【辨八煞黃泉祿馬水法】

倚天

【辨八煞黃泉祿馬水法】

 

水法中有「祿上禦街」、「馬上禦街」，其說鄙俚不經，而最能使俗人豔慕。

 

又有八煞、黃泉二種禁忌，使人望而畏之若探湯焉。

 

我以為其說皆妄也。

 

夫，祿馬貴人，起例見於六壬，在易課中已屬借用，與地理祿命皆無干涉。

 

世人學術無本，一見干支便加祿馬，推命家用之，地理家亦用之，東挪西借，以張之子孫繼李之宗祖，血脈不通，鬼神不享。

 

此在楊曾以前，從不見於經傳，後之俗子妄加添設，不辨自明。

 

夫，地理之正傳，只以星體為巒頭，卦爻為理氣，舍此二者，一切說玄說妙，且無所用之，況其鄙俗之甚者耶。

 

其所稱馬貴者，亦有之矣，曰貴人、曰天馬，此皆取星峰以為名，不在方位也。

 

水之禦街亦以形言，不在方位。

 

至於八煞、黃泉，尤無根據，全屬捏造。

 

更與借用不同。

 

夫，天地一元之氣，周流六虛。

 

八卦方位，先天後天互為根源，環相交合，相濟為用。

 

得其氣運則皆生，違其氣運則皆死，但當推求卦氣之興衰而為趨避者，從無此卦忌見彼卦，此爻忌見彼爻之理。

 

若失氣運，則巽見辛、艮見丙、兌見丁、坤見乙、坎見癸、離見壬、震見庚、乾見甲，本宮納甲正配尚足以興妖發禍。

 

若得氣運，雖坎龍，坤兔、震猴、巽雞、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬，而卦氣無傷，諸祥自致。

 

我謂推求理氣者，須知有氣運隨時之真煞，實無卦爻配合之煞。

 

今真煞之刻期刻應，剝膚切骨者不知避，而拘拘忌八曜之假煞，亦可悲矣。

 

黃泉即四大水口，而強增名色者也。

 

故又曰四個黃泉能殺人，辰戌丑未為破軍；四個黃泉能救人，辰戌丑未巨門。

 

故又文飾其名為「救貧黃泉」。

 

夫，既重九星大玄空水法，則不當又論黃泉矣。

 

何其自相矛盾一至於此。

 

或亦高人心知其誣，而患無以解世人之惑，故別立名色，巧為寬譬耶，未可知也。

 

其實則單論三吉水可矣，不必論黃泉也。

 

且黃泉忌，於彼所言淨陰淨陽、三合生旺墓水法皆不相合。

 

若論陰陽，則乙忌巽是矣，而丙則同為純陰；

 

庚丁忌坤、申癸忌艮、辛忌乾是矣，丙壬則同為純陽，何以亦忌此？

 

于淨陰淨陽，自相矛盾也。

 

若論三合五行，則乙水向見巽、丁木向見坤、辛火向見乾、癸金向見艮，同為墓絕方，忌之是矣，丙火向見巽，庚金向見坤、壬水向見乾、甲木向見艮，皆臨官方也，何以亦忌此。

 

於三合雙山，自相矛盾也。

 

我即彼之謬者，而證其謬中之謬，雖有蘇張之舌，亦無亂以複我矣。

 

《玉尺》遂飾其說曰：八煞黃泉雖為惡曜，若在生方，例難同斷，此真掩耳盜鈴之術。

 

既云惡曜矣，又焉得云生方；既云生方矣，又焉得稱惡曜。

 

孰知惡固不真，而生方亦皆假也。

 

又或者為之辭曰：黃泉忌水去而不忌來。

 

或又曰：忌水來而不忌去。

 

總屬支離，茫無一實。

 

我謂運氣乘旺，雖黃泉亦見其福；運氣當衰，雖非黃泉而立見其禍。

 

苟知其要，不辨自明。

 

而我之偲偲然論之不置者，以世人迷惑已久，如墮深坑，無力自脫，多方曉譬，庶以云救也。

 

嗚呼，當世亦有見餘心者耶。