【周易卷之一周易上經山雷頤】

唐勇

【周易卷之一周易上經山雷頤】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

27.頤，貞吉，觀頤，自求口實。

【山雷頤】保養此乃保護與哉培調護修改錯誤依據來說，守正道的美善的、幸運的、有利的，看保養，主動的尋取、找尋內外相通的地方真誠的、不假的。

彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。

統論卦義的文字稱為：【山雷頤】保養此乃保護與哉培調護修改錯誤依據來說，守正道的美善的、幸運的、有利的，照顧、撫育修改錯誤即、就美善的、幸運的、有利的而言。

觀頤，觀其所養也。

看保養，看他的地方、位置照顧、撫育而言。

自求口實，觀其自養也，天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。

主動的尋取、找尋內外相通的地方真誠的、不假的，看他的主動的照顧、撫育而言，時間區域照顧、撫育眾多的存在於天地間一切有形體的東西，品德崇高、通達事理的人照顧、撫育具善良美德的用牽涉、影響到眾多的人，保養這機會重要的、偉大的肯定啊。

象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。 

外觀、狀態稱為：山位居低處表事實、狀況的正面存在雷，【山雷頤】保養此乃保護與哉培調護修改錯誤依據來說，守規矩者用小心、細心說、講傳達訊息的動作或信號，省減、限制喝吃。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

開始、起源九陽炁【山天大畜】程度之深養繼續更深入大力栽培養成只能偶爾有機會，放棄、放下如此精神壽命，看我吃東西的樣子，不祥、災禍。

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

外觀、狀態稱為：看我吃東西的樣子，也未值得注重、重視而言。

六二，顛頤，拂經，于丘頤，征凶。

六陰炁二【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，最上面、最高的保養，輕輕掠過記載常理的書籍，於小土山保養，徵收、徵召不祥、災禍。

象曰：六二征凶，行失類也。

外觀、狀態稱為：六陰炁二【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好徵收、徵召不祥、災禍，從事違背、不合由相同或相似的人、事、物聚合而成的種別而言。

六三，拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。

六陰炁三【山雷頤】保養此乃保護與哉培調護修改錯誤依據來說，輕輕掠過保養，守正道的不祥、災禍，滿足、達到極點時間不要、不可付出、施行，沒有迅速快捷好處、益處。

象曰：十年勿用，道大悖也。

外觀、狀態稱為：滿足、達到極點時間不要、不可付出、施行，方法程度之深違背而言。

六四，顛頤，吉，虎視耽耽，其欲逐逐，无咎。

六陰炁四【水雷屯】聚集，最上面、最高的保養，美善的、幸運的、有利的，威武勇猛看、查看沉迷，他想得到滿足的意念依次、按照順序追，沒有過失。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

外觀、狀態稱為：最上面、最高的保養這美善的、幸運的、有利的，去、到實行時間而言。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

六陰炁五【地雷復】還原如初，輕輕掠過記載常理的書籍，處於守正道的美善的、幸運的、有利的，未能夠、適宜進入大河流。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

外觀、狀態稱為：處於守正道的這美善的、幸運的、有利的，沿、循用依順最好的、優等的而言。

上九，由頤，厲吉，利涉大川。

已到九陽炁【山雷頤】保養此乃保護與哉培調護修改錯誤依據來說，根據保養，強力且切實美善的、幸運的、有利的，好處、益處進入大河流。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

外觀、狀態稱為：根據保養強力且切實美善的、幸運的、有利的，重要的表事實、狀況的正面存在值得祝賀的事情而言。

2014年11月4日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

27.頤，貞吉，觀頤，自求口實。

【山雷頤】保養是繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據，守正道的美善的、幸運的、有利的，看調護修改錯誤依據，本身需要內外相通不假的。

　    

彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。

統論卦義的文字說：【山雷頤】保養是繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據，守正道的美善的、幸運的、有利的，調護修改錯誤即、就美善的、幸運的、有利的而言。

觀頤，觀其所養也。

看繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據，看他需要調護而言。

自求口實，觀其自養也，天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。

本身需要內外相通不假的，看他本身調護而言，時間區域調護眾多的存在於天地間一切有形體的東西，品德崇高、通達事理的人調護具善良美德的用達到眾多人，繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據的機會重要的方法也。

　 　　

象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。

外觀、狀態稱為：山下有雷，【山雷頤】保養是繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據，遵守規矩者用小心、細心說話，省減、限制喝吃。

　 　　

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

開始、起源陽炁【山天大畜】繼續更深入大力栽培養成只能偶爾有機會，放棄、放下如此精神壽命，看自己吃東西樣子，不祥、災禍。

　 　　

