【周易卷之一周易上經坤為地 02 學習心得】

我本善良

【周易卷之一周易上經坤為地 02 學習心得】

2014年4月15日星期二晚上7點由術龍老師解惑。

原文：

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。

君子攸行。

先迷失道，後順得常。

西南得朋，乃與類行。

東北喪朋，乃終有慶。

安貞之吉，應地无疆。　
 　　

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 　
　　

象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。　
 　　

象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 
　 　　

象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。　 　　

象曰：括囊无咎，慎不害也。  　
 　　

象曰：黃裳元吉，文在中也。　
　　

象曰：龍戰于野，其道窮也。　　
 　　

象曰：用六永貞，以大終也。

 

自己對文章的直譯：

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

統論卦義的文字說：極、甚驚訝、讚嘆地基本的、構成整體結構的，眾多的存在於天地間一切有形體的東西供給、幫助成長、滋長，是遵循、服從接受時間。

坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

地重視、推崇承內容，遵循的規範聚集沒有期限，存在著廣大的景物程度之深，細辨內容都、全通達、順利。

牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。

鎖孔奔馳區域人、事、物聚合而成的種別，從事區域沒有期限，感覺溫和的通暢好處、益處守正道的。

君子攸行。

正規者迅速快捷去。

先迷失道，後順得常。

時間或次序在前的使人沉溺、深陷找不到方法，時間上遵循、服從獲取時時可行、恆久不變的倫理、法則。

西南得朋，乃與類行。

西南應該、必須相比，是結交、交往相同或相似的人、事、物聚合而成的種別做、從事。

東北喪朋，乃終有慶。

東北失掉相比，是結局、最後的時刻表事實、狀況的正面存在祝賀。

安貞之吉，應地无疆。

存、居守正道的此美好祥瑞的事，配合區域沒有期限。
　 　　

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

外觀、狀態稱為：區域情形、狀況地，正規者用重視、推崇承內容。
  　 　　

象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。

外觀、狀態稱為：經歷困境意志不動搖潔白，不光明的起頭、開端聚集、集結而言，使順服竭盡、盡力他的方法，到達、來到意志不動搖潔白而言。

象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

外觀、狀態稱為：陰炁二此心有所感，不彎用單子而言。未反覆演練、鑽研沒有未好處、益處，區域方法景物而言。

象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

外觀、狀態稱為：裡面藏著、存在著條理、次序能夠、適宜守正道的，用現在的、當前的生長、產生而言。有所選擇自統治所作所為，意識、感覺景物程度之深而言。

象曰：括囊无咎，慎不害也。 

外觀、狀態稱為：求口袋、袋子沒有過失，小心、細心非壞處、缺點而言。

象曰：黃裳元吉，文在中也。

外觀、狀態稱為：低級衣物基本的、構成整體結構的美好祥瑞的事，優雅、不粗俗的居於、處於裡、內而言。 

象曰：龍戰於野，其道窮也。

外觀、狀態稱為：首領或豪傑才俊抖動于放縱，他的方法極、盡而言。

象曰：用六永貞，以大終也。

外觀、狀態稱為：付出、施行六陰炁長久、久遠守正道的，用程度之深結局、最後的時刻而言。 
　 　　

老師對文章的直譯：

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

統論卦義的文字說：極、甚、最高讚嘆地基本的、構成整體結構的，眾多的存在於天地間一切有形體的東西供給成長、滋長，是沿、循接續、繼續時間。

坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

地重視、推崇承內容，遵循的規範聚集沒有期限，存在著廣大的景物程度之深，細辨內容都、全通達、順利。

牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。

鎖孔奔馳區域人、事、物聚合而成的種別，從事區域沒有期限，感覺溫和的通暢好處、益處守正道的。

君子攸行。

守規矩者迅速快捷從事。

先迷失道，後順得常。

時間或次序在前的使人沉溺、深陷找不到方法，時間上通暢獲取法則。

西南得朋，乃與類行。

西南應該、必須相比，是結交、交往人、事、物聚合而成的種別從事。

東北喪朋，乃終有慶。

東北失掉相比，是結局、最後的時刻表事實、狀況的正面存在祝賀。

安貞之吉，應地无疆。

存、居守正道的美好祥瑞的事，配合區域沒有期限。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

外觀、狀態稱為：區域形貌地，守規矩者此重視、推崇遵循的規範承內容。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。

外觀、狀態稱為：經歷困境意志不動搖潔白，柔和之氣然後聚集、集結而言，使順服使得他的方法，到達、來到意志不動搖潔白而言。

象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

外觀、狀態稱為：六陰炁二此有所行為，不彎用單子而言。未反覆演練、鑽研沒有未好處、益處，區域方法時間而言。

象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

外觀、狀態稱為：裡面藏著、存在著條理、次序能夠、適宜守正道的，用當前的開始、引起而言。有所選擇自統治所作所為，洞悉、瞭解時間程度之深而言。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

