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【仲景伏氣溫病篇】

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發表於 2014-2-12 19:20:08 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

仲景伏氣溫病篇

 

卷二

 

仲景伏氣溫病篇

 

《傷寒論》師曰:伏氣之病,以意候之,今月之內,欲有伏氣。

 

假令舊有伏氣,當須脈之。

 

若脈微弱者,當喉中痛似傷,非喉痹也。

 

病患云:實咽中痛,雖爾今復欲下利。

 

張路玉曰:冬月感寒,伏藏於經,至春當發,故曰以意候之。

 

今月之內言春分候也。

 

若脈微弱者,其人真元素虧,必不發於陽而發於陰,以少陰之脈循喉嚨,伏邪始發,熱必上升,故必喉中痛似傷。

 

腎司開闔,經之熱邪不能外發,勢必內攻,其後下利也。

 

章虛穀曰:此條仲景教人辨冬伏寒邪,春發之溫病,當以心意測候之也。

 

如今月之內,欲有發伏氣之病者,必無其氣而有其病,病與時氣不合,即知其病因舊有伏氣而發。

 

假令舊有伏氣者,須審其脈,知其邪從何處而出也。

 

若脈微弱,知其邪雖化熱,未離少陰,循經脈而上灼,當喉中痛似傷者,卻非外邪入內之喉痹,是內熱欲出之喉痛也。

 

何也?若春時外感風邪,脈浮而弦數,先見發熱惡寒之外證,今脈微弱,則非外感,而反喉痛,則確知為內發之伏熱,是無其氣而有其病也。

 

伏熱上行,不得外散,勢必又從下走,故曰實咽中痛。

 

雖爾,今復欲下利也。

 

然亦有兼外感者,即審其脈證,皆可照此辨之也。

 

觀仲景標中風、傷寒、暑熱等病之脈,與《難經》同。

 

惟《難經》言溫病之脈,行在諸經,不知何經之動也。

 

各隨其經所在而取之。

 

是言溫病初由伏邪,隨氣血流行在諸經中,及其邪之發也。

 

不知從何經而動,既發之後,各隨其邪所在之經而治之。

 

其發無定處,故無一定之脈象可示也。

 

今仲景又教人審脈以辨邪發之經,如脈微弱,即知其邪未離少陰,必當有咽痛、下利等證,正與《難經》互相發明者也。

 

故如下文云邪出三陽,熱勢大盛,其脈浮大上關上,則是脈隨證變,證隨脈見。

 

其發也,既無定處,則無定證,既無定證,則無定脈,故《難經》不標脈象也。

 

由是觀之,其與外感之邪,而有定證、定脈者,迥不同矣,故仲景與《難經》無異也。

 

少陰病,脈微細,但欲寐也。

 

二三日,咽痛者,可與甘草湯;不瘥者,與桔梗湯。

 

張路玉曰:陰邪為病,其發必暴,所以伏氣發於少陰,必咽痛,仲景遂以緩法治之。

 

甘草味甘,其性最緩,因取以治少陰伏氣發溫之最急者。

 

蓋甘先入脾,脾緩則陰火之勢亦緩,且生用力能瀉火,故不兼別味,獨用以取專功也。

 

設不瘥,必是伏邪所發勢盛,緩不足以濟急,更加桔梗升載其邪,使發於陽分之陰邪,盡從陽分而散,不致仍復下陷入於陰分也。

 

倘治稍失宜,陰津為熱邪所耗,即用祛熱救陰之藥,恐無及也。

 

葉香岩曰:春夏溫熱之病,必自內而及外。

 

汪按:此專指伏氣之病。

 

尤拙吾曰:少陰為陰,寒邪亦為陰,以陰遇陰,故得藏而不發。

 

是以傷寒之邪,自太陽遞入三陰;溫病之邪,自少陰傳出三陽。

 

章虛穀曰:風寒外閉少陰而咽痛者,仲景用半夏散辛溫開泄之法矣。

 

此少陰伏熱內發,循經上灼而咽痛,雖不合用辛溫開泄,亦不可用涼藥以遏其外出之勢。

 

故用甘草甘平和中,導邪外達。

 

如不瘥,更加桔梗上通其氣。

 

