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【羅經解定卷之一3】
【八卦五行起例】
《訣》云：「兌丁巳丑乾甲金，巽辛震庚未宮尋；亥未向中俱是木，艮丙坤乙上為岑。坎癸申辰洪水發，離壬寅戌火燒林；此是八卦真定局，剋龍與運禍難禁。」
按：八卦納甲，乃取太陰之義，法先天八卦陰陽消長之象，而推之者也。
月者，陰也。月本無光，麗日而明，以體言之則純陰，而象晦朔之之會也。
坤初變，一陽生消，坤之初六，為震之初九；月三日而出，日初八時，見於庚方，有震之象，故庚納於震。
坤再變，二陽生消，震之六二，為兌之九二；八日月上弦，日初八時，見於丁方，有兌之象，故丁納於兌。
坤三變，陰體盡而三陽備，消兌之六三，為乾之九三；月十五日而望，與日相照，見於甲方，有乾之象，故甲納於乾。
乾初變，一陰生，滅乾之初九，為巽之初六；月十八日而生魄，日初出時，沒於辛方，有巽之象，故辛納於巽。
乾再變，二陰生，滅巽之九二，為艮之六二；二十二日月下弦，日初出時，沒於丙方，有艮之象，故丙納於艮。
乾三變，陽體盡而三陰備，滅艮之九三，為坤之六三；月三十日而晦，與日復會，沒於乙方，有坤之象，故乙納於坤。
八卦納八干，餘九與十分，配乾坤之外卦，故乾又納壬，又納癸，羅經無戊己，故離之納己者，後天居乾分，乾外卦之壬納於離。
坎之納戊者，後天居坤分，坤外卦之癸納於坎，亦以離者，火也，日之正體也，其象消乾，坎者，水也，月之正體也，其象消坤，故以陰卦納陽干，坎以陽卦納陰干也。
坎、離、震、兌四正也，故納干而兼支；
乾、坤、艮、巽四隅也，故納干而已。
坎水正位於北，申辰水局也，故隸於坎。
離火正位於南，寅戌火局也，故隸於離。
震正東、為木，亥未木局也，故隸於震。
兌正西、為金，巳丑金局也，故隸於兌。
土則寄旺坤、為地，己土所寄，為水土生位。
艮為山，戊土所寄，為火土生位，故二卦屬土。
巽，木之盛也，故屬木。乾，金之盛也，故屬金，此八卦五行之局也。
法以八卦五行之向，合正五行之龍與運，龍運剋向，則為財局；向剋龍運，則犯鬼煞，先賢剋擇多不用補向，年月日時恐助鬼黨禍，故曰：「寧可補山，不可補向。」
然向剋龍，而運剋向，則向受制，而不能剋龍；向剋運，而龍剋向，則向亦受制，而不能剋運矣。
或向剋龍而又生運，則可以助龍而無害；向剋運而又生龍，則又可以助運而無害矣。
若龍運剋向，固為合宜，然又當會局，以補其向，愈為吉祥，此八卦五行之用也。
如乾甲兌丁巳丑六向屬金，用在寅甲卯乙巽五木龍受剋，謂之「向剋龍」。
若是癸丑、戊辰、癸未、戊戌四運，納音屬木，謂之「向剋運」；
用在亥壬子癸四水龍受生，謂「向生龍」；
若是丁丑、壬辰、丁未、壬戌四運，納音屬水，謂之向生運；
用在巳丙午丁四火龍，為「龍剋向」；
若是甲戌、己丑、甲辰、己未四運，納音屬火，謂之「運剋向」；
其餘水、木、火、土向例同。
假如艮龍庚向，艮土為庚木所制，是「向剋龍」矣。
然艮為陽土，而墓於戌，若用丁壬年，庚戌金運，則向已受制，其能復剋龍耶。
丙龍兌向，是謂「龍剋向」矣，丙為陽火墓戌，若丙辛年作用，遁得戊戌木運，則運雖謂金向所剋，然向已受龍制，不為害也。
《大全原說》曰：《易》曰：「天垂象，聖人則之，相推而變化。」
