【學習周易卷之一周易上經乾為天第二節心得】

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【學習周易卷之一周易上經乾為天第二節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

文言曰：

辭章字說：

元者，善之長也。

基本的、構成整體結構者，專長於此好處、優點而言。

亨者，嘉之會也。

通達、順利者，美好此時機而言。

利者，義之和也。

好處、益處者，正當的道理此調諧而言。

貞者，事之幹也。

守正道的者，所作所為此做、從事而言。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

正規的人親身的有感覺、知覺的充滿、不缺乏用高出人，美好時機充滿、不缺乏用適宜行為規範，好處、益處內容充滿、不缺乏用調諧正當的道理，守正道的安定、牢靠充滿、不缺乏用做、從事所作所為。

君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。 　

正規的人做、從事這四遵循的規範者，所以稱為【乾為天】基本的、構成整體結構通達、順利好處、益處守正道的。

初九，曰潛龍勿用，何謂也。

開始、起源陽炁，說深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，怎麼告訴而言。

子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

有學問道德的人說：首領或豪傑才俊遵循的規範並且不明顯、潛藏不露者而言，未不困難的、不須費力的於時代，未達到於聲譽，逃避；藏匿時代沒有心煩而不快，未看到對、正確並且沒有心煩而不快，喜歡去做法度、制度做、從事此，擔心、焦慮、煩惱法度、制度不遵從、背離此，實在、真實於他的非能夠除去，深藏、隱藏的首領或豪傑才俊而言。

九二，曰見龍在田，利見大人，何謂也。

陽炁二，漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，怎麼告訴而言。

子曰：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

有學問道德的人說：首領或豪傑才俊遵循的規範並且不偏斜的相等者而言，平常的、普通的話語、所說的話此誠實，平常的、普通的動作此態度敬慎、恭敬的，防止不正的在、活著他的真心、真實，好的、正面的時代卻未自誇，遵循的規範寬廣、眾多並且使改變。

易曰見龍在田，利見大人，君德也。

易說漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，正規遵循的規範而言。

　 　　　　　　
九三，曰君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎，何謂也。

陽炁三，說正規者從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，日落時分小心謹慎如果，強力且切實沒有責罰、怪罪，怎麼告訴而言。

子曰：君子進德脩業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也，是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

有學問道德的人說：正規的人向前或向上移動遵循的規範修練、研習、整治所做的事，做事赤誠且盡心盡力憑證，因此向前或向上移動遵循的規範而言，修練、研習、整治言詞、文詞制定、訂定他的憑證，因此處於所做的事而言，洞悉、了解到達、來到極、甚、最高此，能夠、適宜結交、交往幾個人而言，洞悉、了解從開始到末了一整段時間結局、最後的時刻此，能夠、適宜結交、交往保留正當的道理而言，事情所以處於地位高的職務、等級並且未高傲自大,居於、處於位居低處並且未擔心、焦慮、煩惱，所以空、徒表面的、形式化的緣故、事情的原由他的現在的、當前的並且小心謹慎，縱然、即使不安全沒有責罰、怪罪也。
　 　　　　　　

九四，曰或躍在淵，无咎，何謂也。

陽炁四，有所選擇跳決定於深，沒有責罰、怪罪，怎麼告訴而言。

子曰：上下无常，非為邪也，進退无恆，非離群也，君子進德脩業，欲及時也。

有學問道德的人說：地位高的位居低處沒有持久固定不變的，認為不對當作不正的而言，向前或向上移動向後倒行、移動沒有長久不變的,不是由合而分聚成而言，正規的人向前或向上移動遵循的規範修練、研習、整治所做的事，想要、希望趕得上機會而言。

故无咎。

所以沒有過失。

　 　　　　　　
九五，曰飛龍在天，利見大人，何謂也。

陽炁五，移動首領或豪傑才俊決定於時間，順利漸漸顯現重要的人，怎麼告訴而言。

子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。

有學問道德的人說：一樣音調交互、彼此配合，一樣才華或行為交互、彼此需要，液體趨向水分多的，光熱依照、順從乾的，多依順首領或豪傑才，氣韻、儀態依順威武勇猛。

聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

品德崇高、通達事理的人製、做並且眾多的存在於天地間一切有形體的東西看見，事物的根源或本原於時間者建立關係上，事物的根源或本原於區域者建立關係下，法度、制度每個依順他的相似而言。

