【周易卷之四雜卦傳01學習心得】

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【周易卷之四雜卦傳01學習心得】

 

預習中的理解：

乾剛坤柔。

天、陽等堅強，地、臣、母、妻等感覺溫和的。

比樂師憂。

較量喜歡去做，榜樣、表率擔心、焦慮、煩惱。

臨觀之義，或與或求。

將、正、當看的意思，不確定，有所選擇參加，有所選擇需要。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

　
聚集、儲存顯露然後未違背、不合他的處於，無知集聚不同類的至事情的結果。

震，起也。

雷，表示動作的進行而言。

艮，止也。

山，使停住而言。

損、益，盛衰之始也。

減少、更加，興旺、繁茂由強轉弱此事情的起頭、開端而言。

大畜，時也。

程度之深養，機會而言。

无妄，災也。

沒有虛假、荒誕，禍害而言。

萃聚，而升不來也。

聚集集合，然後向上攀進沒有來而言。　

謙輕，而豫怠也。

不自滿程度淺，然後樂懶惰、不用心而言。

噬嗑，食也。

咬、吃咬裂硬物，吃的東西而言。

賁，无色也。

敏捷勇武，沒有外在形相而言。

兌見，而巽伏也。

澤顯露、顯出，然後風隱藏而言。

隨，无故也。

順應，沒有本來的、以前的而言。

記錄老師解惑課直譯文如下：

乾剛坤柔。

【乾為天】堅強【坤為地】感覺溫和的。

比樂師憂。

【水地比】喜歡去做【地水師】擔心、焦慮、煩惱。

臨觀之義，或與或求。

【地澤臨】【風地觀】此正當的道理，有所選擇結交、交往有所選擇需要。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

【水雷屯】遇到並且未違背、不合他的處於，【山水蒙】集聚不同類的到動、用。

震，起也。

【震為雷】引發、產生而言。

艮，止也。

【艮為山】停頓、結束而言。

損、益，盛衰之始也。

【山澤損】、【風雷益】，興旺、繁茂由強轉弱這個最早的、最初的而言。

大畜，時也。

【山天大畜】，機會而言。

无妄，災也。

【天雷旡妄】，禍害而言。

萃聚，而升不來也。

【澤地萃】，並且【地風升】未來而言。

謙輕，而豫怠也。

【地山謙】看不起，並且【雷地豫】懶惰、不用心而言。

噬嗑，食也。

【火雷噬嗑】，吃而言。

賁，无色也。

【山火賁】，沒有形相。

兌見，而巽伏也。

【兌為澤】顯露、顯出，並且【巽為風】隱藏而言。

隨，无故也。

【澤雷隨】，沒有原因而言。

 

世間萬事萬物的形色與生長變化可歸於卦，人們一切生命行為，或於火花般閃動的念頭，或於付諸的言行舉止，皆無不可用卦來詮釋這行為意念之間的因果。

易經中作者已闡述頭腦可以歸分八象功能區，頭腦也呈現六十四卦共同的反應運作。

本篇還繼續講六十四卦，為更加充分的說明，六十四卦詮釋於人事物之間的因果關係。

用【乾為天】【坤為地】作為人事物呈現的需求與結果達成；

【乾為天】六炁皆陽而“堅強”，上三炁陽代表人的需求、目標設定不容許錯誤與務虛，下三炁陽代表獲取需求與目標而執行的方案要正確、符合，這六陽炁意指設定的目標與設定將要執行的方案都是合理、正確、符合的，故而可以“堅強”無摧。

相對【坤為地】六炁皆陰而“感覺溫和的”，上三炁陰，代表實際呈現的需求、目標符合設定值正確沒有偏差，下三陰炁，代表實際執行目標的方案達成最初的設定可以執行，這六陰炁相對而言是表示執行目標值與執行獲取方式都符合六陽炁要求結果，故而實現初衷呈現滿足“讓人感覺溫和”。

