【神農本草經讀】

唐勇

【述】

 

僵蠶氣平為秋氣，味辛為金味，味鹹為水味，稟金水之精也。

 

治驚癇者，金能平木也。

 

治夜啼者，金屬乾而主天，天運旋轉，晝開夜闔也。

 

殺三蟲者，蟲為風木所化，金主肅殺也，滅黑　、令人面色好者，俾水氣上滋也。

 

治男子陰癢者，金能制風，咸能除癢也。

 

徐靈胎曰，僵蠶感風而僵，凡風氣之疾，皆能治之，蓋借其氣以相感也。

 

或問：因風以僵，何以反能治風？曰：邪之中人也，有氣而無形，穿經透絡，愈久愈深。

 

以氣類相反之藥投之，則拒而不入，必與之同類者，和入諸藥，使為響導，則藥力至於病所。

 

而邪與藥相從，藥性漸發，或從毛孔出，或從二便出，不能復留矣。

 

此即從治之法也。

 

風寒暑濕，莫不皆然。

 

此神而明之之道，不專恃正治奏功矣。

 

唐勇

【蚱蟬】

 

（古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。）

 

氣味寒、咸。

 

主小兒驚癇、夜啼，癲病寒熱。

 

陳修園曰：蚱蟬氣寒稟水氣，味鹹得水味，而要其感涼風清露之氣以生，得金氣最全。

 

其主小兒驚癇者，金能平木也。

 

蚱蟬日出有聲，日入無聲，故止夜啼也。

 

癲病寒熱者，肝膽之風火也，蚱蟬具金水之氣，金能制風，水能制火，所以主之。

 

張隱庵曰：蟬脫、僵蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治，大體相同。

 

但蟬飲而不食，溺而不糞；蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同？經云：「飲入於胃……，上歸於肺……。」

 

穀入於胃，乃傳之肺。

 

是飲食雖殊，皆由肺氣之通調，則尿糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。

 

石膏　氣味辛、微寒，無毒。

 

主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡。

 

陳修園曰：石膏氣微寒，稟太陽寒水之氣；味辛無毒，得陽明燥金之味。

 

風為陽邪，在太陽則惡寒發熱，然必審其無汗煩燥而喘者，可與麻桂並用；在陽明則發熱而微惡寒，然必審其口乾舌焦大渴而自汗者，可與知母同用。

 

曰心下氣逆，即《傷寒論》，氣逆欲嘔之互詞；曰不能息，即《傷寒論》虛羸少氣之互詞；然必審其為解後裡氣虛而內熱者，可與人參、竹葉、半夏、麥冬、甘草、粳米同用。

 

腹中堅痛，陽明燥甚而堅，將至於胃實不大便之症。

 

邪鬼者，陽明邪實，妄言妄見，或無故而生驚，若邪鬼附之，石膏清陽明之熱，可以統治之。

 

陽明之潰爛也。

 

但石品見火則成鍛石，今人畏其寒而　用，則大失其本來之性矣。

 

唐勇

【下品】

 

【附子】

 

氣味辛、溫，有大毒。

 

主風寒咳逆邪氣，溫中，金瘡，破症堅、積聚、血瘕，寒濕痿，拘攣，膝痛，不能行步。

 

（以刀削去皮臍，每個剖作四塊，用滾水微溫泡三日，一日一換，去鹽味，晒半燥，剖十六塊，於銅器炒熟用之。

 

近世以便煮之，非法也。）

 

陳修園曰：《素問》謂以毒藥攻邪是回生妙手，後人立補養等法是模棱巧術，究竟攻其邪而正氣復，是攻之即所以補之也。

 

附子味辛氣溫，火性迅發，無所不到，故為回陽救逆第一品藥。

 

《本經》云：風寒咳逆邪氣，是寒邪之逆於上焦也；寒濕痿　、拘攣、膝痛不能行步，是寒邪著於下焦筋骨也；症堅、積聚、血瘕，是寒氣凝結，血滯於中也。

 

考《大觀本》，咳逆邪氣句下，有「溫中金瘡」四字，以中寒得暖而溫，血肉得暖而合也。

 

大意上而心肺，下而肝腎，中而脾胃，以及血肉筋骨營衛，因寒濕而病者，無有不宜。

 

即陽氣不足，寒氣內生，大汗、大瀉、大喘、中風、卒倒等症，亦必仗此大氣大力之品，方可挽回。

 

此《本經》言外意也。

 

又曰：附子主寒濕，諸家俱能解到，而仲景用之，則化而不可知之謂神。

 