　 　　　　　　
上九，曰亢龍有悔，何謂也。

到陽炁，極首領或豪傑才俊，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，怎麼告訴而言。

子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。

有學問道德的人說：身分尊高到沒有職務與等級，超過一般標準的到沒有人，有才幹德識的人居於或處於裡面職務與等級到沒有扶助與幫助，對用有所行為到表事實狀況的正面存在事後懊惱與追恨同樣。

2014年03月18日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

文言曰：

辭章講說：

元者，善之長也。

基本的、構成整體結構者，好的、正面的這好處、優點而言。

亨者，嘉之會也。

通達、順利者，美好這了解、領悟而言。

利者，義之和也。

好處、益處者，正當的道理這調諧而言。

貞者，事之幹也。

守正道者，所作所為這主要部分而言。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

正規者親身的有感覺、知覺的可以用事物的距離、高度大，美好了解、領悟可以用適宜行為規範，好處、益處內容可以用調諧正當的道理，守正道堅定不移可以用主要部分所作所為。

君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。

正規者可以這四遵循的規範者，所以說基本的、構成整體結構的通達、順利好處、益處守正道的。

初九，曰潛龍勿用，何謂也。

開始、起源陽炁，稱為深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，為什麼稱呼而言。

子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

有學問道德的人說：首領或豪傑才俊遵循的規範並且不明顯、潛藏不露者而言，非改變於一輩子，非全部於出色的、大家都知道的，逃避；藏匿一輩子沒有密閉、封閉，未遇見事情才沒有密閉、封閉，喜歡去做即、就從事此，擔心、焦慮、煩惱即、就離別、離開此，實在、真實於他的未能夠、適宜提攜，深藏、隱藏的首領或豪傑才俊而言。

九二，曰見龍在田，利見大人，何謂也。

陽炁二，稱為漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，為什麼稱呼而言。

子曰：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

有學問道德的人說：首領或豪傑才俊遵循的規範並且不偏斜的相等者而言，平常的、普通的話語、所說的話此誠實，平常的、普通的動作此態度敬慎、恭敬的，防止不正的在、活著他的真心、真實，好的、正面的時代卻未自誇，遵循的規範寬廣、眾多卻變好。

易曰見龍在田，利見大人，君德也。

易說漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。

九三，曰君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎，何謂也。

陽炁三，稱為正規者從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，日落時分小心謹慎如果，強力且切實沒有責罰、怪罪，為什麼稱呼而言。

子曰：君子進德脩業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也，是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。　

有學問道德的人說：正規者向前或向上移動遵循的規範修練、研習、整治學習的內容或過程，做事赤誠且盡心盡力誠實，因此用向前或向上移動遵循的規範而言，改正、整理，使其完美言詞、文詞存在他的真心、真實，因此用存著、懷有所做的事而言，學問、識見到達、來到極、甚、最高此，但是同類有多少而言，洞悉、了解從開始到末了一整段時間結束此，但是同類在、活著正當的道理而言，此所以處於地位高的職務、等級並且未高傲自大，居於、處於低職務、等級並且未擔心、焦慮、煩惱，所以空、徒表面的、形式化的緣故他經常並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有過失一樣。
 　　　　　　

九四，曰或躍在淵，无咎，何謂也。

陽炁四，稱為有所選擇跳決定於深，沒有責罰、怪罪，為什麼稱呼而言。

子曰：上下无常，非為邪也，進退无恆，非離群也，君子進德脩業，欲及時也。故无咎。

有學問道德的人說：高處低處沒有倫理、法則，不是當作怪異、不合常理而言，向前或向上移動向後倒行移動沒有長久不變的，不是奇異不合常理相聚一起而言，正規者向前或向上移動遵循的規範修練、研習、整治學習的內容或過程，想要、希望趕得上機會而言。所以沒有責罰、怪罪。

九五，曰飛龍在天，利見大人，何謂也。

陽炁五，稱為移動首領或豪傑才俊決定於時間，順利漸漸顯現重要的人，為什麼稱呼而言。

子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。

有學問道德的人說：一樣音調交互、彼此回答，一樣才華或行為風度交互、彼此需要，液體移動水分多的，光熱靠近、接近缺少水分的，多附和的首領或豪傑才俊，氣韻、儀態附和的威武勇猛。

聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

品德崇高、通達事理的人成為、當做並且眾多的存在於天地間一切有形體的東西看見，自己於時間者自己的高處，自己於區域者自己的低處，即、就自己採取他的聚合而成的而言。

上九，曰亢龍有悔，何謂也。

到陽炁，稱為極首領或豪傑才俊，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，為什麼稱呼而言。

子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。

有學問道德的人說：身分尊高到沒有職務與等級，超過一般標準的到沒有人，有才幹德識的人居於或處於裡面職務與等級到沒有扶助與幫助，對用有所行為到表事實狀況的正面存在事後懊惱與追恨而言。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

我們正在學的周易上下經中的內容並不是由一人所著，只有開始的初、二、三、四、五、上、用，這些以累炁方式描述卦之情境由來的內容，才是易之本義，也就是原著，而彖曰、象曰、文言曰、子曰等，都是後世的專業者以不同的角度在對易之本義的補述，所以，現今我們看到的周易經已是經後世學者整合過的內容，並不只是原文本義了，還添加了多人的補述義。

今天我們所學文言曰便是補述的一種，在針對原文的辭章做出解釋，補述出每個專屬炁動之義。

【元者，善之長也。】元乃是時間，是構成我們所在時空的源頭依據，每個專屬時間所打開的都是專屬空間，大可以說到十年百年甚至更大，其所對應的地球空間都有其專屬，就像百年前中國還處於落後清朝末年，已經淪為了半殖民地半封建的社會環境狀態，而現今呈現的已經是科技發達並且和平民主的社會環境。

上面是以大來說，我們還可以說到小，小可以小到自己的每分每秒，這一秒鐘你所做、所想、所看與下一秒鐘所做、所想、所看一定也不一樣，就像你早出門了一分鐘會被車撞，那麼如果你能晚出門一分鐘不就不會被撞了，這就是時間打開專屬空間所呈現的劇本。

所以，之所以會呈現現在的劇本，那一定是由你之前所需的動念而來，就像那些去買火車票的人會被砍，正是當時的時間其剛好有了要去買票的動念而引發，還有為什麼你剛好會在失聯的飛機上，也正是當時你有了要乘飛機去北京的想法而產生，這一切都是你當時時間的所需而打開呈現的情境劇本之狀態，在西方定義為蝴蝶效應。

因此，只要我們能掌握正確的時間打開空間的依據，那麼就能得到時間裡面的正確方式，用時間依據更改空間到符合自己想要的角色劇本，這就是風水，也稱呼元空術。

【亨者，嘉之會也。】亨相對元，元是時間，那麼亨就是空間，元是我們所需的動念，那麼亨就是我們所需的目標，就像每個人都會說我要成功，這個成功就是你的目標，關鍵是你為什麼要去成功，如果你現在只是想喝一杯水，當你喝到一杯水也就是成功了，關鍵你為什麼要去喝到這杯水，是為了解渴還是因為其甘甜，是否能為自己帶來好處與益處要考慮好，不要為了要而要，卻沒有任何好處，那只是在浪費時間。

【利者，義之和也。】好處與益處誰都想擁有，關鍵是怎麼去擁有，你是用正確方法還是旁門左道，只有運用正確方式去得到的才能真實長遠，通過旁門左道得到的往往都不會長久，就像那些以制假作假來斂財的，最終都難逃法律的制裁。

天下沒有什麼所謂偏財，其實這些本來就是你該擁有的，只是用了錯誤方式去賺回了本該擁有的東西，如果還因此而高興，那真是愚不可及，方式用錯了就一定會呈現損失，就像你本該賣100元的東西，卻只賣了50元，還認為這50元是白賺的一樣，只要了解其中本質，以正確方式來操作，那麼你就能得到你該有的從而避免損失，這就是調諧，在風水的定義為收山出煞合炁狀態。

【貞者，事之幹也。】有了可以遵循的正確方法，還要能正確沒偏差的去執行，這樣自然就會有所成效，可惜往往制定正確的方式與計劃容易，真正去執行就難上加難了，就像我們學習這套學術期間，幾乎每個人都有設定過計劃，說3點鐘要起來練呼吸之法並且看書期待開竅，說6點鐘起來看文章多加複習，說每天要發多少多少帖子以增加資源等等，結果卻只執行了幾天就放棄了，所謂說的容易做的難，如果說了不做，那麼一切都只是空談，想要得到就要能做到。

