【學習周易卷之一周易上經地水師心得】

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【學習周易卷之一周易上經地水師心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

7.師，貞，丈人，吉，无咎。

【地水師】榜樣與表率，守正道的，長輩的，美善的、幸運的、有利的，沒有過失。

彖曰：師，眾也。

統論卦義的文字說：【地水師】榜樣與表率，許多而言。

貞，正也。

守正道的，合規矩的、合常理的而言。

能以眾正，可以王矣。

可以用許多合規矩的、合常理的，能夠、適宜群體的領袖也。

剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。

恰好裡、內才、始承諾、同意，從事不安全的至、到通暢，用這個有害的時間裡面至、到人自此，美善的、幸運的、有利的為什麼過失也。
　 　　

象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。

外觀、狀態稱為：地裡、內事實、狀況的正面存在水，【地水師】榜樣與表率，遵守規矩者用可以、允許人馴養許多。
　 　　

初六，師出以律，否臧凶。

開始、起源六陰炁【地山謙】不自滿，【地水師】榜樣與表率到用法則、規章，不善、不好不祥、災禍。
　 　　

象曰：師出以律，失律凶也。

外觀、狀態稱為：【地水師】榜樣與表率到用法則、規章，違背、不合法則、規章不祥、災禍而言。
　 　　

九二，在師中，吉，无咎，王三錫命。

陽炁二【地風升】向上攀進，居於、處於【地水師】榜樣與表率裡、內，美善的、幸運的、有利的，沒有過失，群體的領袖多數、多次賞賜注定。
　 　　

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

外觀、狀態稱為：居於、處於【地水師】榜樣與表率裡、內美善的、幸運的、有利的，接受時間偏愛、溺愛而言。群體的領袖多數、多次賞賜注定，包含、含有眾多的國家而言。
　 　　

六三，師或輿尸，凶。

六陰炁三【地水師】榜樣與表率，【地水師】榜樣與表率有如載死人的身體，不祥、災禍。
　 　　

象曰：師或輿尸，大无功也。

外觀、狀態稱為：【地水師】榜樣與表率有所選擇結交交往死人的身體，重要的沒有成效而言。
　 　　

六四，師左次，无咎。

六陰炁四【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散，【地水師】榜樣與表率違背暫居，沒有過失。
　 　　

象曰：左次无咎，未失常也。

外觀、狀態稱為：違背暫居沒有過失，沒有違背、不合普遍的而言。
　 　　

六五，田有禽，利執言，无咎，長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

六陰炁五【山水蒙】無知，資源事實、狀況的正面存在鳥類，好處、益處掌握說、講，沒有過失，排行最大的美好榜樣與表率，門徒、學生載死人的身體，守正道的不祥、災禍。
　 　　

象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

外觀、狀態稱為：排行最大的美好榜樣與表率，用裡、內從事而言。門徒、學生載死人的身體，用未合宜而言。
　 　　

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

已經到六陰炁【地水師】榜樣與表率，重要之主事實、狀況的正面存在差遣，創辦、設立地區擔當、負責共居的地方，壞人、邪惡的人不要、不可付出、施行。
　 　　

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
 

外觀、狀態稱為：重要之主事實、狀況的正面存在差遣，用合規矩的、合常理的成效而言。壞人、邪惡的人不要、不可付出、施行，一定沒有條理、秩序的國家而言。

2014年05月29日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

7.師，貞，丈人，吉，无咎。

【地水師】榜樣與表率，守正道的，長輩的，美善的、幸運的、有利的，沒有過失。

彖曰：師，眾也。

統論卦義的文字說：【地水師】榜樣與表率，許多而言。

貞，正也。

守正道的，合規矩的、合常理的而言。

能以眾正，可以王矣。

可以用許多合規矩的、合常理的，能夠、適宜群體的領袖或技藝高超最出色的狀態。

剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。

