【周易卷之四序卦傳第四節學習心得】

伍智毅

【周易卷之四序卦傳第四節學習心得】

 

31.　有天地，然後有萬物。

事實狀況的正面存在時間區域，然後事實狀況的正面存在眾多天地間一切有形體的東西。

有萬物，然後有男女。

事實狀況正面存在眾多天地間一切有形體的東西，然後事實狀況正面存在男女。

有男女，然後有夫婦。

事實狀況正面存在男女，然後事實狀況正面存在夫婦。

有夫婦，然後有父子。

事實狀況正面存在夫婦，然後事實狀況正面存在父子。

有父子，然後有君臣。

事實狀況正面存在父子，然後事實狀況正面存在君臣。

有君臣，然後有上下。

事實狀況正面存在君臣，然後事實狀況正面存在上下。

有上下，然後禮義有所錯。

事實狀況正面存在上下，然後行為規範正當的道理事實狀況正面存在被相互交雜。

32.　夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。

夫婦的方法非能夠適宜用非時間的長遠而言，所以適合這裡因為長久不變，長久不變者，時間的長遠而言。

33.　物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。

內容非能夠、適宜因為時間的長遠處於那地方位置，所以適合這裡因為逃避藏匿。逃避藏匿者，畏縮而言。

34.　物不可以終遯，故受之以大壯。

內容非能夠、適宜因為從開始到末了一整段時間逃避、藏匿，所以適合這裡因為程度之深增強。

35.　物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。

內容非能夠、適宜因為從開始到末了一整段時間增強，所以適合這裡因為進。進者，向前或向上移動而言。

36.　進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。

向前或向上移動一定事實狀況存在被損害、耗損，所以適合這裡因為清楚平順、平坦。清楚平順、平坦者，損害、耗損而言。

37.　傷於外者必反於家，故受之以家人。

損害、耗損在非自己所在或所屬者一定回、還在親屬所共居的地方，所以適合這裡因為共居的地方的人。

38.　家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。

共居的地方路途、途徑極、盡一定不順、不和諧，所以適合這裡因為分離、別離。分離、別離者，不順、不和諧而言。

39.　乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。

不順、不和諧一定事實狀況存在使人受困，所以適合這裡因為困阨、險阻。困阨、險阻者，使人受困而言。

40.　物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。　

內容非能夠、適宜因為時間的長遠使人受困，所以適合這裡因為鬆脫、免除，鬆脫、免除者，放鬆、恢復而言。

解惑後理解如下：

31.　有天地，然後有萬物。

表事實、狀況的正面存在時間區域，然後表事實、狀況的正面存在眾多的存在於天地間一切有形體的東西。

有萬物，然後有男女。

表事實、狀況的正面存在眾多的存在於天地間一切有形體的東西，然後表事實、狀況的正面存在男女。

有男女，然後有夫婦。

表事實、狀況的正面存在男女，然後表事實、狀況的正面存在夫婦。

有夫婦，然後有父子。

表事實、狀況的正面存在夫婦，然後表事實、狀況的正面存在父子。

有父子，然後有君臣。

表事實、狀況的正面存在父子，然後表事實、狀況的正面存在君臣。

有君臣，然後有上下。

表事實、狀況的正面存在君臣，然後表事實、狀況的正面存在上下。

有上下，然後禮義有所錯。

表事實、狀況的正面存在上下，然後行為規範正當的道理表事實、狀況的正面存在被相互交雜。

32.　夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。

夫婦這個方法非能夠、適宜因為未時間的長遠而言，所以適合這裡因為長久不變的。長久不變的者，時間的長遠而言。

33.　物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。

內容非能夠、適宜因為時間的長遠處於那個地方、位置，所以適合這裡因為逃避；藏匿，逃避；藏匿者，離開而言。

34.　物不可以終遯，故受之以大壯。

內容非能夠、適宜因為最後的逃避；藏匿，所以適合這裡因為程度之深增強。

35.　物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。

內容非能夠、適宜因為最後的增強，所以適合這裡因為進。進者，向前或向上移動而言。

36.　進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。

向前或向上移動一定表事實、狀況的正面存在被損害、耗損，所以適合這裡因為了解、通曉鏟平、使平坦。鏟平、使平坦者，損害、耗損而言。

37.　傷於外者必反於家，故受之以家人。

損害、耗損在非自己所在或所屬的者一定回、還到所共居的地方，所以適合這裡因為所共居的地方人。

38.　家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。

所共居的地方路途、途徑偏僻、荒遠一定不順、不和諧，所以適合這裡因為離散、怪異、反常。離散、怪異、反常者，不順、不和諧而言。

39.　乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。

不順、不和諧一定事實、狀況的正面存在不容易，所以適合這裡因為遲鈍；停留。遲鈍；停留者，不容易而言。

40.　物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。

內容非能夠、適宜因為最後的不容易，所以適合這裡因為鬆脫、免除。鬆脫、免除者，放鬆、恢復而言。

 