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

外觀、狀態稱為：看自己吃東西樣子，也、又、也是未值得重視而言。

　 　　

六二，顛頤，拂經，于丘頤，征凶。

六陰炁二【山火賁】敏捷勇武自認準備好只有遮掩與偽裝實力而已但沒有形相來由依據，最上面、最高栽培調護修改錯誤依據，違背直線，於小土山栽培調護修改錯誤依據，攻打不祥、災禍。

　 　　

象曰：六二征凶，行失類也。

外觀、狀態稱為：六陰炁二【山火賁】敏捷勇武自認準備好只有遮掩與偽裝實力而已但沒有形相來由依據攻打不祥、災禍，從事錯誤相似而言。

　 　　

六三，拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。

六陰炁三【山雷頤】保養是繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據，違背栽培調護修改錯誤依據，守正道的不祥、災禍，滿足、達到極點時間、光陰不要、不可付出、施行，沒有迅速好處、益處。

　 　　

象曰：十年勿用，道大悖也。

外觀、狀態稱為：滿足、達到極點時間、光陰不要、不可付出、施行，方法重要的違背而言。

　 　　

六四，顛頤，吉，虎視耽耽，其欲逐逐，无咎。

六陰炁四【水雷屯】聚集充滿匯集遇到並且未違背與不合他的處於原先所要依據，最上面、最高栽培調護修改錯誤依據，美善的、幸運的、有利的，凶猛看待沈迷喜愛，他想要追爭奪，沒有責罰、怪罪。

　 　　

象曰：顛頤之吉，上施光也。

外觀、狀態稱為：最上面、最高栽培調護修改錯誤依據此美善的、幸運的、有利的，最好的實行時間而言。

　 　　

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

六陰炁五【地雷復】相對呈現回還原始初衷與目的，違背直線，處於守正道的美善的、幸運的、有利的，未能夠、適宜經歷重要的河流。

　 　　

象曰：居貞之吉，順以從上也。

外觀、狀態稱為：處於守正道的此美善的、幸運的、有利的，剛好用採取最好的而言。

　 　　

上九，由頤，厲吉，利涉大川。

付出、施行陽炁【山雷頤】保養是繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據，根據栽培調護修改錯誤依據，強力且切實美善的、幸運的、有利的，好處、益處經歷重要的河流。

　 　　

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

外觀、狀態稱為：根據栽培調護修改錯誤依據強力且切實美善的、幸運的、有利的，重要的表事實、狀況的正面存在祝賀而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【山雷頤】是累積修改錯誤的指令，是人明辨是非的行為準則，知錯能改就是【山雷頤】得到了啟動，但要知道錯誤就得有大量的知識來告知我們何為錯誤，何為不能做，何為損失，何為失去等等，如此你就有了知道錯誤並且修正錯誤的依據，自然就不會再犯已知的錯誤了。

你要能接收外在告知的訊息才能呈現啟動【山雷頤】在吸收的狀態，吸收後就會反饋對與錯的訊息來幫助判斷什麼能做什麼不能做的依據，每個人從幼兒開始都必須啟動【山雷頤】，因為什麼都不懂就沒有拒絕的能力，只能好奇的接收外界訊息，由此成為自身修改錯誤的依據，但人只要懂得多了一點後，就可能會自以為是，認為可以自己參悟了，認為不用人教自己就能改錯了，這樣不能接收外界訊息的表現就無法再啟動【山雷頤】了，因為對錯不是自己認為的，而是共同社會中他人來告知你的，做對了自然有人喝彩，做錯了就會有人來指責與批評，如果連接受批評的能力都沒有，就不可能知道對的資料。

如果不能正確啟動【山雷頤】，就代表你不能修改自身錯誤，那就只能生活在錯誤當中，因此這卦無法邁過的話，那你的生活一定只能是失敗，想要成功就必須接收正確的資訊來修正自身所有的錯誤，但往往人有很多的盲思，都是同辭非同義與相似非相同所產生，不能區分出細微差異就是不懂，如此自認為懂了而用就一定會犯錯，而不懂又有很多定義，看你是不懂一點還是全不懂，如果只是稍微一點的不懂，那只用請教懂者就能直接得到答案，如果完全不懂就要請懂者給你一次學習的機會，必須經過長年累月的學習才可能全懂，一套學術要從不懂學到懂都不是三天兩頭就能完成的，因為真學術裡面一定蘊含大量的資料，你需要不斷的置入頭腦來成為修正原本錯誤的依據。