恰好裡、內才、始承諾、同意，可以艱危至、到通暢，用這個有害的時間裡面至、到人自此，美善的、幸運的、有利的兼而有之哪裡過失呢。
　 　　

象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。

外觀、狀態稱為：地裡、內事實、狀況的正面存在水，【地水師】榜樣與表率，遵守規矩者用可以、允許人馴養許多。
　 　　

初六，師出以律，否臧凶。

開始、起源六陰炁【地山謙】不自滿，【地水師】榜樣與表率到用法則、規章，不善、不好不祥、災禍。
　 　　

象曰：師出以律，失律凶也。

外觀、狀態稱為：【地水師】榜樣與表率到用法則、規章，違背、不合法則、規章不祥、災禍而言。
　 　　

九二，在師中，吉，无咎，王三錫命。

陽炁二【地風升】向上攀進，居於、處於【地水師】榜樣與表率裡、內，美善的、幸運的、有利的，沒有過失，群體的領袖或技藝高超最出色的多數、多次賞賜注定。
　 　　

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

外觀、狀態稱為：居於、處於【地水師】榜樣與表率裡、內美善的、幸運的、有利的，受恩時間偏愛、溺愛而言。群體的領袖或技藝高超最出色的多數、多次賞賜注定，包含、含有眾多的國家而言。
　 　　

六三，師或輿尸，凶。

六陰炁三【地水師】榜樣與表率，【地水師】榜樣與表率有如載死人的身體，不祥、災禍。
　 　　

象曰：師或輿尸，大无功也。

外觀、狀態稱為：【地水師】榜樣與表率有如載死人的身體，大沒有成效而言。
　 　　

六四，師左次，无咎。

六陰炁四【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散，【地水師】榜樣與表率違背暫居，沒有過失。
　 　　

象曰：左次无咎，未失常也。

外觀、狀態稱為：違背暫居沒有過失，沒有違背、不合普遍的而言。
　 　　

六五，田有禽，利執言，无咎，長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

六陰炁五【山水蒙】無知，資源事實、狀況的正面存在鳥類，好處、益處握、持說、講，沒有過失，排行最大的美好榜樣與表率，門徒、學生載死人的身體，守正道的不祥、災禍。
　 　　

象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

外觀、狀態稱為：排行最大的美好榜樣與表率，用正在進行從事而言。門徒、學生載死人的身體，用未合宜而言。
　 　　

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

已經到六陰炁【地水師】榜樣與表率，重要之主事實、狀況的正面存在差遣，創辦、設立地區擔當、負責共居的地方，壞人、邪惡的人不要、不可付出、施行。
　 　　

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
 

外觀、狀態稱為：重要之主事實、狀況的正面存在差遣，用合規矩的、合常理的成效而言。壞人、邪惡的人不要、不可付出、施行，一定沒有條理、秩序的國家而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

上章已說過【天水訟】爭辯是非乃是一種溝通的手段，為的是指出對方的錯誤或找到自身的不足，當你能指出對方的錯誤之處時，你就成了對方的依歸，當有人能說出你的不足之處，他就成了你的依歸，這就是【地水師】榜樣與表率，也就是你所要遵循的規範狀態。

【7.師，貞，丈人，吉，无咎。】

我們為了達到目的所要遵循的規範是多樣性的，目的不同，規範自然也不同，規範不同，遵循的方式自然也不同，學生有學生的職責與規範，那就是尊師重道，認真執行老師所佈置的一切程序規範，學而習之達到學以致用，老師也有老師的職責與規範，要傳道、授業、解惑，要以身作則，所教導的任何知識都要自己先展現與遵守，如此學生才會信服。

如果你事實已經成為了他人所遵循的目標與依據，這就代表你已經遵循了自己的本分，已經有所依據的完成了自己所從事之事，如此該做的都做到位了，不該做的沒有去做，自然不會有過失可言，因為你已經扮演好了自身的角色。

【彖曰：師，眾也。】

不同的名稱與職位下就有不同的職責與方式，因為我們總是處於不同的角色轉換當中，在父母面前乃是子女，在子女面前乃是父母，在配偶面前乃是丈夫或妻子，在朋友面前乃是夥伴，在老師面前乃是學生，在領導面前乃是員工等等，這些不同的角色下就會有不同的依歸，如果你以為人子女的角色來面對你的孩子，那你還如何建立威信，還如何管教孩子。

