【周易卷之三繫辭上傳第五章學後感】

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【周易卷之三繫辭上傳第五章學後感】

 

一陰一陽之謂道。

純正柔和之炁純正剛盛之炁此稱呼方法。

繼之者善也，成之者性也。

承續此者專長於並行，達到此者方式並行。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

有知覺的人看到它稱呼此有感覺，洞悉了解的人看到它稱呼此識見，眾多的每天需要並且沒有洞悉了解，因而正常人此方法少啊。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

清楚明白眾多知觉（属性），收存眾多功能效果，突出眾多的存在於天地間一切有形體的東西並且沒有同品德崇高通達事理的人一樣煩惱，豐富的遵循的規範重要的行為到達。

富有之謂大業，日新之謂盛德。

豐厚充足事實狀況的正面存在的稱呼重要的行為，時間剛出現或剛開始的此稱豐富的遵循的規範。

生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

成長滋長此稱呼改變，發展相似此稱呼陽，功用成果方式途徑此稱呼陰，事物的頂點、頂端計算事物的詞了解與「去」相反此稱呼根據徵兆預測吉凶，使順暢更改此稱呼奉養，柔和之氣剛盛之氣沒有推想估量此稱呼 高超、不平凡的。

上述為預習中的理解，下述記錄老師解惑課中直譯文大約如此：

一陰一陽之謂道。

純正柔和之氣純正剛盛之氣這個告訴方法。

繼之者善也，成之者性也。

承續這個者容易並行，達到這個者方式並行。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

知覺者漸漸顯現此稱呼此有感覺與知覺，洞悉了解者漸漸顯現此稱呼此學問與識見。

百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

眾多的人每天需要卻未洞悉了解，所以正規者此方法少也。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。

明白各個知覺的，收存各個需要，突出眾多的內容並且未同品德崇高通達事理的人一樣煩惱的事，豐富共同遵循的規範重要所做的事到達此也。

富有之謂大業，日新之謂盛德。

充滿表事實狀況的正面存在這個稱呼重要所做的事，時間開始的這個稱呼豐富共同遵循的規範。

生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

成長與滋長這個稱呼改變，達到相似這個稱呼天，模仿仿效這個稱呼地，十分計算洞悉了解這個稱呼徵兆預測，往來更改這個稱呼變故，柔和之氣剛盛之氣非推想這個稱呼微妙不可測的。

本篇文章講述萬事物的生存與發展的方法，就是由陰到陽或由陽到陰相對之炁的變化更替。

例如，眾生生命的由生到死其展現由生命陽到陰的方法過程，其生死結果的更替；

生活中行為選擇上做與不做是一陰一陽的結果是相對變化的道理；

思想意識上的認知懂與不懂的差異也是決定會與不會的因素，懂得而會運用的結果與不懂而不會運用此事物相對的結果。

一陰一陽是每一個事物的存在的相對性與雙面性，萬事物都是由相對的此端到另一端的過程或選擇。

懂這個孤陰與孤陽道理的人面對事情比較容易推測它將要發展的結果，能夠運用達到孤陰與孤陽相對變化方法的人是符合這個程序的。

對於明白事物作用的知覺者他們是有所領悟的人，對於可以真正洞悉了解事物背後的方法程序與要產生的效果的，他們才是真正的有學問識見的人，而生活中大部份每天無時無刻不處在一陽與一陰的方法程序的衍生事物中卻不知道這個道理，故而對於選擇與從事或者追求事物的好壞定義不能正真明白，不能洞悉一陰一陽之謂道這個方法道理，是沒有辦法正確分辨好壞對錯的。

如果可以明白各個事物專屬產生的作用，又懂得收納或運籌掌握事物專屬作用的依據，能夠輕鬆顯而易見的找到各個凹凸之物的作用點並且沒有為此困惑煩憂，沒有什麽事物是不能用時間的方法程序來一一讓它們遵循。

萬事物的成長與滋長就是易，就是不斷的變化更替中，萬事物的呈現無不是由因到果的呼應，達到有相似條件的機會為起因可以用乾替，而模仿到這個相似條件的呈現稱呼為結果可以用坤替，這也是時間闔闢空間之法。

懂得用相對合十計算的“極數”法則，就洞悉了解用數字的變化徵兆來預測事物的發展，這就是所謂的占；

事物往來相對的炁的變化就更改事物本體的變化，這就是變體；

陰陽兩炁的消長變化不是隨便推測變化發展而是依據消長定義，就能理解認識消長之中事物複雜細微的變化差異，妙不可言的合理的存在。