【人文●燒戒疤】

楊籍富

【人文●燒戒疤】

 

(1953~2011)二戰後的臺灣佛教界，從1953年開始，每當由中國佛教會負責的傳戒大典舉行時，最後壓軸的就是：在新受戒者的光頭上燒出幾個「戒疤」，以便信徒容易辨識。

 

一般來說，燒「戒疤」都選擇在夜晚舉行。

 

這可能是避免白天天熱，剛燒過「戒疤」的紅腫頭皮，較不會發炎之故。

 

按照傳統的規定，凡是要接受燒「戒疤」的人，一律要不斷地唸著「南無本師釋迦牟尼佛」的佛號。

 

如此稱念，據說，就可以增強當事者接受燒出「戒疤」的意願，並可減低彼等排斥、或害怕痛楚的心理。

 

這時，只見每個等著燒「戒疤」者，在大殿內外，零零落落地坐著，將「具」(一塊二尺多的襯墊布)展開披在肩上，宛若上理髮廳時所用的圍巾一樣。

 

而負責執行燒「戒疤」的戒師，首要的工作就是先用剃刀徹底刮光頭皮，不留一絲髮根，以免打印(作記號)和燒「戒疤」時出任何意外。

 

所以，這時新受戒者的頭皮，不但光亮，甚至刮得血跡隱然。

 

接著，在打上印記的地方，塗上一層棗泥，並把長約一公分成圓錐體的「香珠」(用易燃的香料製成)，固定在棗泥上。

 

「香珠」的數目，過去在大陸戒場，有用七粒、九粒、十二粒或更多者。

 

1953年，在臺南大仙寺傳戒時，已減為三粒。

 

但堅持只用一粒，或用三粒以上的情形，也不能說沒有，不過應屬例外。

 

「香珠」燒到頭皮時，會產生劇痛和收縮的感覺，為了避免發炎和消腫，通常會預先準備削薄的西瓜皮，等燒了「戒疤」之後，將其舖在「戒疤」的周圍。

 

有時，為了防止燒時因害怕或劇痛而身體亂動，會有人幫忙按住受戒者肩膀，以方便戒師點火。

 

在戒師用香點燃鞭炮的方式，一一點燃「香珠」之後，快就會燒到頭皮，接著燒出清楚的「疤洞」。

 

為了減低隨之而來的劇痛和頭皮的收縮，以及調整不能適應的心理，這時戒場中的嚴格紀律就得暫停了，讓這些新受戒者自由散步活動，或隨意找人聊天。

 

因為此時的新受戒者在肉體上和精神上，都面臨劇烈的變化，急需調整，不妥善處理的話，很可能會留下極大的創傷，嚴重者甚至有可能會發瘋、中毒(頭皮發炎)或死亡。

 

不過，多數都可以撐過這一難熬的歷程。

 

之後，等到「戒牒」(受戒證書)領到手，有的人可以選擇回到原來剃度的寺院，也有不少人從此遠走高飛或自立門戶了。

 

至於燒「戒疤」本身，到底有無必要？

 

原先在印度出現的佛教僧團，未聽說有燒「戒疤」的需要或規定。

 

大陸地區，是到宋元以後，才逐漸流行此一習俗的。

 

所以，戰後從1953年起，在臺灣地區的佛教戒場，每當傳戒時，也照樣會在新受戒僧尼的頭上，燒出幾個「戒疤」。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26279