從【乾為天】【坤為地】雙卦取義：

要用【乾為天】方式設定目標與籌劃達成方案，要正確合理並且堅強不改，因為只要正確合理目標與方案才不會朝令夕改，才可以堅決目標；

相對要用【坤為地】讓人感覺溫和方式執行，也就是要採取符合人們性情方式，讓人樂意接受與執行並依據【乾為天】的目標設定達到【乾為天】目標結果。

目標合理才可以剛性執行堅決不改，用人做事卻不能剛性強硬，要用讓人感覺溫和的，共鳴的，有激情的，各種類型的懷柔方式才會更好激發人的創造潛能，如此剛柔並濟的做事與管理方式，才能真正實現【乾為天】的理想。

想、做、得，它們之間是“乾剛坤柔”四個文字呈現的交互因果關係，這四字金言也蘊含了成功學、管理學等等相關人事、資本的學問應用，不論哪種階層與類別。

如果說，乾剛坤柔是事情成功的重要母源，其餘的卦則體現出人們在行事中的認知與選擇成為對錯、好壞的影響因素。

比如說：

人們起意要做一件事，一般因【水地比】與【地水師】關係促成：

【水地比】為較量之意，“比樂”是喜歡做的行為習性，人們喜歡較量，放眼身邊無不在比，比美、比穿著、比美食、比品味、比學問、比能力、比資產、比社會關係、比.......比一切可以標榜之事物；

正因為有了【水地比】這個喜歡較量的行為習性，也相對產生【地水師】的標榜與榜樣，為了能達到或靠近這個標榜之物，人們為此憂心憂慮、竭盡全力的付出，努力學習、努力工作、努力做好本職。

因為喜歡攀比較量的習性而產生標榜，又因為有了標榜而促使去達成較量資本的事情，有了新的較量條件又促使人們憂心落後於人，憂心如何保持較量條件，在這個“師憂”的“鞭策”下不斷創高生存環境。

“比樂師優”四字最簡潔最淋漓的揭示人類社會不斷進步的動力所在，是物欲世俗中人們萬千百態喜怒哀樂的琴鉉。

知道這個因由，就要懂得學會凡事要處於正確的【水地比】，讓正確的認知引導正確的行為，才會理性正確的看待較量攀比而達成預期目標或修正目標，這樣的【水地比】才會讓人一步步務實的提高素質水平與能力。

歸根結底“比樂師憂”是所有事物滋長的因由，因此要有正確的比較目標。

目標在哪裡產生呢，用【地澤臨】與【風地觀】卦來表述：

【地澤臨】準備做、正要做、想要做，是交互交往目標的動作，代表可能滋生目標，因而只有思想認知在符合正確情況下才會滋長目標符合有正當的道理。

比如說，發獎金了，有人獎金拿一萬，有人獎金拿一千，高額獎金會刺激促使繼續保持下個月還要拿高額獎金，也會刺激促使拿的少的人加油好好努力爭取下個月想要拿高額，這個是通過“比樂師憂”而持續滋長的要拿高額獎金的思想念頭，稱為【地澤臨】，想要、將要滋長交互期望。

【風地觀】是看之意，代表查看、權衡目標的差異性，如何估算找合理的目標，就要看認知差異性的程度有多深。

比如說，已經拿過高額獎金的人，能夠了解這一萬元獎金要完成多少單銷售，大致能了解有哪一些商品資源，有哪些客戶可以成為銷售目標，通過查看權衡達到目標所需要的條件，來估算差異找合理目標的動作。

“臨觀”這裡是目標起意與達成差異估算，只有正確的認知才會正確的分析差異估算目標。

所以分析差異估算目標的環節繼續會呈現【水雷屯】與【山水蒙】兩種情況：

【水雷屯】表聚集，“屯見不失其居”分析差異，呈現排除與肯定，把肯定的因素條件聚集好，構成了目標，稱為“屯見”，也就是目標出來了，遇到了，看見了的意思，並且這個目標沒有違背不合依據與初衷，稱為“不失其居”；