且夫人之所以生者，陽也，亡陽則死。

 

亡字分二字，一無方切，音忘，逃也，即《春秋傳》出亡之義也；一微夫切，音無，無也，《論語》亡而為有，孟子問有餘曰亡矣之義也。

 

誤藥大汗不止為亡陽，如唐之幸蜀，仲景用四逆湯、真武湯等法以迎之；吐利厥冷為亡陽，如周之守府，仲景用通脈四逆湯、薑附湯以救之；且太陽之標陽外呈而發熱，附子能使之交於少陰而熱已。

 

少陰之神機病，附子能使自下而上而脈生，周行通達而厥愈；合苦甘之芍、草而補虛，合苦淡之苓、芍而溫固，元妙不能盡述。

 

按其立法，與《本經》之說不同，豈仲景之創見歟？然《本經》謂「氣味辛溫有大毒」七字，仲景即於比悟出附子大功用。

 

溫得東方風木之氣，而溫之至則為熱，《內經》所謂少陰之上，君火主之是也。

 

辛為西方燥金之味，而辛之至則反潤，《內經》所謂辛以潤之是也。

 

凡物性之偏處則毒，偏而至無可加處則大毒。

 

因「大毒」二字，知附子之溫為至極，辛為至極也。

 

仲景用附子之溫有二法：雜於苓、芍、甘草中，雜於地黃、澤瀉中，如冬日可愛，補虛法也；佐以薑、桂之熱，佐以麻、辛之雄，如夏日可畏，救陽法也。

 

用附子之辛，亦有三法：桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白朮湯、甘草附子湯，辛燥以祛除風濕也；附子湯、芍藥甘草附子湯，辛潤以溫補水藏也；若白通湯、通脈四逆湯，加人尿豬膽汁，則取西方秋收之氣，保復元陽，則有大封大固之妙矣。

 

後世虞天民、張景岳、亦極贊其功；然不能從《本經》中細繹其義，以闡發經方之妙，徒逞臆說以極贊之，反為蛇足矣。

 

唐勇

【半夏】

 

氣味辛、平，有毒。

 

主傷寒寒熱，心下堅，胸脹咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣，止汗。

 

陳修園曰：半夏氣平，稟天秋金之燥氣，而入手太陰；味辛有毒，得地西方酷烈之味，而入手足陽明。

 

辛則能開諸結，平則能降諸逆也。

 

傷寒寒熱、心下堅者，邪積於半表半裡之間，其主之者，以其辛而能開也。

 

胸脹咳逆、咽喉腫痛、頭眩上氣者，邪逆於巔頂胸膈之上，其主之者，以其平而能降也。

 

鳴者，大腸受濕，則腸中切痛而鳴濯濯也；其主之者，以其辛平能燥濕也。

 

又云止汗者，別著其辛中帶澀之功也。

 

仲景於小柴胡湯用之治寒熱，瀉心湯用之以治胸滿腸鳴，少陰咽痛亦用之，《金匱》頭眩亦用之，且嘔者必加此味，大得其開結降逆之旨。

 

用藥悉遵《本經》，所以為醫中之聖。

 

又曰：今人以半夏功專祛痰，概用白礬煮之，服者往往致吐，且致酸心少食，制法相沿之陋也。

 

古人只用湯洗七次，去涎，今人畏其麻口，不敢從之。

 

余每年收干半夏數十斤，洗去粗皮，以生薑汁、甘草水浸一日夜，洗淨，又用河水浸三日，一日一換，濾起蒸熟，晒乾切片，隔一年用之，甚效。

 

此藥蓋是太陰、陽明、少陽之大藥，祛痰卻非專長。

 

故仲景諸方加減，俱云嘔者加半夏，痰多者加茯苓，末聞以痰多加半夏也。

 

唐勇

【大黃】

 

氣味苦、寒，無毒。

 

主下淤血、血閉，寒熱，破症瘕積聚、留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。

 

陳修園曰：大黃色正黃而臭香，得土之正氣正色，故專主脾胃之病；其氣味苦寒，故主下泄凡血淤而閉，則為寒熱；腹中結塊，有形可征曰症，可聚可散曰瘕；五臟為積，六腑為聚，以及留飲宿食，得大黃攻下，皆能已之。

 

自「蕩滌腸胃」下五句，是申明大黃之效。

 

末一句是總結上四句，又大申大黃之奇效也。

 