一個人只要肯認錯，願意接受他人的批評與指正，那就有了學習正確資料的機會，就可以慢慢累積正確資料，就可以成為自身修正錯誤的依據，只要能持之以恆的把錯誤拋開，那你的錯誤就會越來越少，所呈現的所作所為就會越來越簡單，因為一言一行中就不會夾雜可能與不確定，剩下的只有唯一的真理，如此只剩下了對而沒有錯，生活自然就會化繁為簡，自然就沒那麼多煩惱與不快，剩下的當然只有開心與快樂。

【27.頤，貞吉，觀頤，自求口實。】

啟動【山雷頤】就是為了找到自身錯誤之處，置入正確的資料來修改錯誤依據的程序，如此能修改錯誤越多當然就越有利，但修改必須全面，如果你修改的只是大錯裡面的一點小錯就不會有任何效果，所以想要真正的修改掉自身錯誤，就要看你得到了多少修改錯誤的資料，資料全面並且正確後才能完全的有所依歸，才能想到而做到，因此只要一個人能言行一致，那就代表他頭腦中有資料，一定正確啟動了【山雷頤】才能呈現。

【彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。】

能接收他人指出的錯誤並且有方法改正這就是【山雷頤】，能遵循這個可以改正自身錯誤的方法當然是有利益的，但是往往人都以為知道了錯誤之處就自然可以改正，這都是錯誤的認知，不去學習永遠都不可能知道改正錯誤的方式，靠自己想出來的方式一定都是假的，因此只要是接受了批評卻不詢問如何改正錯誤的方式者，一定是不會改錯者，因為他不可能掌握正確的修改方式。

【觀頤，觀其所養也。】

所有你想要知道的錯誤資料，要依據你的自身標準來定位，你想成為專業者，就要以專業者為標準去學習而修正所有與專業者不符的地方，你想要成為有錢人就要以有錢人為標準，要成為老師就要以能傳道、授業、解惑為標準，一切都是看你想要達到的目的為何，以此為標準去了解自身不足之處而後學習達到修正的定義。

【自求口實，觀其自養也，天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。】

我們要能想得到而做得到，這樣才不是在幻想，一切的舉止都要以本身所追求的標準去定位，有了目標的定位就可以依據自身所需去運用萬物來達成，當然前提是要學到正確運用萬物的知識，具體如何使用都是因人而異的，因為天地養育了萬物並沒有定位它們的好壞，一切都看人所用，懂者就能讓萬物助益自己，不懂者只能用萬物損害自身，因此就有了專業者與普通人的區分。

專業者一定是能以身作則展現正確規範者，一定能讓人感受到自身對於知識的正確運用，如此才能使人信服，就能在他人犯錯時指出其錯誤的依據所在，並告訴對方何為正確，要讓他了解對與錯的差異，分析出對能得到什麼好處，錯會得到什麼壞處，最後再教導如何才能達到對的方式令其不再犯錯，這才是一名合格的專業者。

【象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。】

能正確啟動【山雷頤】者必定是遵守君子之道者，所想、所說、所做、所吃、所穿、所玩等必定符合規範，能如此注意自身的一言一行就是在修正自身的錯誤與無知，那就不用擔心會做錯事，因為已能自我克制，這就是君子，所以要符合君子必定要啟動【山雷頤】。

【初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。】

【山雷頤】內卦初陽炁動，呈現進入【山天大畜】繼續更深入大力栽培養成只能偶爾有機會，代表要能掌握時機才能進入【山雷頤】，機會就是一個門檻，符合條件才能進入這個機會的門檻，但關鍵在於你看不看得到機會的存在，如果一個可以大力培育你，讓你可以擁有跳躍的機會出現時，你卻視而不見,只是在接受一些自己錯誤認知所能看到的東西，如此只能接受自己想要掌握的機會狀況，就不可能得到真正的機會，你之所以要擁有機會來學習到修正錯誤的依據，就是自己還有很多錯誤與無知，如果都是以錯誤的認知來選擇自己的機會，那你所選擇的一定不是真正的機會，一定難以通過【山天大畜】而啟動【山雷頤】。

【象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。】

如果只能看到自己想要接受的狀況，那就永遠難以得到提升，雖然你願意接受自己認可的東西去改正，但是這樣的改和沒改一樣，因為你用錯誤認知去認可的東西只可能還是錯誤，要改就得接受他人批評，全面的改正，任何的成功一定都是沒有了一丁點的錯誤，這樣只剩下了正確資料才能達成，因此只要沒有放棄錯誤就不可能有對的機會。

【六二，顛頤，拂經，于丘頤，征凶。】

【山雷頤】內卦中陰炁動，呈現進入【山火賁】自認準備好只有遮掩與偽裝實力而已但沒有形相來由依據，代表自認為已經準備好可以改了，也知道了改正錯誤的重要性，可是卻沒有依據可用，就會把相似非相同與同辭非同義的東西用來偽裝自己，當成了運用依據，這就違背了準則，在用錯誤資料來培養當成了修改的定義，這就是不懂裝懂的表現，如此的執行方式當然是不詳與災禍，因此只要有人說你有錯，你卻不詢問對方如何改的方式，而是用自己的方式來改，那就一定還是錯誤。