所以說【水雷屯】是通過分析差異找到合理目標，比如懂得通過分析而聚集整理出的合理的營銷策略：

產品庫存數據與存跌值，暢銷與滯銷，下個時間裡適合主打推廣與促銷的產品，用什麼方式可以有效促銷，顧客的需求，價位段的需求，有了這樣的相關條件通過【風地觀】的差異分析後，集合出的貨品庫存分配準備、促銷的準備、然後針對這些方案加強業務知識與銷售技巧等等有關銷售工作準備。

另一種【山水蒙】表無知，“蒙雜而著”是蒙而無知，因不懂而聚集不相干的條件因素作為目標參考值，這樣參雜不符合因素而設定的目標當作可以執行；

【山水蒙】代表非合理性的目標，比如說，看到別人拿到高額獎金，產生自己也要拿高額獎金的目標，卻不知道什麼樣的方式可以完成達成銷售目標，依然執行以往銷售方式，沒有合理與正確的計劃準備是行不通的。

因此，目標的可行性與否，起因在於是用【水雷屯】方式還是【山水蒙】方式來設定。

這兩種情況下的目標設定，執行時，也面臨【震為雷】與【艮為山】兩種發展狀況：

【震為雷】有所行為，“震，起也”，起，代表可以執行的目標，在這裡開始引發與一系列執行程序的啟動，只有合理的目標與方法依據才能為震所“起”，這裡體現了事物的相生關係，目標、依據、執行同炁而相生，環環生衍。

若【山水蒙】之下的目標，即使強行被“震”了一下，也無法達到“起”的效果，不合理的目標、錯誤方法依據，不論執行過程的長短，最後會終止於【艮為山】；

“艮，止也”，停頓，結束，這裡體現了相克的關係，目標、依據、執行不同炁而相克，不能相生相得，只會終止不前。

啟動一系列目標方案執行或被終止執行，會繼續呈現【山澤損】與【風雷益】兩卦：

【山澤損】減少，【風雷益】更加；

如果是合理的目標與方法【震為雷】啟動執行，會減少錯誤機會，更加接近目標；

如果是不合理的目標與方法，震而不動會被終止，只會呈現減少正確機會，更加困在錯誤不改的狀態之中；

這樣呈現“盛衰之始”，減少正確機會，更加錯誤狀態，成為衰弱失敗的最早徵兆，減少錯誤機會，更加接近目標的行為，成為興旺的開始。

“損、益”兩種一樣呈現事物的相對消長關係，錯誤消轉乘正確長，正確消轉乘錯誤長。

事物的消長結果呈現【山天大畜】卦狀態：

“大畜，時也”，指事物消長結果發展出的機會，錯誤消轉乘正確長的結果，會發展出有成功的機會；

而錯誤長轉乘正確消的結果，會發展為成功沒有機會、期望僥倖機會。

在這種機會下，繼續呈現【天雷旡妄】卦，天雷旡妄，是一個“遊戲結束”卦，不能再重來機會的卦，因此一般用“無妄”以求度過的卦，只有合理目標正確符合方式下執行的程序，才會達到“無妄”的不虛假荒誕，才會正確達成，不會失敗至災禍。

如果是不正確虛假目標與荒誕的執行，正是天雷旡妄，只能失敗的被結束不能重來結果，就如那個奢想空談要拿一萬元獎金的人，最後是不能得償所願，不能合理起頭正確執行的奢望最終是泡影。

是“無妄無災”結果，還是“旡妄”被出局結果，源於人們對於自己行為與認知，是否保持修正與進步的態度用以真正實施的結果而區分。

不能真正達成進步的，只會【澤地萃】態度方式與未能【地風升】結果：

“澤聚，而升不來也”，說明沒有進步的原因，如果做事或學習只是處在【澤地萃】用聚集別人的方式或資料，成為行事參考依據，而不是自己對於事物差異性的正確認知，這就是沒有真正【地風升】達到修正與進步。

還說那個想拿高額獎金的業務員，看到別人拿了高獎金，自己也想要，只會模仿別人而做；

假設他是賣電腦的，人家賣場以企業商務客戶為主，銷售的都是高端商務電腦，看到別人賣得好，就一樣推薦高端機，一樣模仿銷售話術，結果自己所在賣場是學生群體消費，顧客以學生和家長為主，採用別人那一套行得通嗎？