意謂人只知大黃蕩滌腸胃，功在推陳，抑知推陳即所以致新乎？人知大黃通利水穀，功在化食，抑知化食即所以調中乎？且五臟皆稟氣於胃，胃得大黃運化之力而安和，而五臟亦得安和矣，此《本經》所以有黃良之名也。

 

（有生用者，有用清酒洗者。）

 

唐勇

【桃仁】

 

氣味苦、甘、平，無毒。

 

主淤血、血閉、症瘕邪氣，殺小蟲。

 

（雙仁者，大毒。）

 

陳修園曰：桃仁氣平為金氣，味苦為大味，味甘為上味。

 

所以瀉多而補少者，以氣平主降，味苦主泄，甘味之少，不能與之為敵也。

 

徐靈胎曰：桃得三月春和之氣以生，而花色鮮明似血，故凡血鬱血結之疾，不能調和暢達者，此能入於其中而和之散之。

 

然其生血之功少，而去淤之功多者，何也？蓋桃核本非血類，故不能有所補益。

 

若淤瘕皆已敗之血，非生氣不能流通。

 

桃之生氣，皆在於仁，而味苦又能開泄，故能逐舊而不傷新也。

 

唐勇

【旋覆花】

 

氣味鹹、溫，有小毒。

 

主結氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中益氣。

 

陳修園曰：旋覆花氣溫，稟風氣而主散；味鹹，得水味潤下而　堅。

 

味勝於氣，故以味為主。

 

唯其　堅，故結氣脅下滿等症，皆能已之；唯其潤下，故停水驚悸，及五臟鬱滯而生寒熱等症，皆能已之。

 

借咸降之力，上者下之，水氣行，痰氣消，而中焦自然受補矣。

 

（《本經》名金沸草。

 

《爾雅》名盜庚。

 

七、八月開花，如金錢菊。

 

相傳葉上露水滴地即生。）

 

桔梗　氣味辛、微溫，有小毒。

 

主胸脅痛如刀刺，腹滿腸鳴幽幽，驚恐悸氣。

 

張隱庵曰：桔梗治少陽之脅滿，上焦之胸痹，中焦之腹滿，下焦之腸鳴。

 

又驚則氣上，恐則氣下，悸則動中，是桔梗為氣分之藥，上中下皆可治也。

 

張元素不參經義，謂桔梗乃舟楫之藥，載諸藥而不沉。

 

今人熟念在口，終身不忘，以元素杜撰之言為是，則《本經》幾可廢矣！醫門豪傑之士，能明神農之《本經》、軒岐之《靈》《素》、仲祖之《論》《略》，則千百方書，皆為糟粕。

 

設未能也，必為方書所囿，而蒙蔽一生矣。

 

可畏哉！

唐勇

【葶藶】

 

味辛寒。

 

主症瘕、積聚、結氣，（水飲所結之疾。）

 

飲食寒熱，破堅逐邪，（亦皆水氣之疾。）

 

通利水道。

 

（肺氣降則水道自通。）

 

徐靈胎曰：葶藶滑潤而香，專瀉肺氣，肺為水源，故能瀉肺，即能瀉水，凡積聚寒熱從水氣來者，此藥主之。

 

大黃之瀉，從中焦始；葶藶之瀉，從上焦始。

 

故《傷寒論》中承氣湯用大黃，而陷胸湯用葶藶也。

 

唐勇

【連翹】

 

氣味苦、平。

 

主寒熱，鼠　，瘰　，癰腫，惡瘡，癭瘤，結熱，蠱毒。

 

唐勇

【夏枯草】

 

氣味苦、辛，寒。

 

主寒熱，瘰　，鼠　，頭瘡，破症，散癭，結氣，腳腫，濕痹，輕身。

 

唐勇

【代赭石】

 

氣味苦、寒。

 

主鬼疰，賊風蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。

 

唐勇

【述】

 

代赭石氣寒入腎，味苦無毒入心。

 

腎為坎水，代赭氣寒益腎，則腎水中一陽上升；心為離火，代赭味苦益心，則心火中一陰下降。

 

水升火降，陰陽互藏其宅，而天地位矣。

 

故鬼疰賊風精魅惡鬼，以及蠱毒腹中邪毒，皆可主之。

 

腎主二便，心主血，血熱則赤沃漏下，苦寒清心，心腎交，所以主女子赤沃漏下。

 

仲景代赭旋覆花湯，用之極少。

 

後人昧其理而重用之，且賴之以鎮納諸氣，皆荒經之過也！

唐勇

【本草附錄】

 

《別錄》、《唐本草》、…… 《別錄》、《唐本草》、《拾遺》、《藥性》、《海藏》、《蜀本》、《開寶》、《圖經》、《日華》、 《補遺》。

 

