【太陽上篇】

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傷寒纘論卷上

長洲石頑張璐路玉父纂述

太陽上篇

病在三陰，則有傳經直中之異，在三陽，則有在經在府之分，而太陽更以寒傷營風傷衛，營衛俱傷為大關鑰，故篇中分辨風寒營衛甚嚴，不敢漫次一條，即犯本壞證，結胸痞滿，分隸各自為篇，非但不仍叔和之舊，并不若尚論之混收溫熱條例於傷寒法中，至於釋義，則嘉言獨開生面，裁取倍於諸家，讀者毋以拾唾前人為誚也。

病有發熱惡寒者，發於陽也。

無熱惡寒者，發於陰也。

發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，以陽數七，陰數六故也。

此條以有熱無熱，證陽病陰病之大端，言陽經受病，則惡寒發熱，陰經受病則無熱惡寒，尚論以風傷衛氣為陽，寒傷營血為陰，亦屬偏見，發於陽者，七日愈陽奇數也。

陽常有餘，故六日周遍六經，餘熱不能即散，至七日汗出身涼而愈，陰偶數也陰常不足，故六日周遍六經，則陽回身暖而愈也。

上條統論陰陽受病之原。

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【太陽上篇】

太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。

脈浮者，邪氣併於肌表也。

頭項強痛者，太陽經脈上至於頭也。

惡寒者雖發熱而猶惡寒不止，非無熱也。

以始熱汗未泄，故脈但浮不緩耳。

太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。

上條但言脈浮惡寒，而未辨其風寒營衛，此條即言脈浮緩發熱自汗，而始識其為風傷衛也。

風屬陽從衛而，入經云：陽者衛外而為固也。

今衛疎，故自汗出而脈緩。

太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。

陽浮陰弱，即與衛強營弱同義，陽浮者，陽邪入衛，脈必外浮，陽性本熱，風又善行，所以發熱快捷，不待鬱閉自發也。

陰弱者，營無邪助，比衛不足，脈必內弱，陰弱不能內守，陽疎不為外固，所以致汗直易，不待覆益自出也。

自汗既多，則營益弱矣，嗇嗇惡寒，內氣餒也。

淅淅惡風，外體疎也。

惡風未有不惡寒者，世俗相傳，謂傷風惡風傷寒惡寒誤人多矣，翕翕發熱，乃氣蒸濕潤之熱，比傷寒之乾熱不同，鼻鳴者，陽氣上雍也。

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【太陽上篇】

乾嘔者，陽邪上逆也。

若外邪不解，勢必傳裏，鼻鳴乾嘔，便是傳入陽明之候，是以嘔則傳，不嘔則不傳也。

故用桂枝湯解肌表之陽邪，而與發汗驅出陰寒之法，迥乎角立也。

太陽病，頭痛發熱，汗出惡風者桂枝湯主之。

太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。

外證未解，曾服過發汗樂可知。

太陽病，發熱汗出者，此為營弱衛強，故使汗出，欲救邪風者，宜桂枝湯。

衛得邪助而強，營無邪助，故為弱也。

病人藏無他病，時發熱自汗出而不愈者，此為衛氣不和也。

先其時發汗則愈，宜桂枝湯主之。

裏無宿病，而表中風邪，汗出不愈者，必是衛氣不和之故，設入於營，則裏已近災，未可宴然稱無病矣，時發熱者，有時發熱，有時不熱，故先於未發熱時，用解肌之法也。

病常自汗出者，此為營氣和，營氣和者外不諧，以衛氣不共營氣和諧故爾，以營行脈中，衛行脈外，復發其汗，營衛和則愈，宜桂枝湯。

此明中風病，所以衛受邪風，營反汗出之理，見營氣本和，以衛受風邪，不能內與營氣和諧，汗但外泄，雖是汗出，復宜發汗，使風邪外出，則衛不強而與營和矣。

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【太陽上篇】

太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池風府，卻與桂枝湯則愈。

服湯反煩，必服藥時不如法，不歠熱粥助藥力，肌竅未開，徒用引動風邪，漫無出路，勢必內入而生煩也。

