【醫學】

tan2818

【醫學】

醫學

或問醫藥之書，汗牛充棟，當以何者為先，答曰：醫林著作日繁，葛藤益甚，而識見愈卑，總皆竊取狐涎，蒐羅賸語，從無片言發自己意者，吾故曰：教外別傳，不欲汝等墮諸坑塹也。

近來留心斯道者，紛如泥沙，求其具夙根者，卒不可得，是不得不稍借文字，以為接引之階梯，但此奪權造化，負荷非輕，即有真心向道，以天下生民為已任者，入門宗E2不慎，未免流入異端，向後雖遇明師檢點頭緒決不能清，頭緒不清，審症必不能確，審症不確，下手亦無辣氣，安望其有轉日回天之功乎，有志之士，務在先明靈樞素問，傷寒論金匱要略四經，為醫門之正法眼藏，然皆義深詞簡，質奧難明，讀者不可隨人作解，以障已之悟門，或遇不能透脫處，撞著銀山鐵壁相似，於挨 不入處，忽地頂門迸裂，自然洞若觀火然後看古人註釋，卻不仍其紕繆直待胸中學識堅固，隨意綜覽諸家，無往不受其益，即如劉張李朱，世推四大家，觀其立言之旨，各執一偏河間之學，悉從岐伯病機十九條入首，故其立方，一於治熱，戴人專於撥亂除邪上起見，故汗吐下法，信手合轍，要知二子道行西北，地氣使然之故，不可強也。

東垣志在培土以發育萬物，故常從事乎升陽，丹溪全以清理形氣為本，故獨長於濕熱，二子之道雖皆行於東南，然一當顛沛，一當安和，補瀉升沈之理，不可不隨時遷變也。

在學識粗淺者，不能委悉其全，即當因材教誨，指與個捷徑工夫，一般到家，惟脈學之言，自古至今，曾無一家可宗者，某不自揣，竊謂頗得其髓，惜不能力正習俗之訛，咸歸先聖一脈，是不能無愧於心，或云：夫子之道，昭乎日月，而尚有不辨明暗者，何也。

曰：是某之機緣不契，亦眾生之機緣不契也。

教棄所謂時節因緣，非可強也。

吾聞佛法無邊，能度一切有情，而不能化導無緣，豈區區智力，能充牣法界，使悉歸心至教，乎今觀遊時師之門者，一皆羊質虎皮，問其所學，無非偽訣藥性等書，家絃戶誦，不過如斯，今古相仍，莫知其謬，蓋偽訣出自高陽，生昔戴起宗嘗著刊誤以辟其妄，而聾聵之師，猶視以為資生至寶者，以其編成，俚語，易於習誦也。

藥性賦不知出自何人，乃妄誣東垣所著，尤為髮指，吾願祖龍有知，凡有二書處，請用從火，造福無涯矣，至于王氏脈經，全氏太素多拾經語，溷廁雜毒於中，偶一展卷，不無金屑入眼之憾，他如紫虛四診，丹溪指掌，嬰寧樞要，瀕湖脈學，士材正眼等，靡不稱譽於時，要皆刻舟求劍，按圖索驥之說，迨夫得心應手之妙，如風中鳥跡，水上月痕，苟非智彗辨才，烏能測識其微於一毫端上哉，只今諸方雲集，向某問個脈法大義，吾當以三昧水，滌除塵見，顯示個頭頭是道，底活法悟門，不涉纖微陳跡，便可言下荐機，學者毋以余言為尚異也。

要知冰即是水，別傳之義，原不外乎軒岐仲景，祖祖相承之心印，但較當世所言七表八裏之法，趨舍殊途，宗旨迥乎角立耳。

引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... E%90%E7%BE%A9/index

 

 

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