【象曰：六二征凶，行失類也。】

不管你看到了多少的錯誤之處，只要沒有去學習而自認可以改正的，一定是無法改掉的，因為只要不學就不可能掌握修改依據，一切自認為懂的依據都是幻想出來的，一定都是錯誤，所以哪怕再執行一次也一定還是會犯相似的錯誤，結果不會有改變。

【六三，拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。】

【山雷頤】內卦上陰炁動，呈現進入【山雷頤】保養是繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據，把自認為的改變當成了有改只是自欺欺人而已，雖然事實的確有改變，但是沒有通過正規學習所得來的改變之法都是假的，只是換了另外一種形式來犯錯而已，仍然違背了學習而達到修改錯誤依據的定義，所以依舊無法得到正確方式來除掉原本的錯誤，還是如此的執行下去當然是不詳與災禍，只要方式錯誤了，不管你使用多久都不可能得到正確答案，自然就不可能成功，因為所用的程序沒有符合成功的定義，當然不可能得到成功的好處。

【象曰：十年勿用，道大悖也。】

所以，只要你還沒有正規學習過，哪怕等待再久都好，都不能去做，因為沒學過就是不懂，所有自己想出來的都一定是錯誤，如果把自認為對的當成了標準去執行，那就一定違背了正確方式，這樣的方式再如何使用都不可能達到預期效果，只會背離你原先的意願而得到不好的結果。

【六 四，顛頤，吉，虎視耽耽，其欲逐逐，无咎。】

【山雷頤】外卦初陰炁動，呈現進入【水雷屯】聚集充滿匯集遇到並且未違背與不合他的處於原先所要依據，代表在聚集自身所需的能修改錯誤的依據資料，也就是要去學習正確方式，因為已深知改正錯誤的重要性，如此當然是有利的，如果能把修改當成喜好而一心一意的去做，這樣想要追求進步的心態與行為當然沒有責罰與怪罪，關鍵是要找對修改的方法，任何方法都是個人專屬的，都是因人而異的，別人能用的不見得你就能用，要針對自身的條件與所需去找到足以修改自身錯誤的依據，如此才能真正改掉毛病而通向成功。

【象曰：顛頤之吉，上施光也。】

知道要從源頭來修改錯誤依據當然是有利的，只是光知道要改錯是不夠的，你還得知道如何請教他人來指出錯誤，並且要想方設法得知如何修改的方法，這樣的機會是彌足珍貴的，遇到了就一定要把握好，一定要展現出自身的企圖心來得以懂者的傳授，這樣才有改掉錯誤的可能。

【六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。】

【山雷頤】外卦中陰炁動，呈現進入【地雷復】相對呈現回還原始初衷與目的，代表你知錯而想要改錯的話，如果所展現的一言一行都難以吻合自身的初衷，就代表你本身的修改依據已經違背了要改錯的初衷，如果認為這樣也沒什麼的話，而要繼續遵循這些錯誤的方式的話，不去做大事還是可以的，所謂爬得越高摔得越狠，如果只是在地上爬的話，那怎麼摔也不會太嚴重，如此只要你還知道要改，那就還有時間去重新累積資料，只要能問對地方而不再得到錯誤依據，那就還有做大事的機會。

【象曰：居貞之吉，順以從上也。】

想要得到真實的好處，自然要遵守對的方式，而對的定義一定要剛好這個方式能達到最好的預期，所以要比對看其是否有用，一定要剛好能展現出所需的效果這才是最好方式，如果改後依舊還是老樣子而不能見成效，這就是不利的錯誤方式。

【上九，由頤，厲吉，利涉大川。】

【山雷頤】外卦上陽炁動，呈現進入【山雷頤】保養是繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據，代表你已經學習到了修改錯誤的依據，就要真實的去做才是有利的，如此才能有改變的機會，一般人往往難以把學與用結合，所以就難以把知識變成常識而轉化為智慧，那麼所學的對自己簡直一無是處，你要成功不光要了解正確的方式，還要能強力的執行，否則不能學以致用就是書呆子，那麼學再多也無用，只有達到學以致用，那才能擁有知識所帶來的好處，才能真實的掌握改變的機會。

【象曰：由頤厲吉，大有慶也。】

擁有了改變錯誤的方法後，腳踏實地的去執行自然是有利的，如此知錯而能真實的改錯就是在有依據的往成功邁進，當然值得祝賀。