中風未傳變者，舍桂枝解肌，別無治法，故刺後仍服桂枝湯則愈，今雖不用刺法，此義不可不講。

內編云：服桂枝湯反煩不解，本湯加羌辛藁，本通其督脈者愈，即是刺風池風府之意。

內經云：有病汗出而身熱者風也。

汗出而煩滿不解者，厥也。

病名風厥，言煩滿不解，必致傳入陰經而發熱厥也。

太陽病頭痛，至七日已上自愈者，以行其經盡故也。

若欲作再經者，鍼足陽明，使經不傳則愈。

鍼足陽明，言刺衝陽，使邪歸併陽明，不犯他界也。

他經則不然，蓋陽明中土，萬物所歸，無所復傳之地也。

或言傷寒多有六七日尚頭痛不止者，經言七日太陽病衰，頭痛少愈，則知其病六日猶在太陽，至七日而始衰也。

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【太陽上篇】

所謂七日經盡者，言邪氣雖留於一經，而人之營衛流行，六日周遍六經，至七日復行受邪之經，正氣內復，邪氣得以外解也。

若七日不罷，則邪熱勢盛，必欲再經而解，非必盡如一日太陽，二日陽明，六日傳盡六經之為準則也。

風家表解而不了了者，十二日愈。

風邪雖去，而陽氣之擾攘，未得遽寍，俟十二日再周一經，則餘邪盡出，必自愈矣，當靜養以需，不可喜功生事也。

太陽病，外證未解者，不可下也。

下之為逆，欲解外者，宜桂枝湯主之。

下之為逆，不獨指變結胸等證而言，即三陰壞病，多由誤下所致也。

太陽病，先發汗不解，而復下之，脈浮者不愈，浮為在外，而反下之，故令不愈，今脈浮故知在外，當須解外則愈，宜桂枝湯主之。

雖已下而脈仍浮，表證未變者，當急解其外也。

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【太陽上篇】

夫病脈浮大，問病者言但便鞕耳，設利之為大逆，鞕為實，汗出而解，何以故，脈浮當以汗解（鞕硬同）。

脈浮為邪在表，其人大便雖數日不行，不足虞也。

設裏實燥結，必腹脹鞕滿，又不得不從證下之，以其證急也。

即如陽明例中，有脈浮而大，心下反鞕，有熱屬藏者攻之，不令發汗一條，以其燥屎逆攻脾藏，所以心下反鞕，不可泥心下為陽分，脈浮為表邪，而行發汗也。

此則病人津液素槁，大便但鞕而無所苦，亦不致於結痛政脾，只宜小建中湯多加膠飴以和之，表解熱除而津回，大便自通矣，不得已用導法可也。

設誤用承氣攻之，則表邪內犯，故為大逆，與寸口脈浮大，而醫反下之，此為大逆同意，是皆憑脈不憑證也。

欲自解者，必當先煩，乃有汗而解，何以知之，脈浮，故知汗出解也。

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【太陽上篇】

天地鬱蒸而雨作，人身煩悶而汗作，氣機之動也。

氣機一動，則其脈必與證相應，故脈浮而邪還於表，纔得有汗，而外邪盡從外解，設脈不以浮應，則不能作汗，其煩即為內入之候，又在言外矣。

桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者不可與也。

常須識此，勿令誤也。

寒傷營之脈證，不可誤用桂枝湯，以中有芍藥收斂寒邪，漫無出路，留連肉腠，貽患無窮，故為首禁。

凡服桂枝湯吐者，其後必唾膿血也。

桂枝辛甘，本胃所喜，服之反吐，其人濕熱素盛可知矣，濕熱更服桂枝，則熱愈淫溢上焦，蒸為敗濁，故必唾膿血也。

酒客病不可與桂枝湯，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。

酒為濕熱之最，酒客平素濕熱搏結胸中，纔挾外邪，必增滿逆，所以辛甘之法不可用，則用辛涼以撤其熱，辛苦以消其滿，自不待言矣，後人不察，每以葛根為酒客所宜，殊不知又犯太陽經之大禁也。

右為桂枝湯三禁。

已上風傷衛。

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【太陽上篇】

太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒體痛嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。

