【黃帝內經的神識心法】

三慧

【黃帝內經的神識心法】

 

醫道寶典黃帝內經曰：「心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏精志。」

具體劃分了五行、五臟與五藏的繫屬關係及其相勝連繫，也就是說明了，六氣十二經脈主控系統、虛擬分類應用於診斷的脈絡重點。又曰：「陰陽莫測謂之神。」

即言神之為用，通天徹地、位階極高而得以特立獨行，後天形而下之自然規律、與先天形而上之超然力量等等，都無能給予涵蓋規範。所以一身之神、魄、魂、意、精與志等諸元，當然以神為獨大。

根據能量醫學專家台北謝汝光老師、2012年所傳之「神識心法」，逐一解析如下：

經云：「少陰、心脈也，心者、五藏六府之大主也，精神之所舍也。其臟堅固、邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去、神去則死矣。」

說明心系，屬於少陰君火系統、下段之手經。

為一身五藏六府、六氣十二經脈主控系統之共主，亦為精氣神形意、五大層次，精髓軸心之所舍。所謂「心傷則神去、神去則死。」

即強調「心之與神」心領之神會之，一體兩面、極端密切之關係也。

又曰：「諸邪之入于心者，皆在于心之包絡，包絡者、心主之脈也！」說明了厥陰肝木系統、下段手經心包絡之氣，是為心輪之外周近衛，強調肝經與心包絡經、皆屬厥陰肝木，而肝木與心火兩系統之關係極端密切也。

又曰：「鍼石道也。」

言診斷治療必須契合於道，「道不遠人而人能弘道」

鍼灸砭石之為用也，以「生長化變收藏、六氣」的自然之道是從。

又曰：「目者、五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也。神氣之所生也！」

皆曰：「眼睛是靈魂之窗，言靈魂神識由雙眼出入也。」

雙眼參同於五藏六府、六氣十二經脈主控系統之精髓，為週身神識精氣、升降出入之重要通道。

又曰：「目者、心使也，心者、神之舍也。」

即言眼睛做為靈魂之窗、實為心識與神識之重要工具，神識舍於心系、神以心為藏身之宮室。

又曰：「心有所喜，神有所惡。」即言心神皆有其特殊之好惡，不可不知。

又曰：「用鍼之要，無忘其神！」言診斷治療之成敗效率，端賴神識之參與配合，醫病雙方於善盡人事之餘，務必講求「和神與養神」之道，以仰望天命之印可，否則徒勞無功矣。

又曰：「積精全神。必一其神。」

意思是說，尊道貴德、尊師重道，順應自然規律、正向思維而導引行氣之成敗關鍵，完全取決於心性淨化整合「六神統一而養神用神」之素養也。

又曰：「目制其神，令氣易行。」

意思說，論言導引行氣、煉精化氣、以神合氣者，必需懂得善用「視覺焦點」以結合神識也。

視覺焦點有「測不準定律」在焉，必須「隨順自然」放棄堅持、而妥協讓步。

又曰：「思、則心有所存，神有所歸。」

即言惦念記憶、惦記則存心，心之所存則神識歸屬之、契合之。此所以修行人謹言慎行、講求收攝六根，防微杜漸唯恐傷氣耗神，以免妨礙其精進突破也。

又曰：「心合于氣，氣合于神。」「氣神合道，契符上天。」

強調神識、真氣與心識惦記，天地人三才之三位一體關係。

也就是說，息心定志、屏除雜念而聚精會神，有效「整合視覺焦點、心識焦點與六經之真氣」者，合乎「慈愛天心」與自然之道，得以覺性昇起而靈魂甦醒，「明心見性而神識現前」，天人合一、成其為「天人、神人」，當然一生之果效得以提高、凡事舉重若輕而若有神助矣。

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!TFssHviaABsYdeF450Nymg--/article?mid=1254