未解惑之前，以為本篇文章繼續深入論述父母繁衍子息程序。

聽老師解惑後，才發覺自己的理解嚴重背離了原文的本義。

在第四節之前，已經多次提到天地，乾坤，男女等關係，這篇為何再重複提起相同的名詞？

如果意義一樣，對於用字精妙的作者而言，當然不會再熬述。

在這裡再提到天地以及萬物，是從人大腦角度出發，將天地以及萬物映射到大腦而做出的反應程序。

我們生存的空間為天人地三才空間，一般稱為人間世界，一切都是雌雄兩炁靈，人為萬物之靈，只有活著存在實體空間才能感知萬物。

我們生活在人界空間，處於『陰陽、雌雄、乾坤、父母』稱為【四象界空間】，所有這些我們也可以統稱為萬物，這些萬物就是我們活著生存的依據。

有天地然後有男女關係，男女關係演變成夫婦關係，夫婦關係已成，必定產生子息，子息產生必然會產生父子血脈關係，因而有夫婦關係產生之後，轉乘子息關係來論血源關係，父子關係中，父猶如君，子猶如臣。

君臣關係演變成勞資認知關係，君臣關係中，君為上，臣為下，所以君臣為上下階級關係。

存在上階級下階級區分，自然就產生了相應的禮儀關係出來。

至此社會階層勞資雙方，管理者與被管理者，君主與臣民相對程序關係演變產生，有勞資、上下、君臣等關係，進而產生出相互交雜制約程序，這也就是我們社會文明的依據來源。

因為有夫婦關係的確立，必定產生子息，一般我們用血濃於水來表達子息與父母為血緣關係永遠也脫離不了，所以稱之為【恆】長久不變的連繫相對關係，長久不變的連繫相對關係者，是以時間的長遠延續關係來說。

用血脈關係的長遠來引入到河易學術中，俗稱的天運每20年更動一次程序，更動即代表了離開原來的狀態，三元九運為一個時間區段，一運的挨星盤與二運的挨星盤以及至九運的時間順序不一樣，時間的長遠延續關係不可能都處於相同一個地方與位置定易的程序，所以稱之為【遯】逃避與藏匿狀態，逃避與藏匿者，是為了離開原先狀態來說。

每個運的挨星盤不可能一直為逃避與藏匿程序狀態，天呈傾移而產生宗廟的位移，俗稱的當運即為顯現呈現狀態，所以稱之為【大壯】程度之深增強因為因事實所需而繼續增加壓力，在這裡壓力猶如陰陽消長關係一樣。

如果用實體生活中人的角度來說，人不可能長時間處於逃避與藏匿狀態，例如人到了青春期就想去找戀愛的對象，想要更進一步發展關係成為夫妻。

學習是為了得到知識而運用，不可能一直處於學習狀態，考試考核是為了更進一步證明學習知識的成果而言，因此也同樣可以歸類為【大壯】。

為了展現實力，必須更進一步學習或者付出行動等行為，所以稱之為【晉】向前，進者，向前或向上移產生動能繼續來說。

想要向前或向上移動一定要放棄之前與改變之前錯誤認知，因此錯誤認知會被修正，會被損害與耗損，所以稱之為【明夷】，了解與通曉因而知道鏟平使得錯誤認知被消除達到平坦狀態，鏟平與使平坦者，是能接受被改變而損害與耗損程序來說。

錯誤認知是表徵，真正的根源是您的思想觀念錯誤猶如【家】一樣，【家】是您的根源所在，您家的格局如果不好自然會呈現壞的狀況原理一樣，錯誤認知如果被外界修正者一定是主觀思想認知而言，所以稱之為【家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知。

思想怪誕、歪理一堆、行為處事方式不合大眾的思想觀念或者相同的定義，不合則一定會呈現不順與不和諧，所以稱之為【睽】離散、怪異、反常程序狀態，離散、怪異、反常者，一定會呈現不順與不和諧來說。

不順與不和諧是因為不容易，不容易是因為對您而言，這些都不是您想要的，不是您想要的，必定會產生心理作用而拖延行動，所以稱之為【蹇】遲鈍；停留程序狀態，遲鈍、停留者，代表已呈現無法解決前進狀態來說。

人生在世，所有的事情不可能一直存在不容易狀態，不可能永遠停滯不前狀態，總會產生相對應的順與逆，困難與容易，因此不可能一直以不容易程序狀態出現，所以稱之為【解】鬆脫、免除即想要暫時改變此壓力或狀況，鬆脫與免除者，想要放鬆與恢復來說。