凡傷寒必惡寒發熱，體痛嘔逆，脈陰陽俱緊，或未發熱者，寒邪初入，尚未鬱而為熱也。

仲景慮惡寒體痛嘔逆，又未發熱，恐誤認直中陰經之證，早於辨證之先，首揭此語以明之。

病人身大熱，反欲得近衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也。

身大寒反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。

惡寒為寒在表，或身熱惡寒，為熱在皮膚寒在骨髓者，皆誤也。

而活人書以此為表裏言之，詳仲景論，止分皮膚骨髓而不曰表裏者，蓋以皮肉脈筋骨五者，主於外而充於身者也。

惟曰藏曰府，方可言裏，可見皮膚即骨髓之上，外部浮淺之分，骨髓即皮膚之下，外部深沉之分，與經絡屬表，藏府屬裏之例不同，凡虛弱素寒之人，感邪發熱，熱邪浮淺，不勝沉寒，故外怯而欲得近衣，此所謂熱在皮膚，寒在骨髓藥用辛溫汗之，至於壯盛素熱之人，或酒客輩感邪之初，寒未變熱，陰邪閉其伏熱，陰凝於外，熱鬱於內，故內煩而不欲近衣，此所謂寒在皮膚，熱在骨髓，藥用辛涼必矣，一發之後，表解正和，此仲景不言之妙，若以皮膚為表，骨髓為裏，則麻黃湯證，骨節疼痛，其可名為有表復有裏之證耶。

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【太陽上篇】

傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳，頗欲吐若躁煩脈數急者為傳也。

傷寒二三日，陽明少陽證不見者為不傳也。

此條言病欲傳不傳之候，以此消息，蓋營起中焦，邪傷營，必脈緊無汗，故欲傳則欲吐，躁煩脈數急也。

若風傷衛，則自汗脈緩，故欲傳但有乾嘔而無吐，亦無躁煩脈數急之例也。

太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風無汗而喘者，麻黃湯主之。

人身之陽，既不得宣越於外，則必壅寒於內，故令作喘，寒氣剛勁，故令脈緊耳，汗者血之液，血為營，營強則腠理閉密，雖熱汗不出，故以麻黃湯重劑發之，內經所謂因於寒，體若燔炭，汗出而散是也。

麻黃發汗最猛，故以桂枝監之，甘草和之，杏仁潤下以止喘逆也。

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【太陽上篇】

方後著云：不須啜粥者，傷寒邪迫於裏，本不能食，若強與食，反增其劇也。

脈浮者病在表，可發汗，宜麻黃湯，脈浮而數者，可發汗，宜麻黃湯。

脈浮而緊，當用麻黃，若浮而不緊，雖有似乎中風，然有汗無汗迥異，故不復言病證耳，至於浮數，其邪變熱已極，並宜麻黃發汗無疑也。

傷寒發汗，解半日許，復煩脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯主之。

明係汗後表疎，風邪襲入所致，宜改用桂枝湯者，一以邪傳衛分，一以營虛不能復任麻黃也。

傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在裏，仍在表也。

當須發汗，若頭痛者必衂，宜桂枝湯，六七日不大便，明係裏熱，況有熱以證之，更無可疑，故雖頭痛，必是陽明熱蒸，可與承氣湯，然但言可與，不明言大小，其旨原不在下，不過借此以證有無裏熱耳，若小便清者，為裏無熱，邪未入裏可知，則不可下，仍當散表，以頭痛有熱，寒邪怫鬱於經，勢必致衂，然無身疼目瞑，知邪氣原不為重，故不用麻黃而舉桂枝，以解散營中之邪熱，則寒邪亦得解散矣。

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【太陽上篇】

太陽病，脈浮緊無汗，發熱身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗，麻黃湯主之，服藥已微除，其人發煩目瞑，劇者必衂，衂乃解，所以然者，陽氣重故也。