業務員不了解產品的特點，不了解消費群特點，不了解客戶的需求，模仿而做不是自己素質水平與業務能力進步。

為什麼人們習慣模仿而不能真正讓自己成為進步的【地風升】，因為【山地謙】不重視。

人若不自滿的求知欲沒有足夠重要被自己重視，才會導致【雷地豫】產生與別人共鳴，就像模仿別人聲音共鳴一樣，附和別人觀點，沒有自己的真實認知，這樣是自我求知意識不強烈，行為才會隨便附和，產生出懶惰、不用心、不專業的行為狀況。

這種情況下產生的目標需求用【火雷噬嗑】表示只是為了想要那個得到目標而設目標，用“食”字表達，就好像沒有品嚐鑑賞能力的吃，就沒有選擇吃什麼東西的要求。

為了想要一萬元獎金，而設定一萬元獎金的銷售計劃，就是火雷噬嗑表達的純屬得到目標的願望。

所以當自己想要【山火賁】爆發小宇宙展現能力達到目標，卻又沒有具體細節可以執行賁發依據，不知道怎麼做，從哪裡做起，所以用無色來形容沒有具體可以操作的方案。

有如一門心思想要淘到價值連城的古董的人，如果沒有鑑賞區分能力，淘寶時候無專業能力可展示，這也成為“賁，無色”

繼續深入來說，在市場淘寶溝通中呈現“兌見，而巽伏也”；

【兌為澤】商家對古董資料的介紹解釋，或自己的鑑別認可，卻只能用【巽為風】產生想像猜測別人的資料介紹，或自己相似非相同的鑑別認可，巽為風是無中生有的錯誤不合理當作正確依據。

到了巽為風的境地，只有【澤雷隨】的順應行為，因為自己沒有專業知識來區分對與不對的依據，只好順應，這還有是非對錯的判斷能力嗎，只會產生一堆上當受騙者。

就像今天新聞裡報到的，某省13年統計數十萬起經濟詐騙案，這麼多人為何被騙錢，歸根結底從上述可以說明：

先是因為“比樂師憂”產生賺更多錢的標榜促使“臨觀之義”產生賺錢的目標需求；

有些人不能達到“屯見不失其居”而只能無知執行目標與方式，別人說有賺錢的項目，也未能夠分析是不是可行合理，在賺錢的誘惑下盲目而投資；

“震，起”啟動投資，繼續投入一些列相關事務，只投資不論實行方式的行為，最後成為“艮”止；

讓一種方式行不通被終止，呈現了之前的投資“損”，已經賺錢機會減少，而風險“益”，繼續增加，這就是走向盛衰的開始，別人的財運盛了，盲目投資者的財運衰了.....

再繼續會“大畜”，繼續培養項目，加大投資，來獲得可能保本或翻本的機會，認知不改，方式不改，最後不斷的投錢得到全部虧損，用報警祈求無妄無災。

這是被騙的節奏，而導致這個被騙的節奏，是因為投資者自己不了解投資環境與操作方式，一味“萃聚”模仿或依賴別人，自己“升不來”沒有賺錢主張能力與進步方式；

自己沒有能力，卻又“謙輕”而不加強自己的能力認知，只會一味“豫怠”而喜歡湊熱鬧與參與別人項目投資入股，用最省力省心的方式想要分一杯羹來賺錢，因為他的需求只是為了“噬嗑”有賺錢（分杯羹吃）；

自己想要賺錢，卻不懂賺錢實行的方案，是“賁，無色”，所以才會任別人“兌見”而“巽伏”，隨便別人瞎忽悠也相信，相信了，而跟隨別人的忽悠乖乖掏錢受騙，正是“隨，無故”的原因產生的騙您沒商量。

所以，人們的萬千百態喜怒哀樂，不是別人原因，都是自己因由造成，您是喜、是怒的果子，要看看那朵花開在自身思想行為的哪些枝椏上，要明白怎麼開花怎麼結果，在哪裡開花在哪裡結果，才會知道該如何保留合適，如何剪掉不要的，讓這些花開都結正果。