上述的元、亨、利、貞，其實就是我們大家一輩子所經歷的眾多情境劇本，任何劇本都是由動念、目標、方法、執行，這四個步驟所組成，我們想要的主體稱之為四正，由此而呼應來的眾多附加稱之為四維，就如我們想要吃飯、喝水、睡覺，此為主體需求稱呼四正，但是吃飯要用碗，喝水要用杯，睡覺要用床，這就是附加需求稱呼四維。

【君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。】這句話是對元、亨、利、貞的加以論述，告訴我們作為君子是如何呈現元、亨、利、貞的。

君子是會把自己的知識轉化成體驗與經驗運用到自己的所需中去的，不會只是因為要而要，而是能明確的感知到這件事物能帶給自己些什麼好處與幫助，明確了目標的功能效果就可以去尋找獲取的途徑與方式了，君子所追求的方式一定是以自身的最大條件為依據的，不會誇大也不會縮水，就像一天能用十小時就一定不會只用五小時，也不會說自己一天要用二十小時這樣的不切實際的東西。

有了方向才能協調出達成的定義，這些都得有正確方法作為所作依據，沒有方法就會亂找亂用而被騙或沒效果，這就不是君子所為了，君子在有了方向與方法後，一定會堅定不移的去執行運用，不會有半點含糊，就像老師每天凌晨3點都會起來批改作業與看文章，從來沒有間斷過，因為這就是老師自己所設定的執行方式。

【君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。】這句話便是在告訴我們，君子就是在以這四個定義來遵循運用的，一便是知道所需目標的感覺，二是知道為了什麼好處而追求，三是知道用什麼方式去得到，四是知道前面三種定義後用正確方式去執行完成它，此四點便是元、亨、利、貞，這四個要點能正確去遵循，就能以此來符合你的所需，呈現出你想要的劇本。

【初九，曰潛龍勿用，何謂也。】這是作者在問我們，開始起源的陽炁【天雷旡妄】虛假與荒誕，是說還不是有能力的人，就不要不懂裝懂而去做，為什麼呢？

【子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。】這便是老師所回答的內容。

老師說：當你還沒有完全學成達到能運用時，那麼你就是處於學習階段，只是一名學生而已，學習只是接受培養的過程，不代表已經擁有能力，但是現在沒能力不代表永遠就沒能力，不代表你一輩子都只能是一名學生，關鍵在於你接受培養程序中有沒有真懂而呈現進步，如果一直都只是在原地踏步那麼可能真的只能做一輩子的學生了。

現在只是在學習，還沒有具備真本事就不要讓人知道，不要在乎現在人家把你當成什麼，因為你還只是學生，如果在不懂時便已經亂說與亂做了，不但會因為你的過錯而呈現麻煩，還會讓人給你打上不懂裝懂的印記，哪怕等到你真懂時也不會有人再相信你了，不過總不能一直說自己不懂，之所以在學習不就是為了能有懂的一天嗎，所以，只要肯學肯進步，總有一天能懂。

就算你自認為已經懂了，也先不要用在他人身上，一定要先自己親身體驗與嘗試，以自己體驗出的結果才能驗證出自己是否真懂了，就像那些拿住圖片就在論斷吉凶的，就是沒有運用在自己身上去體驗，才會沒能發現其中的問題，才會把吉凶當成故事在亂論。

當你已經驗證過自身所學的真實性後，拿去使用自然會信心十足，呈現開心高興的狀態，因為終於學有所成了，但是如果使用時還是存在疑慮與擔憂，那麼就證明你還沒完全懂，自己都沒有信心了怎麼能夠隨意運用，只有百分之百的全懂才叫真懂才能用，其餘的就是不懂就不能用，因為你還沒有這個能力。

【九二，曰見龍在田，利見大人，何謂也。】這是在問，陽炁二【天澤履】經歷，是說什麼狀態下才能成才，想要成為什麼樣的人才與能成為什麼樣的人才，一切依據都在於你的空間格局裡面，為什呢？

【子曰：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。】這便是老師的回答。

老師說：真正有本事的人想要出人頭地，必定要能得到培養，想要得到培養就必定要遵循培養所需的規範，你的培養人可以是老師，可以是領導，可以是父母，可以是朋友等等，只要讓你得到所需的知識與經驗的都可以稱為你的老師，想要達成所需，就必須按老師要求的去做，因為老師是懂者，而你是不懂者，懂者自然知道要怎麼做才能讓不懂者學懂。

