【學習周易卷之三繫辭上傳第十章心得】

方格

【學習周易卷之三繫辭上傳第十章心得】

預習前我的理解：

易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

更改事實狀況存在品德崇高、通達事理的人方法四也，用字者注重他的言詞與文詞，用心有所感者注重他的突發的事件，用規矩與法度用具者注重它的相似，用選擇占卜吉  凶者注重它的地位或情勢。

是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，无有遠近幽深 ，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。

事情用正規者且事實狀況存在發展與潛力並行，且事實狀況存在從事並行，提出心中的疑難請求別人回答如何然後用說，他收得與納入取定並行往引導，不論實狀況存在距離不近的距離不遠深遠與僻靜的奧妙與複雜，於是洞悉與了解來內容，不是時間裡面到達細密的，那誰可以結交與交往至這個。

參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此。　

研究編制用更改，相互交雜總合與聚集那個最突出的，交流、往來、交往那個更改，於是確立時間區域的辭章,十分他的計算，於是確立與不更改時間裡面相似，不是時間裡面的到達更改，那誰可以結交與交往至這個。

易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。

改變，沒有想法與意念並行，沒有從事並行，安靜沒有聲音這樣未心有所感,使心受觸動並且交流、往來、交往時間裡面的原因,不是時間裡面的到達 微妙不可測的,那誰可以結交與交往至這個。

夫易，聖人之所以極深而研幾也。

提到改變，品德崇高與通達事理的人這因此十分奧妙與複雜並且深入探求不確定的數目並行。

唯深也。

只有奧妙與複雜並行。

故能通天下之志，唯幾也。

所以可以明白與了解時間裡面的心意、意向、抱負，只有不確定的數目並行。

故能成天下之務，唯神也。

所以可以達到時間裡面的事情，只有微妙不可測的並行。

故不疾而速，不行而至。

所以非急迫然後快,非做然後達到。

子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。

有學問道德的人說：易事實存在德行高尚博通事理的人的方法四這裡者，這裡此告訴並行。

2013年06月18日晚，老師的直譯如下：

易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

易實際存在品德崇高通達事理的人此方法四這裡，用字者注重他的言詞與文詞，用心有所感者注重他的突發的事件，用式樣規範化的用具者注重他的意念針對的人或事物，用選擇占卜用具者注重他的根據徵兆預測吉凶。

是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，无有遠近幽深 ，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。

事情用正規者以、用事實存在發展、潛力也，以、用事實存在從事也，提出心中的疑難請求別人回答如何至用所說的話，他收得指示同樣依照引導，沒有事實存在深奧合乎、合於深遠奧妙、複雜、不容易了解，於是洞悉、了解來內容，不是時間裡面此到達細密的，那誰可以同在這裡。

參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此。

以相關的資料來幫助研究五用更改，相互交雜總合、聚集他最突出的，交流、往來、交往他更改，於是發展到時間區域此有規則的自然現象，十分他最突出的，於是確立時間裡面此外觀與狀態，不是時間裡面此到達更改，那誰可以同在這裡。

易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。

易，沒有想法與意念，沒有發展與潛力，安靜沒有聲音如此非有所行為，情意、感覺始就交流、往來、交往時間裡面此原因，不是時間裡面此到達微妙不可測的，那誰可以同在這裡。

夫易，聖人之所以極深而研幾也。

提到易，品德崇高、通達事理的人這個因此非常奧妙、複雜、不容易了解至深入探求有多少人呢。

唯深也。

只有奧妙、複雜、不容易了解而已。

故能通天下之志，唯幾也。

因而可以交流、往來、交往時間裡面此心意、意向、抱負，獨有多少人呢。

故能成天下之務，唯神也。

因而可以達到時間裡面此事情，只有微妙不可測的。

故不疾而速，不行而至。

因而非快速才快、急，非動作才到達、來到。

子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。

有學問道德的人說：易實際存在品德崇高、通達事理的人此方法四這裡者，這裡此稱呼。

我的理解與心得：

本章開頭就講了專業者具備四種能力：

一，懂得字的字義，我們人與人溝通不外乎用言語與文字，懂得字的字義，便是說話與文字表達都不會出錯，現在存在的誤會很多都是因為溝通有問題出現了錯誤，如果自己說話不能正確表達而別人聽不懂，或別人說話不能正確表達而自己聽不懂，試問這種情況出現的誤會是正常的，所以老師教育我們要懂得字的字義，才能懂得學術的學理依據！

二，心有所動掌握靈機，我們懂得字義的基礎上才有機會掌握靈機，字義不通有如機器無法正常運作一樣，能正確運用字義表達字義才能進一步談到心有所動掌握訊息，就像我們要做什麼事情，然後遇到一些訊息，懂得的人便是能懂得訊息來傳達傳達告訴我們，而不懂的人訊息對他也無濟於事。

三，要知道正確的公式方式，學術有一定的程序法則，一步錯，步步錯，所以要懂得正確的公式才能真正掌握學術，學術本來就是一道繁多複雜的程序，只有所有公式正確才能談真正的掌握，才能在運用上正確。

四，正確依據判斷準則，占卜是預測的一種方法，預測的結果是根據徵兆來進行，易包括山、醫、名、卜、相，這五門是一脈的道理，它們有各自預測的方式，在具體用到哪一門的問題就要用哪一門的學術來解決。

能掌握這四種能力便可以稱為專業者，如果專業者符合君子的定義，那麼就是正規者，有了專業的能力便會施用它去從事，別人提出疑惑便能根據自己所掌握的知識去解答，當然解答別人的問題都是有其根據的，這套學術其實不是深奧難懂，但是它是一門讓人驚嘆和有著眾多程序法則的學術，只有能洞悉與了解周邊訊息的內容，才能懂得這套學術的細密的推衍，如果不能做到這些，是不可能運用正確的，也就不可能達到專業者的水準的。

如果一個人沒有想法與意念，沒有發展與潛力，沒有作為，就不會有任何改變，有了動念才會去做，才會啟動產生陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌時間裡面一系列程序，如果不懂得這些程序，是不可能有此能耐的，也就不可能達到專業者的水準的。

提到易，這門奧妙複雜的學術，能有能耐去探求又有多少人呢，因為這套天地運行的法則不是可以輕易得到與掌握的，能從源頭推到結果一系列的繁多的程序法則，沒有老師的口傳心授是不可能自通的。

因此可以懂得時間裡面的程序程序衍化準則所產生劇本，只有微妙不可測的感嘆，只有真正掌握了這套學術。

所以學習這套學術只要有正確的方式去學習，才能有成功的一天，如果只是求快那是不可能的，就像市面上的看書大師一堆，又或是幾個月速成班的大師們，他們又得到什麼呢。

最後老師說：只有上述四種方法能掌握者才能稱呼『易』的專業者。