外觀、狀態稱為：求口袋、袋子沒有過失，小心、細心非災禍、災患而言。

象曰：黃裳元吉，文在中也。

外觀、狀態稱為：低級衣物基本的、構成整體結構的美好祥瑞的事，辭章居於、處於裡、內而言。

象曰：龍戰于野，其道窮也。

外觀、狀態稱為：首領或豪傑才俊抖動於放縱，他的方法極、盡而言。

象曰：用六永貞，以大終也。

外觀、狀態稱為：付出與施行六陰炁長久、久遠守正道的，用程度之深結局、最後的時刻而言。

 

學習後的理解：

本篇文章是【周易卷之一周易上經坤為地】分解後的第二章節，文章繼續用“彖曰”與“象曰”對坤予以更深程度的補述，坤代表空間已經多次提及，好像是沒有什麼特別之處，但重點是它的炁變造就出居住在這個空間裡面人不同的劇本情境，以及遇到此情境之人所產生的想法，只有懂了這些本義，你才能更好的去運用陰炁或是陽炁，選擇正確的方式方法來達到改變情境之結果，如果沒有學習掌握這些情境的源頭依據，可能永遠沒有辦法逃脫你所扮演的角色。

“彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”這句話告訴我們，當前用最高的語氣來讚嘆這個坤，坤乃是地、空間之義，因為空間是所有基本構成整體的依據，我們生活在地球表面之上，大地是養育萬物之母，所有萬物都是從太陽照射到地球開始，也就是學術中所說的時間打開了空間，由此而造就出萬物各自專屬的空間與環境，小到自己的軀體、大到所在四正四維空間之處、所在區域管屬範圍等等都是歸屬坤、空間之定義，只要我們還有呼吸就離不開它。

人從呱呱墜地來到陽世間開始，你所有看的到的物體都是你成長的資源，雖然大家同處在一個相同的大空間，但是你自己還有你自己專屬的空間，任何人都不可能進入，包括你最親最近的人，所以人活著就是時間，空間就是你自己的身體，所有你可以看到的東西，都可以成為你所需供給的資源，關鍵要看你有沒有本領去利用與得到它而已，這一切都是由時間與空間來呈現，如果時間與空間都不存在，代表你的生命已經停止，因此時間是我們活著的主要依據，在未來的日子裡所有吉凶與好壞都是由此來呈現，只有懂了時間與空間的重要性，我們才能更好的珍惜與利用它，去體現你人生的價值，實現你的美好願望與目標。

“坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。”這句話告訴我們，空間最重視的是裡面物品擺設，我們之前已經多次說過，陽宅就是我們的聚寶盆，這個聚寶盆的定義在於你懂的它的作用性，並且知道正確的方法，而去利用它得到這個效應，因為空間內一圓周三百六十度，每個方位擺設不同的物體就會與居住在空間裡面的人相呼應，呈現出不同的作用，這些都是以當時天運的正神盤與零神盤為依據，例如哪個方位放置電視、空調、冰箱、魚缸、花木、書桌、照片、壁燈、神位等等，只要方位度改變一下，其吉凶的定義就會改變。

雖然它有一套固定程序法則的規範，來呈現不同方位度擺放不同物品而產生不同的作用性，但是並沒有規定你要如何去擺放或者是規定什麼樣的物品，因為每個空間的坐山度以及個人的所需不同，擺放的物品與位置與作用就會不同，就像當今流行的夫妻結婚照，如果放置的方位度不好，就會呈現經常吵架拌嘴而導致夫妻感情不合，魚缸擺放的位置對就會有催財的效果，換個位置可能就會犯桃花，孩子書桌位置擺放的正確就會學習好等等，想要知道這些的差異性，不僅要懂得學術的程序法則，同時還要了解這些物品的作用性，這樣你才能利用它來滿足你的所需，達到通達順利的情境，不然就算活在自己佈置的情境中依然是渾然不知。

“牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。”這句話告訴我們，空間以及擺放物品所在方位度就猶如一種潛在的能量，想要驅動它的能量，就必需要掌握其關鍵之處，才能依據個人所需或想要做的事情，選擇時間來放置相對應的物品，使其發揮最大的能量來達到最高的功效，只要是時間正確，空間正確，什麼樣的目標與空間佈局隨你所用，並且沒有時間限制，想什麼時間用就什麼時間用，只要你全部懂得學術的源、理、義、法、竅，用正確的方式去運用，一定可以得到你想要的結果。