作為一名遵循規範的學習者，哪怕是平時聊天也一定要說實話，只有說實話，老師才能從你的說辭當中知道你到底懂多少，才能針對你的現狀做出合理的培養計劃，平常對每個事物也都要認真的對待，要防止不正確的心態與舉止存在，防止小錯衍變成大過，不要把錯的藏在自己心中當成依據，就像作業寫不出來就去抄襲，認為這沒什麼，只要知道了正確答案把它背起來就行了，一樣也是懂了，卻不知道答案為什麼這麼來，直接把答案當成了依據來用，這樣永遠也不可能真懂。

而當你達到真懂以後也不會自誇了，會自誇就代表還不懂，為了標榜自己才會用自誇來修飾，真懂者是已經達到把自己所學運用到生活中的地步了，已經是把知識轉化成常識來用了，對於他來說這些運用都是再正常不過的事了，又有什麼好自誇的呢，但是要達到這種狀態，需要遵循的規範是很多的，只有掌握了其中眾多規範拿來運用才能真正的達成，就像我們日常中的交易，這就需要我們掌握語言、文字、數學、溝通技巧等眾多規範了，就更不要說這套能夠掌握人生劇本的學術了，其中所要遵循的規範之多是無法想像的。

【易曰見龍在田，利見大人，君德也。】這句就是對上句的總結，你說要出人頭地，要達到目標呈現成功，那你自己有沒有遵循培養所需的規範呢？

【九三，曰君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎，何謂也。】這句話在說，達到陽炁三【乾為天】時間，此乃內在的【乾為天】，代表內心想要好想要成功的學生，只是外在徒有其表，一天只是在做表面功夫，真正的過程卻在敷衍了事，你每天有沒有小心謹慎的反思一天所作所為的實際性呢，如果反思後還認為自己已經盡力了，那的確就沒有責怪的理由了，為什麼呢？

【子曰：君子進德脩業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也，是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。】這便是老師的回答。

老師說：學生想進步就要按照規定來執行修練、研習、整治自己所要學習的內容，這是學習的三個要點，缺一不可，首先要修練內功，也就是要有堅實的基礎，就像要看書起碼也得認識字，只有懂得字之本義，並且了解每個字在不同的詞組與語句中所代表的含義，那麼才有看懂書的可能，研習就是要專研複習，要學習自然就要有專研的態度，不是看過或學過就遺棄了，而是要不斷的複習，研究表面含義下更深層東西，知道其中的源、理、義、法、竅，整治就是要修正自己的錯誤與不足。

去完成這三個要點一定要熱誠並且盡心盡力與誠實，這是一個學習者必須遵循的規範，如此才能進步，要把學習的知識變成常識運用到生活化，使自己所學成為做事依據，但是從事之前一定要懂全套完整的程序法則才行，可惜就我們學習的這套學術來說，能達到這個狀態的沒有幾人，這是需要懂得從開始到結束全部程序的，當今一樣沒有幾人知道此正確程序方式，就像我們學到現在連個羅盤的由來依據還沒學懂，可想而知要學完全套有多麼困難了，所以，等到我們能學懂之下，也就不會高傲自大了，因為我們已經擁有了這套掌握自己與他人生與死，吉與凶的學術了，不需要在用高傲自大的態度裝腔作勢了。

懂了這套學術，也不會在乎自己身上有什麼職位或名頭了，因為只要是人就會有所需，只要有所需就會需要我們的幫助，關鍵是我們願不願意扶助他而已，一切主動權都掌握在我們手上，又何須在乎那些虛名了。

但是不懂者，就算再小心謹慎也還是不懂，不是說你不主動的說或主動的做就沒有過失的，因為你活著就要做事，就算不給別人做，自己總要做吧，就像自己總要結婚、生子、取名、買房、搬家、裝修、買家具電器等等吧，這些都會用到這套學術，其實哪怕小到平時的生活起居中都是能用到的，會用到而不會用自然就會犯錯帶來災禍，到時一切都會顯露無疑，所以，不懂就要問到懂，學到懂，否則只是自欺欺人而已。

【九四，曰或躍在淵，无咎，何謂也。】作者在問，當達到陽炁四【雷天大壯】程度之深增強，是說當你有所選擇而下定決心去執行某件事物時，有沒有以完成這件事情所要付出的當成依據，來衡量自己的能力是否相符，如此就沒有責罰與怪罪的疑慮了，為什麼呢？

