【風水大師吳景鸞論間星】

風水妙法

【風水大師吳景鸞論間星】

 

 

宋代風水國師吳公論間星之說，以金木火爲陽，水土爲陰，謂之三陰三陽。

行龍必陰陽互換，乃爲變化，乃能生物，故以此爲間星。

間者脫換變化之謂也。

龍不變化，不成真龍，故必金木火得水土，水土得金木火，兩相互濟，以成胎育，方結好穴。

不然則純陰不生，純陽不成，不涸澡而爲香火之居，則濫溢而爲蛟龍之窟矣。

今人立穴，但于入首結作之處，如金開口，木生芽，土挂角，則爲陰來陽受，或入首之脈斂而急，至入穴乃平而舒，有腦有窩，有小明堂，亦爲陰來陽受，此所謂之葬口，如陽來陰受亦然。

《三寶經》所謂陰少陽多得葬法，陰多陽少莫強求，何其專取陽多乎！

不知經云惟取乎陽，不犯乎陰，大要萬物生于陽和，死于陰肅，故穴情以陽爲主，總是陽來陰受，畢竟陰中又有陽，乃可葬也。

如平地之突，是陽來陰受，必突頂平坦，乃有陽氣而無煞，如突頂削尖，則是純陰有煞矣，便不可葬，只宜于突旁坦氣爲陰陽交攜之所，方可受穴。前段論龍之陰陽，後論穴中陰陽，皆以陰陽而論生氣者也。 　　

龍有變體，或爲頓住勒住；穴有變格，則爲墜官纂官。

凡龍之行度，如強弱相間而來，便能多結，有如枝條太長，節數太多，名爲長行。

金水行到十數節，是困憊無力，但一向行來，手足亦不偏枯，頭面亦不峻贈，似乎無力，不謂無體。及到立穴處，忽然頓起高山，巍然成一主星，其手足盡能轉翻扛起，則兩邊枝節皆爲有力。

若得左右山水湊集，朝案局、面拱注，及所去未盡之龍，又轉關有力而作水口，便是大地。

此所謂內旺之格也。

忽然頓起，故爲頓住，此以緩嫩而得頓起，真氣自聚，其與穴之緩不取急者同義。

又如龍之行來一向狂猛，其勢飛騰，收住不得，忽然跌斷，再起星辰，婉婉有駐足之意，接下二三節，手足盡爲回顧翻轉，恰如勒馬之狀，此與急中取緩之義同其爲有結無疑矣。

此皆龍之變態，不可不細察也。

幾立穴必取陰陽衝和、神氣融洽爲主，若于立穴之處界割深而蝦須不明，朝對遠而拱揖不密，然真氣所在，不得改移，縱穴場至高，亦須深取至一丈許，或至一文五六尺許，惟取前朝外照、雌雄交度處爲深淺，此之謂乘除假借，全以外照爲主也。

以其墜下而按遠砂遠水，故法謂之墜宮。

經曰：低藏高點納前朝，深淺得乘真氣聚。

蓋如此。

又如諸山輻揍，于平洋有大池湖隱注之處，名天仙大會格，以諸龍會于中也。

然深廣難下，須要認定氣勢，會定精神，的確何處，可收諸龍之會，可納四方之氣，乃于此立穴培土成墳。

其取堂局，立向座，一從諸山之擁護朝案爲憑，以其穴乃由聚會處纂定，故法謂之纂宮。

經日：饑得飽而陰回，疾遇舒而陽住。

蓋如此。

幾此皆廖公之大作用處，亦穴法中之變體也.

 

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