就像我在幼兒園接小孩時經常遇到小孩打其父母，以發脾氣的方式來索要零食或玩具，大人在無奈之下便會妥協，請問到底你是父母還是小孩是父母，怎麼反過來變成小孩在管教你了，呈現雙方角色已經錯位，各自都已忘記所該遵循的規範職責了，這就是他們的頭腦中的【地水師】已經壞掉，沒有了遵循依據可言，世上會呈現亂倫、暴動等現狀也正是因此。

【貞，正也。】

當你有了目標，找到了遵循的依據方法，檢驗此依據是否正確，就是看這個方法是否符合規矩與常理，真理一定是沒有任何矛盾點的，只有歪理才會產生一大堆的不合，就像那些修仙修佛的，先不說世上到底有沒有仙佛，就連他們索要財物的理由都說不過去，說什麼只要給了他們錢財就能消災解難，難道他們已經成神仙了，如果沒有，憑什麼幫人消災解難，如果已經成仙，又還要錢財這些俗物幹嘛，如果給了錢財就能消災解難，那是不是所有人都可以為非作歹，最後給點錢就能化解自身罪惡免受處罰，難道不用接受法律制裁了，難道國家法院也是他們開的，簡直謬論一堆，這樣你還要當真，那只能說你【山水蒙】無知。

【能以眾正，可以王矣。】

如果你可以時時刻刻都遵循原則與規範達到學以致用，把知識轉變成常識運用於生活的方方面面，事實展現出運用的好處讓人信服，那麼你就能成為群體的領袖，他人看到了好處想要擁有自然就會向你學習或尋求幫助，自然就會遵循你所遵循的規範，把你當成榜樣與表率。

就像我們大家為什麼都要上學讀書，那是我們看到了智者展現知識所會帶來的無窮盡的好處，比如掌握數學就可以交易來謀利，掌握語文就可以溝通來得到貴人相助，這是我們必不可少也是最常用到的知識，因此小學基本上只教這兩門，而風水為什麼會受到追捧，也是有人展現了風水可以改變吉凶的強大能力，所以會有那麼多人學習或尋求風水師的幫助，只是想找到真風水難也。

【剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。】

不管是誰來尋求你的幫助，一定要擁有從事這件事相符的能力，才可以承諾或同意下來，會來找你一定是遇到了自身無法解決的問題，必然是有困難或危險存在的，你如果是專業人士，精通所有的執行規範與操作方式，自然一切問題都能迎刃而解，因為作為專業人士一定是知道時間依據的重要性的，只有掌握了操作步驟的先後順序，才可能安全無誤的執行完整套程序，就像你要從事水電安裝總要先關水停電吧，要從事風水總要先了解挨星吧，否則時間錯了，順序錯了，還如何繼續的執行下去，更不用談獲取所需了。

如果只是一知半解就盲目的從事，那麼問題只會越來越多，為什麼東西會越修越壞，風水會越調越差，就是因為此，很多人也是如此做的，在一知半解的時候就認為已經懂了不少知識了，認為懂多少就可以用多少了，所以才會越用越差， 因為他們在沒全懂之下根本就不可能了解時間次序的重要性，只會亂用時間依據，就像現在所謂的算命，拿著出生年月日就開始來論，卻不管時間數據的正確性，不去換算成出生當地的真實時間，直接以大區域的北京時間為依據，論時間卻不知時間，這樣有準的可能嗎？

【象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。】

我們作為學習者要能學以致用，學到的知識要運用於自身得到展現，讓人看到你一絲不苟的在執行所學的規範，呈現有所改變達到更好的狀態，從而信服你的方式依據，這就是學有所成，並非一定要全部的學成，因為你所學的知識能運用在自身達到實際的好處。

所以，我們學習了道德經、易經、堪輿這些學術後，不能把它們總是停留在知識的層面，總要把它們轉變成常識拿來運用，看生活中是否有相符合之處，有就要依據裡面所說的規範去執行去做，讓自己時時達到陽炁之定義，只要能做的與該做的都做對了，自然會有一天達到乾為天成功的定義。

