【陽受病發風第二（上）】

伍智毅

【陽受病發風第二（上）】

曰：邪之在經也，其病患何如，取之奈何？

曰：天有宿度，地有經水，人有經脈。

天地溫（《素問》作涌）而隴起。

夫邪之入於脈中，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客也。

亦如經水之得風也，經之動脈，其至也亦時隴起，於脈中循循然。

其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平。

其行無常處，在陰與陽不可為度。

循而察之，三部九候。

卒然逢之，早遏其路。

吸則內針，無令氣忤。

靜以久留，無令邪布。

吸則轉針，以得氣為故。

候呼引針，呼盡乃去。

大氣皆出，故名曰瀉。

曰：不足者補之奈何？

曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而散之，外引其門，以閉其神。

呼盡內針，靜以久留，以氣至為故。

知待所貴，不知日暮。

其氣已至，適以自護。

候吸引針，氣不得出，各在其外推闔其門，令真氣（《素問》作神氣）存。

大氣留止，故名曰補。

曰：候氣奈何？

曰：夫邪去絡，入於經，舍於血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。

故曰方其來也，必按而止之，止而取之，無迎（《素問》作逢）其沖而瀉之。

真氣者經氣也，經氣大虛，故曰其氣（《素問》作其來）不可逢，此之謂也。

故曰候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復，邪氣益至而病益畜。

故曰其往不可追，此之謂也，不可掛以發者，待邪之至時而發針瀉焉。

若先若後者，血氣已盡，其病不下。

故曰知其可取如發機，不知其取如叩椎。

故曰知機道者不可掛以發，不知機者叩之不發，此之謂也，曰：真邪以合，波隴不起，候之奈何？

曰：審捫循三部九候之盛虛而調之。

不知三部者，陰陽不別，天地不分。

地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部。

故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有大過，且至工不得（《素問》作能）禁也。

誅罰無過，命曰大惑。

反亂大經，真不可復。

用實為虛，以邪為正（《素問》作真）。

用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以順為逆，營衛散亂。

真氣已失，邪獨內著，絕人長命，予人夭殃。

不知三部九候，故不能久長。

固（《素問》作因）不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。

邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則上，逢而瀉之，其病立已。

曰：人之善病風，洒洒汗出者，何以候之？

曰：肉不堅、腠理疏者，善病風。

曰：何以候肉之不堅也？

曰：　肉不堅而無分理者，肉不堅；

膚粗而皮不致者，腠理疏也。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=307213&pid=401772&fromuid=526