【神農本草經讀】

唐勇

【白芷】

 

氣味辛、溫。

 

主女人漏下赤白，血閉陰腫，寒熱，風侵頭目淚出，長肌膚，潤澤，可作面脂。

 

唐勇

【苦參】

 

氣味苦、寒。

 

主心腹結氣，症瘕積聚，黃膽，溺有餘瀝。

 

逐水，除癰腫，補中，明目止淚。

 

徐靈胎曰：此以味為治也。

 

苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。

 

但黃連似去心臟之火為多，苦參似去心府小腸之火為多；則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。

 

（按：「補中」二字，亦取其苦以燥脾之義也）。

 

唐勇

【水萍】

 

氣味辛、寒。

 

主暴熱，（得水之氣，故能除熱）。

 

身癢，（濕熱在皮膚）。

 

下水氣（萍入水不濡，故能滌水）。

 

勝酒，（水氣勝則酒氣散矣）。

 

長須發，（益皮毛之血氣）。

 

主消渴。

 

（得水氣之助）。

 

久服輕身。

 

（亦如萍之輕也） 徐靈胎曰：水萍生於水中，而能出水上，且其葉入水不濡，是其性能敵水者也。

 

故凡水濕之病皆能治之。

 

其根不著土而上浮水面，故又能主皮毛之疾。

 

唐勇

【款冬花】

 

氣味辛、溫，無毒。

 

主咳逆上氣善喘，喉痹，諸驚癇，寒熱邪氣。

 

張隱庵曰：款冬生於水中，花開紅白，氣味辛溫，從陰出陽，蓋稟水中之生陽，而上通肺金之藥也。

 

太陽寒水之氣，不從皮毛外交於肺，則咳逆上氣而善喘；款冬稟水氣而通肺，故可治也。

 

厥陰、少陽木火之氣結於喉中，則如喉痹；款冬得金水之氣，金能平木，水能制火，故可治也。

 

驚癇寒熱邪氣，為病不止一端，故曰諸驚癇寒熱邪氣；款冬稟太陽寒水之氣，而上行外達，則陰陽水火之氣自相交會，故可治也。

 

唐勇

【厚朴】

 

氣味苦、溫，無毒。

 

主中風，傷寒，頭痛，寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲。

 

（生用則解肌而達表，炙香則運土而助脾。）

 

陳修園曰：厚朴氣溫，稟木氣而入肝；味苦無毒，得火味而入心。

 

然氣味濃而主降，降則溫而專於散，苦而專於泄，故所主皆為實症。

 

中風有便溺阻隔症，傷寒有下之微喘症，有發汗後腹脹滿症、大便硬症，頭痛有濁氣上衝症，俱宜主以厚朴也。

 

至於溫能散寒，苦能泄熱，能散能泄，則可以解氣逆之驚悸。

 

能散則氣行，能泄則血行，故可以治氣血痹及死肌也。

 

三蟲本濕氣所化，厚朴能散而泄之，則三蟲可去也。

 

寬脹下氣，經無明文，仲景因其氣味苦溫而取用之，得《本經》言外之旨也。

 

唐勇

【梔子】

 

氣味苦寒，無毒。

 

主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒　鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。

 

陳修園曰：梔子氣寒，稟水氣而入腎；味苦，得火味而入心。

 

五內邪氣，五臟受熱邪之氣也。

 

胃中熱氣，胃經熱煩懊　不眠也。

 

心之華在面，赤則心火盛也。

 

鼻屬肺，酒　鼻，金受火克而色赤也。

 

白癩為濕，赤癩為熱，瘡瘍為心火。

 

梔子下稟寒水之精，上結君火之實，能起水陰之氣上滋，復導火熱之氣下行，故統主之。

 

以上諸症，唯生用之，氣味尚存，若炒黑則為死灰，無用之物矣。

 

仲景梔子豉湯用之者，取其交媾水火、調和心腎之功；加香豉以引其吐，非梔子能涌吐也。

 

俗本謂翻子生用則吐，炒黑則不吐，何其陋歟？按：仲景云：舊有微溏者，勿用。

 

唐勇

【枳實】

 

氣味苦、寒，無毒。

 