唐勇

【何首烏】

 

氣味苦、溫，無毒。

 

主瘰　，消癰腫，療頭面風瘡，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭發，悅顏色。

 

久服長筋骨，益精髓，延年不老。

 

亦治婦人產後及帶下諸疾。

 

（《開寶》） 陳修園曰：後世增入藥品，余多置之而弗論，唯何首烏於久瘧久痢多取用之。

 

蓋瘧少陽之邪也，久而不愈，少陽之氣慣為瘧邪所侮。

 

俯首不敢與爭，任其出入往來，絕無忌憚，縱舊邪已退，而新邪復乘虛入之，則為瘧；縱新邪未入，而營衛不調之氣，自襲於少陽之界亦為瘧。

 

首烏妙在直入少陽之經，其氣甚雄，雄則足以折瘧邪之勢；其味甚澀，澀則足以堵瘧邪之路。

 

邪若未淨者，佐以柴、苓、桔、半；邪若已淨者，佐以參、朮、　、歸；一、二劑效矣。

 

設初瘧而即用之，則閉門逐寇，其害有不可勝言矣。

 

久痢亦用之者，以上氣欠陷，當於少陽求其生發之氣也，亦以首烏之味最苦而澀，苦以堅其腎，澀以固其脫。

 

宜溫者與薑、附同用；宜涼者與芩、連同用；亦捷法也。

 

此外，如疽瘡五痔之病，則取其蔓延則通經絡。

 

瘰之病，則取其入少陽之經。

 

精滑泄瀉及崩漏之病，則取其澀以固脫。

 

若謂首烏滋陰補腎，能烏須發，益氣血，悅顏色，長筋骨，益精髓，延年，皆耳食之誤也。

 

凡物之能滋潤者，必其脂液之多也；物之能補養者，必氣味和也。

 

試問：澀滯如首烏，何以能滋？苦劣如首烏，何以能補？今之醫輩竟奉為補藥上品者，蓋惑於李時珍《綱目》不寒不燥，功居地黃之上之說也。

 

余二十年來，目擊受害者比比。

 

以醫為蒼生之司命，不敢避好辯之名也。

 

唐勇

【延胡索】

 

氣味辛、溫，無毒。

 

主破血，婦人月經不調，腹中結塊，崩中淋露，產後諸血症，血暈，暴血衝上，因損下血，煮酒或酒磨服。

 

（《開寶》）

唐勇

【肉豆蔻】

 

氣味辛、溫，無毒。

 

主溫中，消食止泄，治精冷，心腹脹痛，霍亂中惡，鬼氣冷疰，嘔沫冷氣，小兒乳霍。

 

（《開寶》）

唐勇

【補骨脂】

 

氣味辛、溫，無毒。

 

主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墮胎。

 

（《開寶》） 陳修園曰：墮胎者，言其人素有墮胎之病，以此藥治之，非謂以此藥墮之也。

 

上文主字，直貫至此。

 

蓋胎借脾氣之長，借腎氣之舉，此藥溫補脾腎，所以大有固胎之功。

 

數百年來，誤以黃芩為安胎之品，遂疑溫藥礙胎，見《開寶》有「墮胎」二字，遽以墮字不作病情解，另作藥功解，與上文不相連貫。

 

李瀕湖、汪　庵、葉天士輩因之，貽害千古。

 

或問《本經》牛膝本文，亦有「墮胎」二字，豈非以墮字作藥功解乎？曰彼頂「逐血氣」句來，唯其善逐，所以善墮。

 

古書錯綜變化，難與執一不通者道。

 

唐勇

【白豆蔻】

 

氣味辛溫，無毒。

 

主積冷氣，止吐逆反胃，消穀下氣。

 

（《開寶》）

唐勇

【縮砂仁】

 

氣味辛、溫、澀，無毒。

 

主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄痢，腹中虛痛，下氣。

 

（ 《開寶》）

唐勇

【鬱金】

 

氣味苦、寒，無毒主血積，下氣，生肌止血，破惡血，血淋，尿血，金瘡。

 

（《唐本草》） 陳修園曰：時醫徇名有二誤：一曰生脈散，因其有生脈二字，每用之以救脈脫，入咽少頃，脈未生而人已死矣。

 

一曰鬱金，因其命名為郁，往往取治於氣鬱之症，數服之後，郁末解，而血脫立至矣。

 

醫道不明，到處皆然，而江、浙、閩、粵尤其甚者。