“君子攸行。”這句話告訴我們，每個人都想得到成功的方法，想利用這套學術來達到趨吉避凶的效果，也正是因為如此，才致使偽術與騙子一大堆，真正的學術是要具備符合君子的條件才可能學習掌握，並且以此來作為成功的捷徑，如果方式方法錯誤可能吉未到，禍已先行。

“先迷失道，後順得常。”這句話告訴我們，學習這套學術的人都知道“挨星最貴”，之所以這樣說是因為挨星的程序法則就是推衍出時間炁盤的依據，但是當今除術龍老師之外，根本就沒有人可以說清楚講明白這些程序法則的源、理、義、法、竅，如果沒有起源、不知道理、不明其義，又怎麼可能找到正確的方法，更不要說關鍵竅門與細微差異之處了。

就像我們學習這套學術，開始想的和外面一樣簡單容易，認為有專業老師傳授，只要認真學就可以學懂了，但是學習之後才知道根本不像外面所流傳的那些偽學術那樣，有時候就算一個問題術龍老師解惑多次，大家都還是容易混淆不能理解，豈是隨便看幾本書，或是找一個十天半個月的培訓班就可以掌握的，這些可能有過此經歷的人心裡最清楚，如果天天看卦、用卦卻不知道卦的由來與數字之本義，起源都錯誤了，方法與運用的結果怎麼可能正確呢？

所以想要通過學習這套學術來趨吉避凶，首先要了解時間的法則，從挨星、挨星法則到挨星盤轉換到正神盤，你才知道哪些度是可用空間度，哪些度是空亡，哪些度是神鬼度，哪些度是適合人可以所居住的，以此作為你進入炁度空間劇本的依據，再以此依據作為空間物品擺設所呼應出的情境，並不是像有些人在網上發幾張圖片，然後就能論斷出吉與凶那麼簡單，如果不是以羅盤測量數據來論斷吉凶的學術，那就不是真正的堪輿術。

“西南得朋，乃與類行。”這句話告訴我們，坤卦乃是江西象限、江西炁，西南巽卦也是江西象限、江西炁，兩者乃是同炁關係，所以稱為“西南得朋”，並不是像外面那些人認為什麼坤在西南方，扯上什麼後天八卦之說覺得一切有理有據，根本看不懂這句話的臻義所在，就像我們結伴出行，首先你要與他人形成往來呼應，看是不是同一地點或是乘坐同樣的交通工具，如果你去南方，人家去北方，或是同一地點，但是人家坐飛機，你是坐火車，只有雙方達成一樣的意願，才能一起前往一樣的道理。

“東北喪朋，乃終有慶。”這句話告訴我們，東北方乃是震卦之位，歸屬江東象限、江東炁，與坤卦歸屬江西象限、江西炁呈現不同炁，所以稱為“東北喪朋”，如果說後天八卦，顯然是與文章不相符的，所以，對與錯自然有一個標准在，只是能不能看懂的問題，所以文章作者以嘲諷的語句“乃終有慶”結尾，告訴我們不同炁根本就不能用，如果江東與江西不同炁你還能運用到最後的話，那真的是恭喜你！

“安貞之吉，應地无疆。”　這句話告訴我們，只有掌握了正確的方式方法，懂了全部學術的程序法則，才能隨著時空的轉變而隨時隨地沒有約束的去運用它，達到美好祥瑞的情境，因為你知道什麼時間打開什麼空間，在什麼方位度，放置什麼樣的物品，會催動什麼樣的能量，造就出什麼樣的結果，自然可以順心如意，如果現在是八運天年，你還在使用一運羅盤的數據資料，怎麼可能順心如意、沒有約束呢？

“象曰：地勢坤，君子以厚德載物。”這句話告訴我們，要懂得每個空間的作用性，例如客廳是接待來客或談生意的地方，臥室是休息的地方，書房是學習的地方等等，學習者只有了解了不同空間的作用性，才能更進一步依據它的作用來完成空間的合理佈局，應該動炁的空間你就要佈置動炁的格局，這樣就可以達到與客人的和諧或有助於生意合作的成功，屬於靜炁的空間你就要佈置靜炁的格局，這樣才可以有助於居住在裡面的人，更好的休息或者是夫妻之間的感情和睦，如果不懂這些道理，空間格局呈現的都是反炁，那一樣會造成適得其反的結果。

　　
“象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”　這句話出自坤為地初炁動，變成地風升卦，升卦乃是期待未來之義，這個情境告訴我們，在遇到困難阻礙的時候，就會產生認為只要意志不動搖，堅持最初的信念就可以渡過難關，猶如一個學生或者是客戶，在專業老師的指導下依然我行我素，完全不聽專業老師的教誨與指導，以為說過去之後就完了，以至於錯誤越來越多，問題越來越嚴重。