主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣。

 

張隱庵曰：枳殼氣味苦寒，冬不落葉，稟少陰標本之氣化。

 

臭香形園，花白多刺，瓤肉黃白，又得陽明金土之氣化。

 

主治大風在皮膚中，如麻豆苦癢者，得陽明金氣而制風，稟少陰水氣而清熱也。

 

除寒熱結者，稟少陰本熱之氣而除寒，標陰之氣而除熱也。

 

止痢、長肌肉者，得陽明中土之氣也。

 

五臟發原於先天之少陰，生長於後天之陽明，故主利五臟。

 

得少陰之陰故益氣，得陽明之氣故輕身。

 

仲祖本論，有大承氣湯，用炙厚朴、炙枳實；小承氣湯，用生厚朴、生枳實；生熟之間，有意存焉，學人不可不參。

 

按《本經》有枳實，無枳殼，唐《開寶》始分之。

 

然枳殼即枳實之大者，性宣發而氣散，不如枳實之完結，然既是一種，亦不必過分。

 

唐勇

【黃柏】

 

氣味苦寒，無毒。

 

主五臟腸胃中結熱，黃膽，腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰傷蝕瘡。

 

陳修園曰：黃柏氣寒，稟天冬寒之水氣。

 

味苦無毒，得地南方之火味；皮濃色黃，得太陰中土之化。

 

五臟為陰，凡經言主五臟者，皆主陰之藥也。

 

治腸胃中熱結者，寒能清熱也。

 

治黃疸、腸痔者，苦能勝濕也。

 

止泄利者，濕熱泄痢，唯苦寒能除之，而且能堅之也。

 

女子胎漏下血，因血熱妄行；赤白帶下，及陰戶傷蝕成瘡，皆因濕熱下注；黃柏寒能清熱，苦可燥濕，所以主之。

 

然皆正氣未傷，熱毒內盛，有餘之病，可以暫用，否則不可姑試也。

 

凡藥之燥者，未有不熱；而寒者，未有不濕；黃柏於清熱之中，而兼燥濕之效。

 

唐勇

【山茱萸】

 

氣味酸、平，無毒。

 

主心下邪氣，寒熱，溫中，逐寒濕痹，去三蟲，久服輕身。

 

（去核）。

 

陳修園曰：山茱萸色紫赤而味酸平，稟厥陰、少陽木火之氣化。

 

手厥陰心包、足厥陰肝，皆屬於風木也；手少陽三焦、足少陽膽，皆屬於相火也。

 

心下巨闕穴，乃手闕陰心包之募，又心下為脾之分。

 

曰邪氣者，脾之邪實為肝木之邪也。

 

足厥陰肝木，血少氣亢則克脾土，並於陽則熱，並於陰則寒也。

 

又寒熱往來，為少陽之病，山萸稟木火之氣化，故咸主之。

 

山萸味酸收斂，斂火歸於下焦，火在下謂之少火，少火生氣，所以溫中。

 

山萸味酸入肝，肝主藏血，血能充膚熱肉，所以逐周身寒濕之痹。

 

三蟲者，厥陰風木之化也；仲景烏梅丸之酸，能治蛔厥，即此物悟出。

 

肝者，敢也，生氣生血之臟也。

 

孫真人生脈散中，有五味之酸，能治倦怠而輕身，亦從此物悟出。

 

張隱庵曰：仲祖八味丸，用山茱萸，後人去附、桂改為六味丸，以山茱萸為固精補腎水之藥，此外並無他用，皆因安於苟簡，不深討故也。

 

今詳觀《本經》，山茱萸之功能如此，學人能於《本經》之內會悟而廣其用，庶無拘隘之弊。

 

唐勇

【吳茱萸】

 

氣味辛、溫，有小毒。

 

主溫中，下氣，止痛，又除濕血痹，逐風邪，開腠理，咳逆，寒熱。

 

（泡一次用） 陳修園曰：吳萸氣溫，稟春氣而入肝。

 

味辛有小毒，得金味而入肺。

 

氣溫能祛寒，而大辛之味，又能俾肺令之獨行而無所旁掣；故中寒可溫，氣逆可下，胸腹諸痛可止；皆肺令下行，坐鎮而無余事。

 

