【人文●做醮】

楊籍富

【人文●做醮】

 

「醮」本是古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行後逐漸衍變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，其原始意義主要在祈求風調雨順、國泰民安。

 

道教通俗信仰隨著移墾台灣而被導入與生根後，受到閩俗傳統信鬼尚巫之風與開拓之際所遭遇「毒霧瘴氣」影響，建醮目的遂巧妙結合祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。

 

醮祭種類繁多，台灣常見有祈安醮、瘟醮、慶成醮、火醮......等，慶成醮是慶祝廟宇落成，常與祈求平安的祈安醮並行實施，合稱「祈安慶成醮」，醮祭中也以此者居多。

 

因凶荒或瘟疫流行而祈禱平安瘟醮，及為水、火災死者祈福的水醮、火醮較少見，往往附屬於祈安慶成醮儀式中舉行。

 

以醮期天數區分則有一朝醮、二期醮、三朝醮、五朝醮等，三朝醮因儀式內容相當充實，媲美大醮，且較易舉行，故三朝醮多被視為標準規模。

 

民間建醮時間多集中於季秋至仲冬，也就是農曆9、10、11三個月，這時正好是傳統農村社會收割後閑暇之期，過早則農稼正忙，無暇顧及；

 

過遲則新年將屆，有所不宜，與生活季節性密切配合。

 

建醮的經費來源，可分為「斗燈首份」與「丁口錢」兩種，斗燈設於道場內，其名目可多達數百個且分等級，重要的如天官首、地官首、水官首等，其中尚有象徵醮域全體信徒的「總斗燈」一個。

 

斗燈首份需按名目等級繳納多寡不等的款額。

 

由於信徒對斗燈有莫大關切，在認捐時十分踴躍，爭先恐後輸誠以祈神明降福。

 

丁口錢則是向醮域內的信徒，不分男丁、女口，每人捐獻小額金錢，以資建醮費用，是沿用已久的籌款方式。

 

醮祭時醮場須豎燈篙，旨在對天神、地祇、孤魂野鬼等明示此地特舉行醮祭，燈篙通常立在廟前，陰陽分開，左邊對天界神祇，右邊則對陰間幽靈，對神祇的中央最高竿須懸天燈。

 

豎燈篙後有放水燈，使含冤或失足落水的怨鬼可藉此分享醮祭。

 

醮祭期間，醮域須全面素食禁屠，市場亦禁賣魚腥葷。

 

醮祭最終日至當晚十二時結束，齋戒禁忌才解除。

 

翌晨，家家戶戶備妥牲醴「拜天公」，傍晚家家戶戶備祭品普渡，到晚上普渡結束，家家戶戶大開筳席，宴請親友，午夜由道士行「謝燈篙」禮，將篙竿拆除，醮典才圓滿結束。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=12049