【子曰：上下无常，非為邪也，進退无恆，非離群也，君子進德脩業，欲及時也。】這句便是老師的回答。

老師說：高處與低處是沒有固定法則的，就像你在地上看到一棟房子認定它是高的，站在比房子高山上便認定它是低的，這是需要以現狀來決定，不是房子本身有固定的高低定義，所以不能把正常的當成唯一，在看到自認為不正常的就認為不對。

前進與後退也沒有固定不變，不要只看到表面的，進可以贏也可以輸，就像兩軍對壘，如果對方比你弱你進攻了自然能贏，比你強你還要進攻只能是自取滅亡，退可以輸也可以贏，就像兩軍對壘，你打都沒打就跑了自然是認輸了，如果只是以退為進誘敵深入而殲滅，自然算贏，這些所呈現的不是代表不符合常態的，一切能呈現的即是合理的，會覺得不合理，那是因為知識與認知的不足而產生，就像剛有電影與相機時，第一次看到的人都會嚇一跳，認為這太不合理了一樣。

既然知識與認知還有不足，當然就要補足，要補足自身不足之處就必須遵循正確的程序法則，去實際執行修練、研習、整治這三個定義在學習的內容與過程當中，要多看、多想、多做、多驗證才可能進步，這些動力是因為你自己非常期待能進步而產生，有了進步才可能趕得上機會，在機會出現時把握與抓住，只要如此做了，自然沒有什麼好責罰與怪罪了。

【九五，曰飛龍在天，利見大人，何謂也。】作者在問，當已達到陽炁五【澤天夬】分決時機，是說要達到有才華有能力的人，一切都決定於時間程序依據，只有掌握了此程序依據運用，才能順利漸漸顯現，達成自己想成為的專業者定義，為什麼呢？

【子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。】這句便是老師的回答。

老師說：如果你真的已經學到了精華所在，那麼在你遇到說得不對的地方，一定會指出其錯誤之處並說出學理依據，如果遇到好學者，這就相當於你的同類，因為你自己也是由一位好學者轉乘而來，這樣的人我們可以幫助給予需要的環境與條件，讓其有能懂的機會。

懂了還要能學以自用，把知識變成常識運用到生活中，才能真正的掌握，並且能在運用當中找出自己的不足之處加以補足，就像以前上學時大家學的幾何、方程式、函數等等可能都已經忘光了，但是加減乘除一定不會忘，因為我們日常生活中的買賣都要用到，就算不懂也一定會去學習到懂為止。

你的任何作為都會得到相對應的結果，就像你問老師一個問題，老師回答一個，那麼你就少了一個問題，你寫作業對了一句呈現多了一句紅色，那麼相對就少了一句黑色，你坐入了空亡的空間，相對就要承受凶之劇本等等。

懂就要展現其能力，任何提問都要能說得清講得明，任何學理都要講得出看得到，有依有據沒有任何模糊與混淆，這才是真懂，真懂者一定會自信十足，呈現氣宇軒昂的氣韻與儀態，能感覺出其的威武雄風。

【聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。】這裡是說，專業者本身要言其有物，學理說的一切要能看得到，要能運用到生活化，你想要什麼樣的狀態都要以你自己的條件與志向來定，也就是你要以自身的專屬能力來向你所定目標來發展，這就是你的專屬時間呼應你的專屬目標物，所以一切都是以自己專屬所需而定。

【上九，曰亢龍有悔，何謂也。】作者在問，當已經到陽炁【乾為天】時間情況，此乃外在【乾為天】的狀態，是說要達到自己所定之目標，當目標已經達成時，必定會感到懊惱與追恨，因為已經沒有目標，無法比當前更好了，為什麼呢？

【子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。】 這句便是老師的回答。

老師說：當你完全學懂這套學術時，那麼世上哪怕再高的職位也已經不能符合你的能力了，所以根本不會在意什麼職別，只要有本事什麼都可以做，不會被職務等級所拘束，已經到了沒有可以和自己抗衡的敵人的地步了，自然不再會有憂慮與煩惱，也不需要再給你安什麼職務名稱了，只要真有本事又何須那些名頭，沒有名頭也一樣能夠指導做事，就像老師一樣，只需要羅盤測一測，嘴巴說一說，就可能指導人之吉凶與企業興衰了，只是為了找不到能把自己所需之才華完全展現的事情而煩惱，因為現在的一切都太過小兒科了。