仲景取治陽明食穀欲嘔症，及乾嘔吐涎沫症，從《本經》而會悟於言外之旨也。

 

肺喜溫而惡寒，一得吳萸之大溫大辛，則水道通調而濕去。

 

肝藏血，血寒則滯而成痹，一得吳萸之大辛大溫，則血活而痹除。

 

風邪傷人，則腠理閉，而為寒熱咳逆諸症，吳萸大辛大溫，開而逐之，則咳逆寒熱諸證俱平矣。

 

然猶有疑者，仲景用藥悉遵《本經》，而「少陰病吐利，手足逆冷，煩燥欲死者，吳茱萸湯主之」二十字，與《本經》不符。

 

而不知少陰之臟，皆本陽明水穀以資生，而復交於中土。

 

若陰陽之氣不歸中土，則上吐而不利；水火之氣不歸中土，則下燥而上煩；中土之氣內絕，則四肢逆冷而過肘膝，法在不治。

 

仲景取吳茱萸大辛大溫之威烈，佐人參之沖和，以安中氣，薑、棗之和胃，以行四末；專求陽明，是得絕處逢生之妙。

 

張隱庵、葉天士之解俱淺。

 

唐勇

【杏仁】

 

氣味甘、苦、溫，冷利，有小毒。

 

主咳逆上氣，雷鳴喉痹，下氣產乳，金瘡，寒心奔豚。

 

（湯泡去皮。

 

雙仁者，大毒勿用） 陳修園曰：杏仁氣味甘苦，其實苦重於甘，其性帶濕，其質冷利（冷利者，滋潤之意也）。

 

下氣二字，亦足以盡其功。

 

肺實而脹，則為咳逆上氣。

 

雷鳴喉痹者，火結於喉為痹痛，痰聲之響如雷鳴也；杏仁下氣，所以主之。

 

氣有餘便是火，氣下即火下，故乳汁可通，瘡口可合也。

 

心陽虛，則寒水之邪，自下上奔，犯於心位；杏仁有下氣之功，伐寒水於下，即所以保心陽於上也。

 

凡此皆治有餘之症，若勞傷咳嗽之人，服之必死。

 

時醫謂產於叭噠者，味純甘可用，而不知純甘非杏仁之正味。

 

既無苦降之功，徒存其濕以生痰，甘以壅氣，陰受其害，至死不悟，惜哉！

唐勇

【烏梅】

 

氣味酸、溫、平、澀，無毒。

 

主下氣，除熱，煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣，蝕惡肉。

 

陳修園曰：烏梅氣平，稟金氣而入肺；氣溫，稟木氣而入肝；味酸無毒，得木味而入肝；味澀即酸之變味也。

 

味勝於氣，以味為主。

 

梅得東方之味，花放於冬，成熟於夏，是稟冬令之水精，而得春生之氣而上達也。

 

主下氣者，生氣上達，則逆氣自下矣。

 

熱煩滿、心不安，《傷寒論》厥陰症，以氣上撞心，心疼熱等字概之，能下其氣，而諸病皆愈矣。

 

脾主四肢，木氣克土，則肢體痛；肝主藏血，血不灌溉，則偏枯不仁，而為死肌；烏梅能和肝氣，養肝血，所以主之。

 

去青黑痣及蝕惡肉者，酸收之味，外治能消痣與肉也。

 

張隱庵云：後人不體經義，不窮物理，但以烏梅為酸斂收澀之藥，而春生上達之性未之講也。

 

惜哉！

唐勇

【烏梅】

 

氣味酸、溫、平、澀，無毒。

 

主下氣，除熱，煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣，蝕惡肉。

 

陳修園曰：烏梅氣平，稟金氣而入肺；氣溫，稟木氣而入肝；味酸無毒，得木味而入肝；味澀即酸之變味也。

 

味勝於氣，以味為主。

 

梅得東方之味，花放於冬，成熟於夏，是稟冬令之水精，而得春生之氣而上達也。

 

主下氣者，生氣上達，則逆氣自下矣。

 

熱煩滿、心不安，《傷寒論》厥陰症，以氣上撞心，心疼熱等字概之，能下其氣，而諸病皆愈矣。

 