楊云:據此則桔梗分兩宜輕。

 

蓋火鬱不得外出故痛,通其氣使火外達,則痛自止矣。

 

傷寒之邪,自表入裡,故先太陽,而後至少陰;溫病之邪,自裡出表,故先少陰,而後出太陽。

 

歷來不辨源流,故各條次序亦紊,而傷寒、溫病,攙混不清也。

 

淦按:伏氣為病,皆自內而之外,不止春溫一病。

 

蓋四時之氣,皆有伏久而發者,不可不知也。

 

少陰病,下利,咽痛,胸滿,心煩者,豬膚湯主之。

 

張路玉曰:下利咽痛,胸滿心煩,少陰之伏邪,雖發陰經,實為熱證,邪熱充斥,上下中間,無所不到,寒下之藥,不可用矣。

 

又立豬膚湯以潤少陰之燥,與用黑驢皮之意頗同。

 

陽微者,用附子溫經;陰竭者,用豬膚潤燥。

 

同具散邪之意,比而觀之,思過半矣。

 

少陰病,得之二三日以上,心中煩,不得臥,黃連阿膠湯主之。

 

周禹載曰:伏邪未發,津液先已暗耗。

 

今得之二三日以上,雖陰火不升,未見咽痛等證,而心煩不得臥,已知陰液消耗,故以芩、連祛熱,膠、芍滋陰,兩得之矣。

 

少陰病,下利六七日,咳而嘔、渴,心煩不得眠者,豬苓湯主之。

 

楊云:此當兼有停飲,故方治如此。

 

章虛穀曰:此不咽痛,其邪由肺直走腸胃而下利,六七日不止,因而熱從下陷,不得外透,故逆於肺則咳而嘔,乘心則煩、渴、不得眠,以心肺皆通少陰之脈故也。

 

主以豬苓湯,利小便而滋陰,滋其陰則熱隨利去,利其小便,則瀉止而煩渴亦解矣。

 

少陰病,得之二三日,口燥咽乾者,急下之,宜大承氣湯。

 

張路玉曰:伏氣之發於少陰,其勢最急,與傷寒之傳經熱證不同。

 

得病才二三日,即口燥咽乾,延至五六日始下,必枯槁難為矣。

 

故宜急下以救腎水之燔灼也。

 

○按少陰急下三證:一屬傳經熱邪亢極;一屬熱邪轉入胃腑;一屬溫熱發自少陰。

 

皆刻不容緩之證,故當急救欲絕之腎水,與陽明急下三法,同源異派。

 

引自:http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=255955&fromuid=526

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2#
 樓主| 發表於 2014-2-12 19:20:38 | 只看該作者

仲景伏氣溫病篇

 

章虛穀曰:上五條皆邪不離少陰,其病之輕重變化,證之虛實不同,有如此者。

 

況又傳於他經,而其變證殆無窮盡,觀仲景隨證設方,辨別施治,其義理精微,有難言喻矣。

 

太陽病,發熱而渴,不惡寒者為溫病。

 

郭白云曰:冬傷於寒,至春發為溫病;冬不傷寒,而春自感風溫之氣而病者,亦謂之溫。

 

雄按:自感溫病,仲聖未論,詳於葉氏列第三卷。

 

王安道曰:溫病如此,則知熱病亦如此,是則不渴而惡寒者,非溫熱病矣。

 

溫熱病而有惡風惡寒之證者,重有風寒新中也。

 

周禹載曰:溫病由伏邪自內發出,一達於外,表裡俱熱,熱勢既壯,郁邪耗液,故發而即渴。

 

其表本無邪鬱,內方喜寒,故不惡寒。

 

延至三五日間,或腹滿、或下利者,即此證也,與傷寒之先表後裡者大異,然猶系太陽,以未顯他經之證,明自少陰發出為表裡也。

 

葉香岩曰:發熱而渴者,溫病熱邪自內達外。

 

若誤汗之,禍不可言。

 

沈堯封曰:此條雖不言脈,以後條參之,其尺部必浮也。

 

引自:http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=255956&fromuid=526
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3#
 樓主| 發表於 2014-2-12 19:21:18 | 只看該作者

仲景伏氣溫病篇

 