【初六，師出以律，否臧凶。】

【地水師】的開始乃是下卦初炁動，呈現進入【地山謙】不自滿狀態，代表已經不滿意現在自己所擁有的知識或外在環境了，想要達到更好的層次，那麼你想要達到什麼層次中的角色，就要符合這個角色專屬的法則與規章，就像你要當老闆，總要擁有老闆該有的威信，總要擁有管理能力，知道團隊機制的運作法則，知道供需的執行依據，否則如何扮演好老闆的角色，做不到就遲早會被淘汰更替，呈現不詳與災禍。

【象曰：師出以律，失律凶也。】

如果不遵從自身角色的專屬規章，必定會呈現不幸的程序發生，因為你只要違背了自身角色所該有的準則規範，就代表你已經不處於這個角色定義當中，那麼就要看你轉變成了何種角色，自然就會得到這個角色所呈現的結果，好比我們作為人就要遵守人的規範以制約本來的獸性，否則違背了該遵守的道德倫常，去做些亂倫、強姦、偷盜、搶劫、殺人、放火等事，那麼就不能再稱為人，自然就要強制脫離人群去到不是人該去的地方，那就是被宰殺或關押，這就是野獸該有的下場。

【九二，在師中，吉，无咎，王三錫命。】

當到了【地水師】的下卦中炁，就進入了【地風升】向上攀進的狀態，期待能夠不斷的進步呈現步步高升，達到永無止境的追求更好的狀態，能有如此的上進心當然是好的，關鍵在於你能否掌握正確的遵循規範，並且達到正確無誤的執行狀態，這樣就一定能達成所需，獲得與付出相對的回報。

【象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。】

要往更好的方向前進，能知道要遵循的規範這是好，但執行規範時也是有時間依據的，這一定要能了解，不能錯用，只有在專屬的時間打開的專屬的空間裡從事了專屬的事情規範，才可能得到對的結果，好比在上班的時間你就要到達上班的空間做好本職工作，如此你就是一名合格的員工，自然能得到該有的薪金，在家的時間裡你就要扮演好為人夫或為人父的角色，愛護你的妻子教育你的小孩，如此就是一位合格的丈夫與父親，自然能得到妻子與兒女的回報，因此，只要你能遵守這些規範本質，那麼不管你在扮演什麼角色，一定都能合格，從而呈現出獲取該有的回報。

【六三，師或輿尸，凶。】

這裡達到了【地水師】下卦上炁，乃是內在的【地水師】榜樣與表率狀態，代表認為已經有了自己角色所要遵循的規範依據，是不是真正正確的規範依據那可不一定，最終還需要展現來驗證，不是說作為老師所執行的規範就一定正確，很多老師還強姦自己的學生呢，能說這就是老師的規範嗎，就像作為父母只生不養，作為學生只學不習，作為員工只吃不做，作為老闆只給不管，這些都只是虛有其表的狀態，空有職位或名稱，卻沒有執行該有的正確規範，違背了本該有的角色定義就一定無法得到該有的回報，自然呈現凶。

【象曰：師或輿尸，大无功也。】

如果沒有做本質的事情，只是亂說與亂想，做一些不相干的事，那麼就一定無法達到所想要的角色效果，想要當一位風水師，不去學習風水的源、理、義、法、竅，卻去背秘笈和看神仙故事，背再多的秘笈，看再多的故事，一樣還是無法成為風水師，因為根本沒有遵循該有的學習規範，學些與做些不相干的事務，就算花了再多的時間又有何用。

【六 四，師左次，无咎。】

到了【地水師】上卦初炁，進入【風水渙】執行無中生有程序散漫與離散狀態，已經呈現於外在的表現，代表開始執行角色規範當中，如果執行中沒有程序依據可循，一定呈現所作所為雜亂無章從而無法達成所需，但如果明知道所該執行的規範是哪些，只是在適合的時候稍微背離，那是沒有關係的，有些狀況下不去執行應有的規範那是應當的，因為規範是死的，人是活的。

