【人文●城隍】

楊籍富

【人文●城隍】

 

城隍文獻最早見於《易經．泰卦》：「城復於隍」，從字義解釋，城隍是指城郭與湟水。

 

《禮記》：「天子大蠟八，水庸居七」，意謂天子郊祭八種神，其中城隍（水庸）排第七，可見城隍祭典之重要性。

 

天子祭拜城隍是表示感謝城郭與護城河保衛人民的安全，因此城隍祭原屬於自然崇拜，且由天子主祭，百姓無權參與。

 

五代以降，城隍由自然神轉化為人格神，而民間宗教信仰中神明層級是對應政治的官吏制度，城隍廟即相對於人世間的衙門，城隍就是地方父母官。

 

城隍爺又按其管轄區域而分為京城隍（管轄京都地區）、都城隍（轄省城）、府城隍（轄府城）、縣城隍（轄縣城）和境主公（管轄無城郭之鄉、鎮）。

 

民間俗信城隍乃陰界的地方官，司掌都導邑吏、監察民隱之職，因此舉凡新官到任、地方上有懸疑案件或詛咒立誓，都要祈告到城隍爺；

 

至今，民眾每為證明決心與清白，往往會到城隍斬雞頭立誓，請城隍做見證以取信大眾。

 

「暗訪」是城隍一大特色，所謂「暗訪」是指司法類神明利用夜晚遶境巡視轄區，以查訪民間隱情，並掃蕩邪魔惡煞，可謂冥界的「一清專案」掃黑行動。

 

城隍遶境，七爺、八爺是其特色，兩神皆為城隍部將，相當於人間的刑警。

 

城隍出巡時，七爺、八爺身戴鹹光餅，後掛黃篙錢，據說都能驅邪治病，因此信徒家中如有幼兒「歹搖飼」，則向七爺、八爺乞取鹹光餅餵食或配戴黃篙錢，祈求消災厄保平安。

 

在城隍爺出巡隊伍中，經常可見善男信女手持掃帚沿街掃地，或身戴紙糊枷鎖跟隨神轎遊行，這些信徒大都曾因染病而向城隍爺許願，在病癒之後自願掃街或戴枷鎖以示贖罪謝恩。

 

城隍爺被視為陰界的司法神，在冥冥之中監視著人民與官吏的行為；

 

雖然人世間的制度不健全，而信仰正能補足現有體制的缺失，形成安定社會、匡正人心的重要監督力量。

 

這股無形的宗教力量，維繫著社會的秩序，讓奉公守法的平民百姓得到心理的平衡，也使為非作歹的人不敢恣意而為，迎城隍正象徵民眾對社會正義公理的渴望。

 

台灣最著名的城隍廟當屬台北的「霞海城隍廟」。

 

台北大稻埕霞海城隍祭典、大龍峒保生大帝出巡與艋舺青山王遶境是台北地區的三大廟會活動，其中又以農曆5月13日迎城隍規模最大，台北俗諺：「五月十三人看人」，就是描寫大稻埕「霞海城隍廟」的盛況。

 

霞海城隍廟創建於咸豐9年（西元1859年），霞海城隍原是泉州同安移民的守護神，最初奉祀於艋舺八甲庄（今貴陽街二段附近）。

 

咸豐3年8月，艋舺頂郊的晉江、惠安、南安三邑人與下郊的同安移民發生激烈械鬥，同安人不敵敗走，三邑人火燒八甲庄，當時一群同安信徒冒死護送城隍金身，突破重圍避走大稻埕。

 

這次械鬥同安移民死傷者達38人，後來同安人為感念其英勇，乃將其配祀西廡尊稱「義勇公」，至咸豐9年才在迪化街現址創建「霞海城隍廟」。

 

「霞海城隍廟」格局雖小，但相傳是位居「蜂巢穴」，因此香火頂盛信徒眾多。

 

關於城隍的靈驗神蹟更是不勝枚舉，至今霞海城隍已不僅是同安人的守護神，更成為各地信徒共同的精神慰藉。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8270