世本麻黃湯主之，在陽氣重故也下，今正之。

服藥已微除，復發煩者，餘邪未盡也。

目瞑煩劇者，熱盛於經，故迫血妄行為衂，衂則餘熱隨血而解也。

以汗後復衂，故為陽氣重也。

或言汗後復衂，而熱邪仍未盡，重以麻黃湯散其未盡之邪，非也。

若果邪熱不盡，則衂乃解三字從何著落，八九日不解，則熱邪傷血已甚，雖急奪其汗，而營分之熱不能盡除，故必致衂，然後得以盡其餘熱也。

將衂何以目瞑，以火邪載血而上，故知必衂乃解，內經曰：陽絡傷則血外溢，血外溢則衂，又云：陽氣盛則目瞑，陰氣盛則目瞑，以陽邪并於陰，故為陰盛也。

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【太陽上篇】

太陽病，脈浮緊發熱身無汗，自衂者愈。

衂血成流，則邪熱隨血而散，奪血則無汗也。

設不自衂，當以麻當湯發之，發之而邪解，則不衂矣，發之而餘邪未盡，必仍衂而解。

傷寒脈浮緊不發汗，因致衂者愈，麻黃湯主之。

脈浮緊，當以汗解，失汗則邪鬱於經不散而致衂，衂必點滴不成流，此邪熱不得不大泄，病必不解，急宜麻黃湯汗之，奪汗則無血也。

仲景云：衂家不可發汗，亡血家不可發汗，以久衂亡血已多，故不可發汗，復奪其血也。

此因當汗不汗，熱毒蘊結而成衂，故宜發其汗，熱得泄而衂自止矣。

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【太陽上篇】

傷寒二三日，心中悸而煩者，小建中湯主之，嘔家不可用建中湯，以甜故也。

陽氣內虛而心悸，陰氣內虛而心煩，將來邪與虛搏，必致危困，急用建中養正祛邪，庶免內入之患，又慮心悸為水飲停畜，煩為心虛不寍，故復以嘔證之，蓋嘔為濕熱在膈上，故禁甜味戀膈耳。

按小建中本桂枝湯，風傷衛藥也。

中間但加飴倍芍以緩其脾，使脾胃行其津液，則營衛自和，即命之曰建中，其旨微矣。

脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之，假令尺中遲者，不可發汗，何以知其然，以營氣不足血少故也。

尺中脈遲，不可用麻黃發汗，當頻與小建中和之，和之而邪解，不須發汗，設不解，不妨多與，俟尺中有力，乃與麻黃汗之可也。

脈浮數者，法當汗出而愈，若下之而身重心悸者，不可發汗，當自汗出乃解，所以然者，尺中脈微，此裏虛，須表裏實，津夜自和，便自汗出愈。

誤下身重心悸，縱脈仍浮數，亦不可復發其汗，設尺脈微，為裏陰素虛，尤為戒也。

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【太陽上篇】

脈浮而數，熱邪已甚，將欲作汗也。

反誤下之，致汗濕內外留著，所以身重心悸，當與小建中和其津液，必自汗而愈。

傷寒頭痛，翕翕發熱，形象中風，常微汗出自嘔者，下之益煩，心中懊懷如饑，發汗則致痙，身強難以屈伸，薰之則發黃，不得小便，久則發嗽唾。

陽虛多濕之人，雖感寒邪，亦必自汗發熱而嘔，有似中風之狀，發散藥中，便須清理中氣，以運痰濕，則表邪方得解散，設有下證，則宜滲利小水為主，若誤用正汗正下法治之，便有如上變證也。

傷寒發熱頭痛，微汗出，發汗則不識人，薰之則喘，不得小便心腹滿，下之則短氣小便難，頭痛項強，加溫鍼則衂。

陰虛多火之人，纔感外邪，便發熱頭痛倍常，即辛涼發散藥中，便宜保養陰血，設用辛熱正發汗藥，津液立枯，邪火彌熾，遂致煩亂不識人也。

若誤薰誤下溫鍼，寍無若是變證乎。

已上寒傷營。

寸口脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒，風則傷衛，寒則傷營，營衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。

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【太陽上篇】

太陽中風，脈浮緊發熱惡寒身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之，若脈微弱汗出，惡風者不可服，服之則厥逆筋惕肉瞤，此為逆也。

以真武湯救之。

宗印無後六字，世本作大青龍湯主之，今依尚論改正，天地鬱蒸，得雨則和，人身煩躁，得汗則解，大青龍證，為其身中原有微汗，寒邪鬱閉，不能透出肌表，由是而發煩躁，與麻黃湯證之，無汗者迥殊，故用之發汗，以解其煩躁也。

