原文:
乾剛坤柔。
比樂師憂。
臨觀之義,或與或求。
屯見而不失其居,蒙雜而著。
震,起也。
艮,止也。
損、益,盛衰之始也。
大畜,時也。
无妄,災也。
萃聚,而升不來也。
謙輕,而豫怠也。
噬嗑,食也。
賁,无色也。
兌見,而巽伏也。
隨,无故也。
老是提示下自己對文章的直譯:
乾剛坤柔。
乾堅強坤感覺溫和的。
比樂師憂。
比喜歡去做師擔心、焦慮、煩惱。
臨觀之義,或與或求。
臨觀此正當的道理,有所選擇結交、交往有所選擇需要。
屯見而不失其居,蒙雜而著。
屯漸漸顯現並且未違背、不合他的處於,蒙集聚不同類的並且持續進行。
震,起也。
震,開始而言。
艮,止也。
艮,停住不動而言。
損、益,盛衰之始也。
損、益,興旺、繁茂由強轉弱此事情的起頭、開端而言。
大畜,時也。
大畜,現在的、當前的而言。
无妄,災也。
无妄,禍害而言。
萃聚,而升不來也。
萃集合,並且升未有餘或不足而言。
謙輕,而豫怠也。
謙看不起,並且豫懶惰、不用心而言。
噬嗑,食也。
噬嗑,吃而言。
賁,无色也。
賁,沒有外在形相而言。
兌見,而巽伏也。
兌漸漸顯現,並且巽隱藏而言。
隨,无故也。
隨,沒有有意的、存心的而言。
老師對文章的直譯:
乾剛坤柔。
【乾為天】堅強【坤為地】感覺溫和的。
比樂師憂。
【水地比】喜歡去做【地水師】擔心、焦慮、煩惱。
臨觀之義,或與或求。
【地澤臨】【風地觀】此正當的道理,有所選擇結交、交往有所選擇需要。
屯見而不失其居,蒙雜而著。
【水雷屯】遇到並且未違背、不合他的處於,【山水蒙】集聚不同類的到動、用。
震,起也。
【震為雷】引發、產生而言。
艮,止也。
【艮為山】停頓、結束而言。
損、益,盛衰之始也。
【山澤損】、【風雷益】,興旺、繁茂由強轉弱這個最早的、最初的而言。
大畜,時也。
【山天大畜】,機會而言。
无妄,災也。
【天雷旡妄】,禍害而言。
萃聚,而升不來也。
【澤地萃】,並且【地風升】未來而言。
謙輕,而豫怠也。
【地山謙】看不起,並且【雷地豫】懶惰、不用心而言。
噬嗑,食也。
【火雷噬嗑】,吃而言。
賁,无色也。
【山火賁】,沒有形相。
兌見,而巽伏也。
【兌為澤】顯露、顯出,並且【巽為風】隱藏而言。
隨,无故也。
【澤雷隨】,沒有原因而言。
學習後對文章的理解:
上一篇文章序卦傳主要敘述主控我們大腦運作的程序方式,以及六十四卦各自所表達之境,本篇文章雜卦傳繼續來更深一層予以論述,為了便於理解,術龍老師一樣把文章分為數個小節來解惑,本篇是第一章節。
【乾為天】是每個人想要達到理想與目標的定義,但是還要懂得如何做到與之相對,【坤為地】讓人感覺溫和的另一面,剛柔並濟才能稱得上是真正成功者的定義。
例如一個有身份或地位的成功者,對事物不僅要做到慎重嚴謹、有尊嚴、有威望陽剛一面之外,還要依據不同情況讓人感覺出你平易近人、細緻入微陰柔的另外一面,如果沒有陰陽相對交互合炁程序,只是做到其中之一,那就不能稱為是一個真正的成功者。
【水地比】所呈現的是較量、比較之義,也就是我們常說的賭性,什麼都要比他人強、要比他人好、要比他人多等等,這是每個人正常存在並喜歡去做的本性,它在我們周圍無所不在,既然存在較量與比較就一定會呈現得與失的結果,如果一人沒有比較之心,那就說明他是一個不思進取、不知廉恥之人。
既然喜歡去做,那就要做出榜樣與表率來,所以相對呈現【地水師】,因為你去做但沒有做到第一或最好,就會被人家恥笑看不起,基於這種壓力的狀態下,自然會產生擔心、焦慮、煩惱沒有辦法去擔負執行,如果沒有地水師程序,就會變成只是為了比較而比較,那永遠不知道什麼是滿足感與快樂感,得到的只有一句白話“自不量力”而已。
既然有目標、有理想、喜歡去做並且有做到榜樣與表率的依據,所以【地澤臨】乃是將要、正想、當然之義,【風地觀】乃看之義,兩個合在一起是將要看是不是符合正當道理的意思,只有這樣你才能選擇去或不去、做或不做、要與不要,以此當成滿足自己所需的依據,就像我們要參加工作或做某種生意之前,先要去學習或考察,然後再決定是不是適合自己可以做一樣道理。
如果缺少了臨、觀的程序,一定不會選擇到你想要的所需,因為你根本不知道自己真正的所需是什麼,沒有所需的依據又如何去做呢?