世上不可能有永遠正確的規範，只有最適合的規範，在正常情況下遵循應有的規範是必須的，但在特殊情況那就要改變規範方式，好比有人要搶你、砍你、強姦你等做出傷害你的行為時，你總要反抗與回擊吧，這在法律上稱為自衛，乃是正當的，如果這時你還保持君子之道，不說謊、有禮貌、不打人、不罵人等等，那豈不是成了任人宰割的魚肉了。

【象曰：左次无咎，未失常也。】

違背所該遵循的規範只能是暫時性的，只能在針對某些狀況或人的時候才能適用，好比有人問你銀行卡號與密碼時，你總不能還說實話吧，有人打你或罵你時你還不回擊吧，但不能不分場合與時機的一直用，總是說假話，總是打人與罵人，那不就成了不遵守規定的小人了。

【六五，田有禽，利執言，无咎，長子帥師，弟子輿尸，貞凶。】

到了【地水師】上卦中炁，進入【山水蒙】無知狀態，代表你對自己所該執行的行為規範還不了解，只有在所需之物自動上門時，才有選擇要與不要的機會，如此才不會因為自己的行為產生風險，就像說在你不知道如何抓兔子的時候，守株待兔也不失為一種方法，雖然不一定能等來兔子，起碼不會因為亂做而產生過失。

如果你在無知狀態下隨意追尋，就很可能被虛假的外表所矇騙，好比排行大的不見得懂得多，剃光頭的不見得是和尚，穿裙子的不見得是女人，拿羅盤的不見得會風水，唸經誦佛的不見得是好人等等，如果無法分清外表與內在的差異，只是追尋這些空有其表的內容，以這種方式為依據來遵循，那一定會呈現不祥與災禍。

【象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。】

如果遇到以資歷或輩份或名聲為榜樣依據的，認為只要老點的，或學習久點的，或名聲大點的就一定正確，就以他們的規範來執行當中，那麼這樣的學習者只能學到表徵，而不是真的內容規範，因為這些學生根本不是在以正確規範為依據，而是在以人為依據，如此能學到正確方式嗎？

顯然不大可能，好比現在大多數的中醫把脈只是做做樣子，他們真的能把出病因嗎，那可不見得，如果真有此能力就應該知道如何下藥，自然能藥到病除，也不會呈現很多中醫治不好病的狀況了，這樣你還會認為只要給你把脈了就是會中醫嗎？

【上六，大君有命，開國承家，小人勿用。】

已經到【地水師】上卦上炁，乃是進入外在的【地水師】榜樣與表率狀態，代表既然你已經學習了所要掌握的規範程序，自然就會有去從事的一天，就會親自去展現所學的規範程序，可能會展現於方方面面，從事眾多的事務，就像你學了風水，總不能說只會看桃花，其他的都不會吧，學了中醫總不能說只會看感冒，其他的都不會吧，所以，如果你掌握的規範是正確的，就一定可以運用於方方面面從而得到正確的結果。

唯有小人，不管他掌握多少的方法，或掌握得多麼的正確，都不能委託他去做任何的事情，因為會是小人就一定是不願遵守正確規範之人，就算他知道該如何遵循，也一定不會去做，一定會為了自身利益而違規，這是小人的本質。

【象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。】

你只要能守規矩，在全盤的掌握了方式方法後，一定會有去運用的時候，所以我們學習風水也不用著急，只要能該學的學了，該想的想了，該習的習了，該做的做了，當全部的學術內容都能懂能通的時候，也就是我們展現出改變能力的時候，我們身邊之人看到我們所展現的能力，自然會來聘請我們以獲取幫助，這就是符合規範自然會產生的成效，根本無需打廣告。

小人如果要學習這套學術幾乎是不可能的，這套學術所要遵循的乃是君子的規範，而且不是一天兩天或一年兩年就能達成的，小人根本不可能堅持這麼久，一定會因自身沒有條理與秩序的習性，在遵循規範的過程中被壓抑得受不了而淘汰，就算學成了也一定不會按照規範依序的運用，一定凡事以利益為先，只要有利益可賺就會亂做亂為危害他人與社會。

因此，作為這套學術的傳授者一定不會傳授給小人，一定會在學生能完全符合君子定義之下，才可能正式的傳授學術精髓，以杜絕為禍社會的現象發生。