本帖最後由 廉貞 於 2014-1-2 22:45 編輯
【風鑒歌】 希夷先生 人之所禀清兼神,以火爲神水作精。
火本爲心水爲腎,精備而後神方生。
神生而後形方備,形備而後色方成。
是知色隨神所出,此乃氣力逐聲鳴。
有形又不如有骨,有骨又不如有神;
有神又爭如有氣,神之得氣旺于春。
大都神氣賦于人,神氣若油人若燈;
神安自然精可實,油清然後燈方明。
夜宿一心常寂寂,日居于眼覺惺惺;
其間或有清中濁,有時又取濁中清。
久坐凝然力轉強,更兼風韻細收藏;
如此之人堪立事,輕浮太急少空忙。
其次又看形與骨,骨肉與膚須軟滑。
成其就兮與未就,旋有旋兮終不久。
忽然未好已先盈,花未開兮子已生。
老人不欲似年少,後生應須帶老成。
男兒不欲似女相,女人不欲帶男形。
陰及于陽必損壽,老懷嫩色壽須傾。
丈夫女子兩般樣,女要柔兮男要剛。
女人屬陰本要靜,未言先笑定非良。
良人有威而少媚,娼婦有媚而無威。
令人一見便生侮,所以居身落賤微。
木瘦金方乃常談,水肥土厚火尖長。
形體相生便爲吉,忽若相克便爲殃。
金得金,剛毅深;
木得木,資材足;
水得水,文學貴;
火得火,威武播;
土得土,多財庫。
金不金,反沈吟;
水不水,多官鬼;
木不木,多孤獨;
火不火,多災禍;
土不土,多辛苦。
且如形體本先瘦,次後身肥最爲妙;
複如瘦削木幹枯,木帶金兮災轉多。
亦如形體始方正,次後背隆最爲應;
若然始方次又尖,金帶火兮災愈添。
看前雖好未爲好,看後須好好到老。
有臀有背能負荷,無背無臀空大老。
初中主好末生災,腰小行來步又開。
初中蹇滯末主好,腹背俱生懸壁倒。
一生只在選人中,體俗形粗背不隆;
有背自然能負荷,學堂成就是非同。
有金之人面似方,有土之人必有背。
其或兩清多極貴,面似田兮身似貝。
有時舉眼隨身起,有時接語和身退。
近視有媚遠有威,久視愈明初見晦。
器宇潇灑風韻美,如此之人豈常類。
遠看形醜近看好,上馬大兮下馬小;
更若藏骨與藏神,八座三台官最好。
座中初看似昂藏,熟視稍覺無晶光;
語言泛泛失論序,舉動碌碌多倉忙。
若人賦得此形相,薄祿爲官不久長。
座中初看似塵俗,熟視稍覺多清涼,
議論琅琅悉可聽,容止悠悠而細長;
若人賦得此形相,高名美譽攬金章。
須知觀骨有四般,入耳無過壽數寬;
插上天倉須兩府,鬓生監司兼守土。
借問相中何獲壽,認取神藏骨又明;
或然神短骨又露,四十三前大可驚。
心灰于內神槁外,相法會明爲主人;
骨氣秀清神肅穆,豈在凡間隱卻身。
瞻視眉平眼又平,不然爲道便爲僧。
無祿有官神必浮,有祿有官在神清。
走獸飛禽類數般,莫將禽向獸中看;
瘦長但向禽中取,肥短當向獸裏觀。
似禽之人不嫌瘦,如獸若肥最爲妙。
禽肥必定不能飛,獸若瘦兮安快走。
虎看腮兮犀看角,鳳看眼兮鶴身削。
南人似北必富貴,北人似南只有名。
籲嗟流俗不知音,也向飛走要其形;
上貴之人方入相,中下之人豈可評。
富人不過厚其身,貴者方當與論神;
貴在于眼富在耳,富貴同看誤于人。
要知南人體似北,身大而肥面多黑;
欲知北體似南人,體瘦身輕氣薄清。
不貴似貴終須貴,不貧似貧終處貧。
貧中得貴何因識,看取驿馬先生骨。
貴中反貧又何由,胸高體薄神何昏。
大道無形故無相,此理原來本至公。
清奇古怪秀異端,七者之中亦合看。
清而無神謂之寒,奇若無神安有官?
古若無神謂之俗,怪若無神乃主辱。
秀而無神謂之薄,異而無神謂之醜
端而無神謂之弱,七者有神與衆殊。
視遠之人志必遠,視高之人志必高;
視平之人心必善,下視偷視主凶豪。
更問神生何帶殺?
認取白睛多聚血;
要辨刑中卻帶刑,刑獄之位有紋痕。
觀氣與色宜相合,色居皮上氣居血。
來如蠶繭曵牽絲,去似馬尾毛方歇。
爲福定隨日影去,爲災直須終日聚。
不拘青黑與紅黃,但認發之在何處。
若能依部仔細看,足知爲善與爲惡。
形滯之人行步重,神滯之人心不開;
氣滯之人言必懶,色滯之人面塵埃。
得意之人有可識,辨取三光及五澤;
忽然時下不順心,其部自然多黯黑。
最愛有處一如無,又忌易憂兼易樂;
須知相貌出天然,我若有之不爲過。
易喜易怒屬淺薄,易驕易滿屬輕浮;
淺薄輕浮神不定,一生自是常憂槭。
日角龍角雖謂奇,所爲不吉仍何爲?
三尖五露不入相,所爲若善福相隨。
若不以心而論相,是將人事逆天時;
天時人事若相稱,相逐心生信有之。
大凡微妙不難識,盡在心通與眼力;
居然由貌以觀之,恐誤世人認凶吉。
人能移惡歸諸善,自然可以消災星。
人能安份歸天命,自然可以濟窮通。
雖然富貴盡有科,最難推之惟有壽;
但將風鑒以觀之,長短于中無不究。
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