章虛穀曰:溫病之發而無定處,少陰之表為太陽,熱邪從裡出表,即有發熱頭痛之太陽病也。

 

不惡寒,其非外感之邪可知;渴者,熱從內發之證也。

 

仲景恐人錯認為太陽傷風寒,故特標是伏熱內發之溫病也。

 

其少陰溫病反不標者,因伏氣條內已申明咽痛、下利為少陰初發之溫病也。

 

雄按:汪謝城孝廉云:吳氏《溫病條辨‧上焦篇》首引《傷寒論》云:太陽病,但惡熱,不惡寒而渴者,名曰溫病,桂枝湯主之。

 

今檢《傷寒論》卻未見此數語,使此語真出仲景耶?亦當辨其簡誤,若系吳氏誤記,尤不可不為之辨正,余謂非誤記也。

 

因喻氏嘗云:仲景治溫證,凡用表藥,皆以桂枝湯,以示微發於不發之意。

 

尤在涇《讀書記》云:此喻氏之臆說,非仲景之舊章。

 

鞠通自問跳出傷寒圈子,而不覺已入嘉言套中,又不甘為人下,遂肆改原文,捏為聖訓,以竊附於宮牆,而不自知其誣聖誤世之罪,亦可慨已。

 

汪按:鞠通發憤著書,力辟升散溫燥之弊,功已不細。

 

然可議處尚多,夢隱此書,去其瑕而存其瑜,乃鞠通之諍友也。

 

若發汗已,身灼熱者,名曰風溫。

 

風溫為病,脈陰陽俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾,語言難出。

 

若被下者,小便不利,直視失溲;若被火者,微發黃色,劇則如驚癇,時螈 ;若火熏之,一逆尚引日,再逆促命期。

 

引自:http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=255957&fromuid=526

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4#
 樓主| 發表於 2014-2-12 19:21:38 | 只看該作者

仲景伏氣溫病篇

 

張隱庵曰:名曰溫者,積寒成熱而發也,宜辛涼發散,楊云:此語誤矣,非治此證之法。

 

條內無「太陽病」三字,是無表邪也,何必辛涼發散。

 

微汗出而解。

 

若誤用辛溫之藥,發汗已,身反灼然熱發者,名曰風溫。

 

蓋發汗則陰液外泄,風熱之邪更甚,而身如燒灼也。

 

脈陰陽俱浮者,風熱之邪,自裡出表,故浮也。

 

風熱傷氣,故汗出而身重多眠也。

 

楊云:此證最易出汗,故條中有自汗之文,不必以辛溫誤散而然也。

 

肺氣通於鼻而主皮毛,風熱在表,而睡息必鼾也。

 

夫心主言,肺主聲,肺熱受傷,故語言難出,此因風熱過甚,而陰氣消沮,故為病如是焉。

 

若被妄下,則愈亡陰液於後,而小便不利於前矣,津液傷則州都之官失守,不能約束而失溲矣。

 

足太陽之脈,入目系而出項,津液內亡,則目系不能轉而直視矣。

 

若加以火攻,風火交熾,脾土轉病,身必發黃。

 

火攻之甚劇,則神志散越,如驚如癇,時 時 矣。

 

是以一逆尚可苟延時日,如再以火熏之,是再逆促命期矣。

 

楊云:注家皆以此條承上文而來,故所注如此。

 

其實,上條乃溫病提綱,此條並不與上條連貫也。

 

汪按:楊評極精,然病名風溫而脈浮,參以辛涼,未為過也。

 

自汗固不必由於誤表,然誤表致成此候者亦有之,後文白虎加人參湯,石膏亦辛甘之味。

 

沈堯封曰:溫熱二病,古人往往互稱,醫者只須認定脈證,擬何方治,不必拘於名式。

 

《難經》云:熱病之脈,陰陽俱浮。

 

本條云:風溫為病,脈陰陽俱浮。

 

兩證脈相同也。

 

三陽合病,但欲眠睡,身重難以轉側。

 

本條身重多眠,兩證病相似也。

 

熱病合病,俱主以白虎湯,則此條雖無主治,似可從白虎湯擬法。

 

引自:http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=255958&fromuid=526

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5#
 樓主| 發表於 2014-2-12 19:22:04 | 只看該作者