【水雷屯】乃是聚集之義,聚集你所看到或學習到的資料,如果沒有違背與不合自己原先想要目標的依據,也就是說正好是自己想要的,你才會有去執行的依據。
如果沒有聚集看到或學習到的資料,那就是【山水蒙】無知之義,就會造成自認為可以去做,違背與不合自己原先想要目標點,只有自己都不知道自己真正所需是什麼時,才會導致去匯聚一些沒有價值的資料為己所用。
所以水雷屯與山水蒙是【震為雷】引發、產生的依據,你聚集到的相關資料依據是正確的,就會產生一系列可行性執行程序,依序完成來滿足自己所需。
反之,你是處於無知狀態,也不知道什麼是有用的,什麼是沒有的,頭腦裡面聚集的都是一些亂七八糟沒有用的資料,就會呈現艮為山停頓、結束沒有辦法去執行。
因為不能動或沒有去執行,進而【山澤損】減少得到的程序,隨著時間流逝呈現出山雷益更加嚴重發展,事物狀況越來越糟糕,就好像有時我們為了一件事而說謊一樣,說了一句謊言,然後要用無數謊言來遮掩,謊言說的越多,偏離事實就越遠,最終變成胡說八道、難以自圓其說,喪失讓人信服的機會。
如果在這種越來越嚴重的狀況下還要繼續下去,就會呈現【山天大畜】程度之深的養成錯誤之處,偏離事實越遠,希望與機會就越渺茫,就像一天本來可以賺到十塊錢,現在只能賺到一塊錢一樣道理。
直到這種狀況持續到【天雷旡妄】被自己虛假與荒誕的方式而害死,所以,想要得到好的機會,就要排除虛假與荒誕方式的產生,一切要以正確方式程序來處理,才不會招致災禍。
一切事物因你而起,也一樣因你而產生好與壞的結果,因此【澤地萃】乃聚集之義,要聚集就要聚集【地風升】向上攀進的正確原動力,如果聚集的都是一些歪理邪說,或與事實違背不相符的東西,或是只是想而不付出實際行動,就會造成適得其反,就像想要更好的生活,本來有很多機會可以做到,但是不去爭取,而是選擇了去搶劫等等違法手段,結果好的生活沒有得到,換來的卻是牢獄之災。
上述狀況都是源於【地山謙】沒有自滿但看不起事情的嚴重性,自認為不會造成這麼嚴重的後果,所以產生【雷地豫】懶惰、不用心去執行必要的程序,就像我們常說的粗心大意糊塗過日子一樣,看到的只是人家可以成功,過好的生活,但沒有仔細去想原因是為什麼,這種狀況只能說明你願意接受現在這樣的生活,沒有其他理由可說。
因為你【火雷噬嗑】剝絲抽繭的程序方式用錯了方向,如果想要真正改變者,是用剝絲抽繭的方式找到自己不足與事物細微差異性,就像吃東西一樣,人家吃的是色、香、味俱全,並具有一定營養以及滋補功效等等,你卻是為了吃飽肚子而去吃,結果自然會有所不同。
所以不要自己認為【山火賁】敏捷勇武,已經準備好可以去展現,沒有細微具體的執行方式,怎麼可能呈現出正面的形相,行家一出手,便知有沒有,如果展現出來的結果反而是失去自我,其後果帶來的是胸頭裡面無色無味的無名之火。
到那時,就算你再怎麼【兌為澤】執行解釋表達理由依據,照樣還是【巽為風】無中生有說廢話,不要以為人家不知道,用這種方式就可以挽回現狀,真理絕對不會因為你的無知與強辯而改變。
不要等到批評或沒有機會時再去【澤雷隨】順應接受,就算你不在有任何理由,也一樣不會再有機會可言。