱為水銀沁，認為是玉材受到了土壤中的水銀沁入產生的色變。

 

其實，被稱為帶有水銀沁的玉器，上面的黑斑很多是玉材中原有的墨色。

 

存在不存在玉材受沁產生的黑色呢？

 

跡象表明，某些玉器上的黑斑為土中埋藏產生的色變，例如遼寧清源出土的紅山文化獸首三環器，材質為青玉，中部三連環，兩側各有一個向外的蓋頭，局部裂紋中帶有黑色（見《中國玉器全集》）。

 

黑龍江出土的金代墨玉魚，整體呈黑色，似炭精，局部露出玉材本色（見《中國玉器全集》）。

 

安徽巢湖出土的漢代玉佩，局部裂縫中帶有黑色，這些玉器上的墨色斑，同我們能見到的帶有墨斑的玉材，色斑絕不一致，應是埋藏形成的色變。

 

很多玉器上的墨色斑是人工染成的。

 

人工染黑的方式大致可明確為二種，一為漆染，故宮存有一件屬新石器時代的玉圭，展於玉器館內，其圭已斷，僅存半段，圭表墨褐色，油亮似漆，斷面處可看出，作品原為青玉，表面一層墨色，似蛋殼，圭上的顏色絕非土中沁成，而是人工所染。

 

明人在《格古要論》中便提到了黑漆古，我們不能解析，墨漆古是用黑漆所染還是染成黑漆之色，這件作品用漆染的可能性非常大，作品為舊玉，染玉的年代已很難確定。

 

人工染黑的第二種方法為火燒。"水銀沁之真者黑白分界處明晰如刀截。

 

或提油，用烏木煨黑者則模糊矣。"就是說，用提油法、木屑煨黑法也可做水銀沁。晚清時，宮廷失火，燒毀大量器物，被燒玉器產生的色變有白、灰、黑色。

 

白者溫度高，黑者所受溫度低，其中不乏黑似焦油而表面光亮者，有的殘玉白中且黑半，明顯表現出玉上的色變為人工燒烤而致。

 

３、白色斑與水沁

 

很多玉器經埋藏後會出現白色色斑，現實的識玉者稱這種色斑為水沁，意即它的出現同土壤中含的水分有關係。

 

清代文獻《玉紀補》中說："西土者，燥土也，南土者，溫土也，燥土之斑乾結，濕土之斑潤溽，幹結者色有瘢痕者，水坑物也。"由此而知，清代人已經注意到了水沁的問題。

 

按照文獻的解釋，水坑玉的沁色應是無土斑而有瘢痕的玉器，也就是無黑、綠、黃、褐、紅等沁色的沁色玉。這類沁色限於白色或灰色。

 

從考古發掘到的玉器來看，白色或灰色沁的情況非常複雜，東北、山東、河北等地出土的玉器上，很可能見到白色沁斑，但遼寧建平出土的一件屬紅山文化玉器的玉獸頭玉玦，表面全部呈暗灰色，已不見玉材的本色，形成的原因是沁色還是製造時的人工處理，目前還不便進行更深入的分析。

 

河南地區新石器時代的玉器發現的很少。

 

商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，應是玉料本身特點及沁色相結合的產物。

 

還有很多玉器呈雞骨白色，玉的比重也變輕，這種現象應該是沁色所造成的。

 

但在河南出土的春秋戰國玉器上卻很難出現雞骨白色，一些玉器上出現了局部的浸潤性的水沁色變。

 

江蘇、浙江、江西、廣東等南方省份出土的玉器中有很多帶有水沁，這種水沁面積較大，深淺程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。

 

筆者在安徽見到的少量漢代玉器上，看到有斑狀灰白色沁，沁色分佈較廣，斑片不大但沁入很深，與周圍的玉色形成較強的對比。

 

自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宮博物院樂壽堂存有清代製造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相仿佛，玉海內膛極大，掏出的玉料數量應很大，目前尚不見其他用此種玉料造的器皿，相信掏出之料會被用去製造仿古玉器，因而利用玉料本身特點製造仿古水沁的可能是存在的。

 

人工仿造的玉器水沁大量存在，可用酸類液體浸泡、腐蝕，也可用火燒制。

 

這兩種方法製成的顏色，經觀察是可以辨別的。

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!0Jty8DWCGR98yNtr9eY-/article?mid=2067