仲景伏氣溫病篇

 

章虛穀曰:太陽外感之邪,若發汗已,必熱退身涼矣。

 

今熱邪從少陰而發,既經外發,當清其熱,乃誤發其汗,反傷津氣,助其邪勢,故身更灼熱,因而勾起其肝風,鼓蕩其溫邪,故名曰風溫。

 

其為病也,虛陽外浮,熱邪漫溢,故脈陰陽俱浮。

 

津液外泄,自汗不止,氣乏神昏,則身重多眠睡。

 

內風上鼓,而機竅窒塞,故鼻息必鼾,語言難出,其非外受風邪之證可見矣。

 

若被下者,謂未經誤汗,非謂汗後又下也。

 

蓋邪伏少陰,熱灼水枯,咽乾口燥,法當急下,此熱已發出太陽,而少陰空虛,若下之傷陰,則小便不利,而直視失溲,則氣亦脫矣。

 

如被汗下而被火攻者,外火助內熱,熏蒸而發黃,劇則火邪擾心如驚癇,肝風熾盛而 ,皆敗壞之象也。

 

若止火熏之,一逆尚可引日苟延,若既汗又下而再逆之,更促其命期也。

 

雄按:彼冬溫春溫之先犯手太陰者,皆曰風溫,乃吸受之溫風也。

 

此伏邪內發,誤汗致逆者,亦曰風溫,乃內動之虛風也。

 

然風溫在肺,只宜清解。

 

若誤以辛熱之藥汗之,亦有自汗多眠,鼻鼾難語之變。

 

淦按:鼻鼾是肺腎相關,子母同病,自汗出,乃陰不內守,心液外越也。

 

未必盡是少陰一經之證。

 

服桂枝湯,大汗出後,大煩渴不解,脈洪大者,白虎加人參湯主之。

 

張路玉曰:此本溫熱病,誤認風傷衛,服桂枝湯也。

 

若風傷衛,服湯後必微汗而解矣。

 

不知此本溫熱,誤服桂枝湯,遂至脈洪大,大汗,煩渴不解。

 

若誤用麻黃,必變如上條之危殆。

 

蓋桂枝治自外入之風邪,石膏治自內發之熱邪,故白虎湯為熱邪中 之的方,專解內蒸之熱,非治在經之熱也。

 

大汗傷津,故加人參以救液,則煩渴自解矣。

 

引自:http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=255959&fromuid=526
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6#
 樓主| 發表於 2014-2-12 19:22:26 | 只看該作者

仲景伏氣溫病篇

 

尤拙吾曰:溫邪非發散可愈,即有表證,亦豈辛溫可發,桂枝湯為傷寒表病而裡和者設,溫證邪從裡發,而表且未病,誤用桂枝,適足以助邪而耗液。

 

蓋伏寒化熱,少陰之精,已被劫奪,更用辛熱,是絕其本而資之脫也。

 

若曰少陰本寒標熱,邪入其界,非溫不散,然溫病之發,寒已變熱,其欲出之勢,有不待引之而自出者,其不能出者,必皆陰精已涸者也,不然寧有不出者耶?雄按:先曾祖云:風寒為病,可以桂枝湯發汗而愈。

 

若發汗而熱反灼者,乃風溫病,溫即熱之謂也。

 

後人不為詳玩,謂風溫為汗後壞病,抑何固耶?夫病本熱也,加以桂枝之辛熱,故液為熱迫而汗大出,液去則熱愈灼,故大煩渴而脈洪大,連上條似論一證,主以白虎加人參,正《內經》風淫熱淫,治以甘寒之旨也。

 

又《醫林改錯》謂:發熱有汗之證,從未見桂枝湯治愈一人,是亦溫病也。

 

太陽與少陽合病,自下利者,與黃芩湯;若嘔者,黃芩加半夏生薑湯主之。

 

張路玉曰:黃芩湯乃溫病之主方,即桂枝湯以黃芩易桂枝而去生薑也。

 

蓋桂枝主在表風寒,黃芩主在裡風熱,不易之定法也。

 

其生薑辛散,非溫熱所宜,故去之。

 