脾主四肢，木氣克土，則肢體痛；肝主藏血，血不灌溉，則偏枯不仁，而為死肌；烏梅能和肝氣，養肝血，所以主之。

 

去青黑痣及蝕惡肉者，酸收之味，外治能消痣與肉也。

 

張隱庵云：後人不體經義，不窮物理，但以烏梅為酸斂收澀之藥，而春生上達之性未之講也。

 

惜哉！

唐勇

【犀角】

 

氣味苦、酸、咸、寒，無毒。

 

主百毒蠱疰、邪鬼瘴氣，解鉤吻、鴆羽、蛇毒，除邪，不迷惑魘寐。

 

久服輕身。

 

陳修園曰：犀角氣寒，稟水之氣也；味苦酸鹹無毒，得木火水之味也。

 

主百毒蠱疰、邪鬼瘴氣者，以犀為靈異之獸，借其靈氣以辟邪也。

 

解鉤吻、鴆羽、蛇毒者，以牛屬土而犀居水，得水土之精，毒物投水土中而俱化也。

 

不迷惑魘寐、輕身者，言水火既濟之效也。

 

今人取治血症，與經旨不合。

 

唐勇

【羚羊角】

 

氣味鹹、寒，無毒。

 

主明目，益氣，起陰，去惡血，注下。

 

辟蠱毒，惡鬼不祥，常不魘寐。

 

（俗稱羚羊）

唐勇

【參】

 

羚羊角氣寒味鹹無毒，入腎與膀胱二經。

 

主明目者，鹹寒以補水，水足則目明也。

 

益氣者，水能化氣也。

 

起陰者，陰器為宗筋而屬於肝，肝為木，木得烈日而萎，得雨露而挺也。

 

味鹹則破血，故主去惡血。

 

氣寒則清熱，故止注下也。

 

蠱毒為濕熱之毒也，鹹寒可以除之。

 

辟惡鬼不祥、常不魘寐夢者，夸其靈異通神之妙也。

 

唐勇

【卷之四】

 

【中品】

 

【鹿茸】

 

氣味甘、溫，無毒。

 

主漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，生齒不老。

 

陳修園曰：鹿為仙獸而多壽，其臥則口鼻對尾閭以通督脈；督脈為通身骨節之主，腎主骨，故又能補腎。

 

腎得其補，則志強而齒固，以志藏於腎，齒為骨余也。

 

督得其補，則大氣升舉，惡血不漏，以督脈為陽氣之總督也。

 

然角中皆血所貫，沖為血海，其大補衝脈可知也。

 

凡驚癇之病，皆挾衝脈而作，陰氣虛不能寧謐於內，則附陽而上升，故上熱而下寒。

 

陽氣虛不能周衛於身，則隨陰而下陷，故下熱而上寒；鹿茸入衝脈，而大補其血，所以能治寒熱驚癇也。

 

至於長而為角，《別錄》謂其主惡瘡，逐惡氣。

 

以一點胚血，發泄已盡，只有拓毒消散之功也。

 

唐勇

【鱉甲】

 

氣味酸、平，無毒。

 

主心腹症瘕，堅積寒熱，去痞疾、蝕肉、陰蝕、痔核惡肉。

 

唐勇

【述】

 

鱉甲氣平，稟金氣而入肺；味鹹無毒，得水味而入腎。

 

心腹者，合心下大腹小腹，以及脅肋而言也。

 

症瘕堅硬之積，致發寒熱，為厥陰之肝氣凝聚；鱉甲氣平，可以制肝，味鹹可以軟堅，所以主之也。

 

痞者，肝氣滯也，咸平能制肝而軟堅，故亦主之。

 

蝕肉、陰蝕、痔核惡肉，一生於鼻，鼻者肺之竅也；一生於二便，二便者腎之竅也；入肺腎而軟堅，所以消一切惡肉也。

 

唐勇

【白僵蠶】

 

氣味鹹、平、辛，無毒。

 

主治小兒驚癇、夜啼，去三蟲，滅黑　，令人面色好，男子陰癢病。

 

（凡稟金氣色白之藥，俱不宜炒。）