並且極力順從自己的想法，絲毫沒有悔改的意思，更不去尋找解決問題的根源與方法，認為我只要堅持，就會取得最後的勝利，在現實中我們應該很容易就遇到這樣的情境例子，就像一些罪犯，被捕之後本來有坦白犯罪事實爭取寬大處理的機會，但是因為僥倖心理，認為我只要不承認，或者只承認一部分違法行為，我就不會受到嚴重的處罰，結果等到事實調查清楚，不但失去了寬大處理的機會，反而卻得到了更嚴厲的懲罰。
 　　

“象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。”  這句話出自坤為地二炁動，變成地山謙卦，謙卦乃是看不起之義，這個情境告訴我們，遇到困難之後因為怕人家看不起，開始模仿他人類似問題解決的方法，也沒有去仔細分析是不是適合自己的問題所在，認為他人這樣可以解決問題，我一樣可以。

就像有些人生意不好，看到朋友或親戚生意好，然後就詢問用什麼方法，人家告訴他請了某位大師給看過，讓在某個方位放置魚缸或者是財神爺來催發，然後自己也依照這個方法在相同的方位也放置同樣的東西，也不去了解基本空間佈局的方法規範，結果生意不但沒有好起來，反而是雪上加霜，增加了更多無知所帶來的負擔。
　 　　

“象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。”這句話出自坤為地三炁動，變成坤為地卦，坤卦乃是空間之義，這個情境告訴我們，因為不順利，所以想要利用遵循空間學術規範的方式來得到改變，開始到處打聽尋找所謂的名師，希望以此方式來幫助自己所做的事情有一個好的開始，認為只要有一個好的地方就可以大富大貴、萬事大吉，因為聽到人家說風水重要，自己心裡就在想，我現在只要也這樣，就一定可以成功！ 　　

“象曰：括囊无咎，慎不害也。”這句話出自坤為地四炁動，變成風地觀卦，觀卦乃是找正當理由之義，這個情境告訴我們，一個人在有所求的時候，就會找一個正當的理由去應付，但實際裡面隱藏了不可告人之處，認為我只要小心謹慎，他人就不會看出破綻，就像現在人際交往關係一樣，有些人為了達到某種目的，就會拉攏靠近可以實現他背後目標的人，像陪領導夫人打牌故意輸錢，或者是邀請主管一起去旅遊，表面看上去朋友關係很正常的事情，背地裡卻有不正當的目的，等到你沒有利用價值了，馬上就開始疏遠這種關係。  　
 　　

“象曰：黃裳元吉，文在中也。”這句話出自坤為地五炁動，變成山地剝卦，剝卦乃是強制除去之義，這個情境告訴我們，因為一心想要得到自己想要的，除去自己不要的，為了達到目的，什麼卑鄙下流的手段都想的出來，表面看上去謙和有禮、外表絢麗，但只是說的好聽而不去實際作為，呈現出十足的小人之作為，用你的時候親兄愛弟，不用你的時候不理不睬，甚至都不和你多說一句話，這些小人之作為上述文章的詞句中早已提及過，如果還分不清楚什麼是君子與小人，那就是個人的認知問題了，有些人會說，當今社會什麼人都要交往，認為這樣會有利于自己的發展，但是忘了“近朱者赤，近墨者黑”這句話的含義。
　　

“象曰：龍戰于野，其道窮也。”這句話出自坤為地六炁動，變成坤為地卦，坤卦乃是空間之義，這個情境告訴我們，想要成功出人頭地成為君子，其言行舉止與所作所為表現出的卻是背道而馳，因為不能達到預期目標，反而變成一個窮凶極惡之徒，認為最後這一招也許還可以有所挽回，就像有些求愛者開始可能表現的儒雅，但當遭到拒絕，意識到不能成功沒有辦法的時候，可能就會做出一些極端的方式，以威脅或是脅迫的方式來博取最後的機會，結果一樣是精疲力盡以失敗而告終。　　
 　　

“象曰：用六永貞，以大終也。”這句話告訴我們，應該在什麼情況下使用陰炁的方式，正常情況下是在可以保持長久並且運用正確的方法，一直到呈現出你想要得到結果，這樣你才能運用陰炁的方式來保持平穩狀態，就好像我們煮東西一樣，某種食品開始可能需要大火煮，等煮到一定時間的情況下，在轉變成文火煮，這樣才能保持食物的營養價值與味道，如果你不知道這些道理，開始就用文火煮，最後煮出來的食物可能導致不能食用一樣道理。