溫病始發,即當用黃芩湯去熱為主,傷寒傳至少陽,熱邪漸次入裡,方可用黃芩佐柴胡解之,此表裡寒熱之次第也。

 

周禹載曰:明言太少二陽,何不用二經藥?非傷寒也。

 

傷寒由表入裡,此則自內發外,無表何以知太少二陽?或脅滿,或頭痛,或口苦引飲,或不惡寒而即熱,故不得謂之表也。

 

如傷寒合病,皆表病也,今不但無表,且有下利裡證,傷寒協熱利,必自傳經而入,不若此之即利也。

 

溫何以即利?外發未久,內郁已深,其人中氣本虛,豈能一時盡泄於外,勢必下走作利矣。

 

引自:http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=255960&fromuid=526

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7#
 樓主| 發表於 2014-2-12 19:22:52 | 只看該作者

仲景伏氣溫病篇

 

雄按:少陽膽木挾火披猖,嘔是上衝,利由下迫,何必中虛始利,飲聚而嘔乎?半夏、生薑專開飲結,如其熱熾,宜易連、茹。

 

楊云:此注精當,非前注所及。

 

三陽合病,脈浮大,上關上,但欲眠睡,目合則汗。

 

周禹載曰:溫氣發出,乃至三陽皆病,其邪熱溷實,不言可知,故其脈浮大也。

 

意邪伏少陰時,則尺脈亦已大矣。

 

今因由內發外,由下達上,而浮大見於關以上,故曰「上關上」也。

 

邪雖上見陽位,少陰之源未靖則欲眠,尚顯本證。

 

而目合則汗,即為盜汗,又顯少陽本證。

 

何以獨見少陽?因母虛子亦虛,而少陰邪火與少陽相火同升燔灼也。

 

所以稍異熱病者,但目合則汗,不似熱病之大汗不止也。

 

然何以不言太陽、陽明二經證?以浮為太陽經脈,大為陽明經脈也。

 

雄按:御纂《醫宗金鑒‧正誤篇》云:浮大上之「上」字,當是「弦」字,始合三陽合病之脈。

 

至治法,繆仲淳擬用:百合一兩,麥冬五錢,知母、栝蔞根、白芍藥各二錢,鱉甲三錢,炙甘草一錢,竹葉五十片。

 

楊云:此條與發汗已,身灼熱之風溫,正是一串。

 

初起為此病,汗後則為風溫證。

 

徐亞枝云:楊侯嘗語余曰:《傷寒論》當逐條分讀,不必固求連綴次序,其意以洄溪《傷寒類方》,但當因證以論方,不必循經而論證,為直截了當。

 

蓋逐條分讀,則其間脈絡貫通處自見,若泥次序求連綴,不免鑿矣。

 

及讀此評,益服其讀書另具只眼。

 

引自:http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=255961&fromuid=526

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 樓主| 發表於 2014-2-12 19:23:10 | 只看該作者

仲景伏氣溫病篇

 

《金匱》曰:溫瘧者,其脈如平,身無寒但熱,骨節疼煩,時嘔,白虎加桂枝湯主之。

 

尤拙吾曰:此與《內經》論瘧文不同,《內經》言其因,此詳其脈與證也。

 

癉瘧、溫瘧俱無寒,但熱,俱嘔,而其因不同。

 

癉瘧者,肺素有熱,而加外感,為表寒裡熱之證,緣陰氣內虛,不能與陽相爭,故不作寒也;溫瘧者,邪氣內藏少陰,至春夏而始發,為伏氣外出之證,寒蓄久而變熱,故亦不作寒也。

 

脈如平者,病非外感,故脈如其平時也。

 

骨節疼煩、時嘔者,熱從少陰出外,舍於腎之所合,而上並於陽明也。

 

白虎甘寒除熱,桂枝則因勢而達之耳!雄按:喻氏謂仲景論瘧,既云:弦數者,多熱矣。

 

而復申一義曰:弦數者風發。

 

見多熱不已,必至於極熱,極熱則生風,風生則肝木侮土,而傳其熱於胃,坐耗津液,此非可徒求之藥,須以飲食消息,止其熾熱,即梨汁、蔗漿,生津止渴之屬,正《內經》「風淫於內,治以甘寒」之旨也。

 

引自:http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=255962&fromuid=526
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