所以暴病便見煩躁，信為營衛俱傷無疑，此方原為不得汗者取汗，若汗出之煩躁，全非鬱蒸之比，其不藉汗解甚明，加以惡風脈微弱，則是少陰亡陽之證，若脈浮弱汗出，惡風而不煩躁，即是太陽中風之證，皆與此湯不相涉也。

誤用此湯，寍不致厥逆惕瞤，而速其陽之亡耶，按服誤大青龍亡陽，即當用四逆湯回陽，乃置而不用，更推重真武一湯以救之者，其議何居，蓋真武者，北方司水之神，龍惟藉水，可能變化，設真武不與之水，青龍不能奮然升天可知矣，故方中用茯苓白朮芍藥附子，行水收陰，醒脾崇土之功，多於回陽，名為真武湯，乃收拾分馳離絕之陰陽，互鎮於少陰北方之位，全在收拾其水，使龍潛而不能見也。

設有一毫水氣上逆，龍即遂升騰變化，縱獨用附子乾薑以回陽，其如魄汗不止何哉，人身陽根於陰，其亡陽之證，乃少陰腎中之真陽飛越耳，真陽飛越，亟須鎮攝歸根，陽既歸根，陰必翕然從之，陰從則水不逆，而陽不孤矣，豈更能飛越乎。

傷寒脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時，無少陰證者，小青龍湯發之。

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【太陽上篇】

世本作大青龍湯發之，從內編改正。

按前條脈浮緊身疼，不汗出而煩躁，皆寒傷營之候，惟煩為風傷衛，反以中風二字括其寒證，處方全用麻黃湯，加石膏以解內煩，薑棗以和營氣也。

此脈浮緩身不疼，皆風傷衛之證，惟身重為寒傷營血，然乍有輕時，不似傷寒之身重而煩疼，骨節腰痛，亦無少陰之身重但欲寐，晝夜俱重也。

身重者寒也。

乍輕者風也。

雖營衛並傷，實風多寒少，反以傷寒二字，括其風證，處方用桂枝加麻黃以散寒，蓋營衛鬱熱，必作渴引飲，然始病邪熱未實，水不能消，必致停飲作咳，故先用半夏以滌飲，細辛乾薑以散結，五味以收津，恐生薑辛散，領津液上升，大棗甘溫，聚水飲不散，故去之發之者，發散風水之結，非大發汗也。

仲景又申明無少陰證者，以太陽與少陰合為表裏，其在陰經素虛之人，表邪不俟傳經，早從膀胱襲入腎藏者有之，況兩感夾陰等證，臨病猶當細察，設少陰不虧，表邪安能飛渡，而見身重欲寐等證耶，故有少陰證者，不得已而行表散，自有溫經散邪，兩相綰照之法，豈可竟用青龍，立剷孤陽之根乎。

傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔發熱而咳，或渴或利或噎，或小便不利，少腹滿或喘者，小青龍湯主之。

此即前證發遲而致水飲停畜也。

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【太陽上篇】

水寒相搏，則傷其肺，人身所積之飲，或上或下，或熱或冷，各自不同，而肺為總司，但有一二證見，即水逆之應，便宜小青龍湯散邪逐水，不欲如大青龍興雲致雨之意也。

若微利者去麻黃，加蕘花如雞子大，熬令赤色，若渴者去半夏，加栝蔞根三兩，若噎者去麻黃，加附子一枚，炮，若小便不利，少復滿，去麻黃，加茯苓四兩，若喘者去麻黃，加杏仁半升，去皮尖。

本方主發散，故用麻黃，若主利水，多去麻黃，而加行水藥也。

蕘花利水，水去利自止，噎者，水寒之氣相搏於裏，故去麻黃而加附子。

傷寒心下有水氣，咳而微喘，發熱不渴，小青龍湯主之，服湯已渴者，此寒去欲解也。

世本小青龍湯主之，在寒去欲解也下，錯簡也。

風寒挾水飲上逆，津液雖有阻滯而未即傷，故不渴，服湯後飲與津液俱亡，故反渴，渴則知津液暴傷，而未得復，是為寒去欲解之徵，所以雖渴而不必復藥，但當靜俟津回可也。

咳而微喘為水飲泛溢今水去而渴，與水逆而渴不同。

已上營衛俱傷。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%92%E8%AB%96/index

 