又曰：「天地盈虛，與時消息。」夫，天象之可見者，莫如日月；天運之可考者，亦莫如日月，日月麗天而運行，寒暑陰陽循環不息。而盈虛消長之理，於是而見；
造化變通之機，由是而推。日為陽之象，陽中合陰，離體二陽在外，而一陰居中，故離為日之正體。
月為陰之象，陰中含陽，坎體二陰在外，而一陽居中，故坎為月之正體。
然日無遲疾，月有盈虧，卦有變化，而時有配納，月麗於日而明，自晦朔而象，坤胐（ㄎㄨ）出於庚，而象震；
上弦見丁，而象兌；
盈於甲壬，而象乾；
退於辛，而象巽；
下弦消丙，而象艮；
沒於乙癸，而復於坤；
此一月之消息盈虛也。
地法因之以推，八卦依變，分納八干之位，兼統十二支之方，配以五行，蓋本乎此也。
《慎庵》氏曰：先天八卦依次配納，十干本自有序。
蓋天地定位，故乾納甲，坤納乙；
山澤通氣，故艮納丙，兌卦納壬。
以坤之外卦納癸，乃取乾坤大，父母包六子之象也。
其納甲所起之支，則乾與巽居午未，坤與震居子丑，故子午為乾震之所起，丑未為坤巽之所起，但坤位在子而起丑未，震位在丑而起子午者，長女代母，故坤從乎巽，長子承父，故震稟乎乾也。
兌居辰巳，艮居戌亥，故巳亥為兌之所起，辰戌為艮之所起；
離居寅卯，坎居申酉，故卯酉為離之所起，寅申為坎之所起，固不以太陰論也。
蓋至若消滅之說，龍水之大關節，不可不知。
如坤龍入震，震龍入兌，兌龍入乾，皆為陽長之局。
乾龍入巽，巽龍入艮，艮龍入坤，皆為陰長之局。
於氣為進，震龍見坤水，兌龍見震水，乾龍見兌水，以及巽見乾，艮見巽，坤見艮，皆得進氣為吉也，反此則得退氣，犯消滅之局，而不吉矣。
惟坎離二卦，無消無滅。
所云：以正五行論龍運，而以八卦五行論向首，以詳生剋，固為成法。
愚按之，當是行龍入首，得八卦方位正氣，方可用之。
若入首干支者，用正針則以正五行，用縫針則以雙出五行論向首，方合體用同源之理。
總之五行顛倒，作用變化，不得蕩棄前規，亦不得謬執成說，神明於矩獲之中，斯得之矣。
《玉尺經》云：可合雙山作用法，聯珠之妙，宜從卦氣推求，尊納甲之宗，合雙山者縫針也。
從卦氣者，正針也。今人不知正縫之所施，焉能盡雙山卦氣之妙用乎。
且此八卦納甲所收，實多用之以配向，則如乾龍作甲向，甲龍作乾向之類，是為陰陽相見，而得一氣之清。
用之以消水，則如坎宮水吉以癸收之，離宮水吉以壬收之，以及庚水震收，丁水兌收之類，皆為牝牡相配，而得顧戀之情。
用之以撥砂，則如乾峰秀起，以甲應之；
巽峰秀起，以辛應之；
以及甲峰乾應，辛峰巽應之類，擧為祿馬應位，而得品配之妙。
是猶夫婦相媾，情交意孚，否則陌路相逢，偶然強合，終即乖離，欲貢福於我，豈不難哉！
他若先天對待之局，如乾甲之見於坤乙地。
後天合十之數，如坎癸之見離壬也。
先後天相見之義，如乾甲見離壬為先天，見艮丙為後天也。
《河圖》生成之理，如甲見乙，丙見丁，一猶八卦之對待也。
《洛書》生成之用，如乾見坎，艮見震，通論納卦之干支，孰非由此，納甲五行，而觸類引伸之哉。
凡「黃泉曜殺」，皆從卦爻納支而取，則此五行誠為審龍、定向、撥砂、步水者宗也已。
納甲本源圖（圖缺）
干支配位圖（圖缺）
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