【人文●大樹公】

楊籍富

【人文●大樹公】

 

以樹木作為崇拜對象的信仰。

 

信仰的內涵常象徵地域社會和大地之間互相、有機的關聯。

 

常以樹種來命名，因此有榕樹公、樟樹公、茄苳公等稱呼。

 

信仰的形式大多是在樹下建一小祠，並在供奉的神樹上，綁上紅布做為標示。

 

常與「水頭水尾，田頭田尾」的土地公並置，一起祭祀。

 

雖然「社樹連體」的祭祀形式較多，但一般大樹公與土地公仍被當成不同的神衹來祭祀。

 

《周禮》：「二十五家為社，各樹其土所宜之木。」

 

人們在開墾村里的時候，常因風水考量留存或種植許多適應生態環境能力強的樹種；

 

由臺灣各地「茄苳腳」、「榕樹腳」等地名的留存，可見大樹的存在對當地社會的影響。

 

由於大樹具有極強的生命力，民間認為祂能守護小孩成長，因此有把小孩給大樹公當「契子」的習俗，祈望能庇佑小孩順利長大；

 

關於作祟、或危急時，大樹公相救的靈驗事蹟也多為人們所傳誦。

 

在都市化影響下，大樹雖然已經減少，但大多卻成為各地域交流的場所，可說是「俗中聖地」。

 

祭祀一般都在農曆8月16日舉行，當天會舉辦「吃福」，全村一起共享祭品。

 

英國人類學家E.B.Tylor根據靈力來說明泛靈信仰，也可用來說明大樹公內涵的秩序象徵著地域社會和大地之間互相的、有機的關聯。

 

大部分的大樹公多已依地方自治條例被指定為老樹加以保護。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1985