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tan2818

【太陽上篇】

咽喉乾躁者，不可發汗。

其人胃家津液素虧，所以咽中乾燥，若不慎而誤發其汗，重奪津液，而成喉痹膿血也。

此與咽中閉塞，似同實異，此戒發汗以奪陽明之津，彼戒發汗以奪少陰之血也。

淋家不可發汗，發汗必便血。

淋家膀胱素傷，更汗則愈擾其血，故從溺而出也。

瘡家雖身疼痛，不可發汗，發汗則痙。

瘡家肌表素虛，營血暗耗，更發其汗，則外風襲虛，內血不營，必致痙也。

衂家不可發汗，汗出必額上陷，脈急緊，直視不能眴，不得眠。

久慣衂家，清陽之氣素傷，更發其汗，以虛其虛，則兩之動脈必陷，故貲急不能卒視不得眠，蓋目與額皆陽明部分也。

此與傷寒脈浮緊，不發汗，因致衂者，虛實懸殊，不可不辨。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%92%E8%AB%96/index

 

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tan2818

【太陽上篇】

亡血家不可發汗，發汗則寒慄而振。

血亡則陽氣孤而無偶，汗之則陽從汗越，所以不發熱而反寒慄也。

汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已，陰疼。

平素多汗，更發其汗，則心藏之血傷，而心神恍惚，膀胱之血亦傷，而便已陰疼也。

咽中閉塞，不可發汗，發汗則吐血，氣欲絕，手足厥冷，欲得踡臥，不能自溫。

其人腎藏真陽素虧，故咽中閉塞，汗之則并奪其陽，血無所依，即吐血厥冷踡臥，非四逆湯溫經回陽可擬也。

咳而小便利，若失小便者，不可發汗，汗出則四肢厥冷。

欬而小便失者，膀胱虛寒也。

發汗必傳少陰，而成四肢逆冷矣。

諸脈得數動微弱者，不可發汗，發汗則大便難，腹中乾，胃燥而煩。

脈雖動數，而微弱者，為表虛自汗，汗之更竭其津，必津，必胃乾煩躁也。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%92%E8%AB%96/index

 

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tan2818

【太陽上篇】

諸逆發汗，病微者難差，劇者言亂，目眩者死（差瘥同），諸逆發汗，言凡有宿病之人，陰血本虛，若誤用汗劑重奪其血，則輕者必重，重者轉劇，劇者言亂目眩，以虛熱生風，風主眩暈故也。

咽喉乾燥，不可發汗，常器之云：與小柴胡湯，石頑曰：宜小建中，淋家不可發汗，發汗必便血，常云：豬苓湯，石頑曰：未汗黃耆建中，瘡家不可發汗，王日休云：小建中加歸耆，常云：誤汗成痙，桂枝加葛根湯，石頑曰：漏風發痙，桂枝加附子湯，衂家不可發汗，許叔微云：黃耆建中，奪汗動血，加犀角，呂滄洲云：小建中加葱豉，誤汗直視者不治，亡血家不可發汗，常云：小柴胡加芍藥，石頑曰：黃耆建中，誤汗振標，苓桂朮甘湯，加當歸咽中閉塞，不可發汗，龐安常云：甘草乾薑湯，孫兆云：黃耆建中加葱豉，誤汗吐血，炙甘草湯，厥冷當歸四逆，咳而失小便者，不可發汗，郭白雲云：甘草乾薑湯，當歸四逆湯，石頑曰：未汗甘草乾薑加葱豉，誤汗厥冷，當歸四逆，汗後小便反數，茯苓甘草湯，諸脈得數動微弱者，不可發汗，郭云：小建中湯，王云：誤汗煩躁便難者，炙甘草湯，汗家重發汗，小便已陰疼者，常云：一味禹餘糧散，王云：用禹餘糧赤石脂生梓白皮赤小豆等分，搗篩蜜丸彈丸大，水煮日二服。

以上宿病禁汗例。

太陽病欲解時，從已至未上。

凡病欲解之時，必從其經氣之王，太陽者，盛陽也。

故從已午未之王時而病解。

上條太陽經自解候。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%92%E8%AB%96/index

 

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