【人文●道教派別】

楊籍富

【人文●道教派別】

 

道教的門派。

 

道教為中國人的民族宗教，繼承傳統中華文化精華，又在歷代政局演變和外來文化衝擊下創新成長，具有完備的組織制度、嚴整的教義戒規、莊嚴的科教儀式及確可躬行實踐的性、命修練方法。

 

三百年前道教隨著移民遷入臺灣，除了形成在地化的特色外，仍然傳承古來的道法傳統。

 

從構成宗教組織中神職人員的制度、生活來考察，先後在不同時期出現「在家」與「出家」兩種類型，分別形成各具特色的宗教形象。

 

「在家道」傳承東漢末創教的五斗米教道治制度，掌壇道士設置靖治於聚落中，娶妻生子，並與信眾結伙而居，傳續世代相傳的符籙道法，成為社區中的禮儀專家，通稱為「符籙派」、「火居道」，形成「道壇道士」專長於道教禮儀的社會形象。

 

另一種則是出家長住道觀，專志性、命雙修，從事丹道修煉，稱為「丹鼎派」、「出家道」，如全真道派的「道觀道士」。

 

這兩種制度化類型的神職人員，有相應的宗教生活，並發展出不同的道士養成與傳戒授籙的制度。

 

道教在臺灣社會中，大致上能發揮其社會、文化功能：一方面可因其「制度型」宗教的教團性格，將其教義及組織方式調整而與當代社會結合，協助相關的新興宗教發展；

 

另一方面又因其兼具「擴散型」的宗教特質，以簡易的方式深入民眾的生活，落實教化人心、移風易俗的功能。

 

道教在臺灣的重要派別，多屬傳統火居在家的「道壇道士」，其中江西龍虎山「正一派」為傳承久遠的主要道派，「禪和派」則是於1949年前後始由福州籍人士引進。

 

一般在臺灣自稱為天師派、靈寶派、清微派或老君派者，以官方歷史認定而言，都屬1304年（元大德8年）授三十八代張與材天師「正一教主，主領三山符籙」後的「正一道」支派。

 

正一派又以主行吉慶醮事的「道法二門道壇」，與烏紅齋醮兼行的「靈寶道壇」（或稱「靈寶派」），兼具制度型與擴散型宗教性格，與信眾、族群的生命禮儀、廟會慶典、歲時節慶信仰緊密結合，形成相互依存的紐帶關係，並表現在地化的特色。

 

傳統的「正一道派」常結合「閭山法派」（一種世俗化的民間符籙道派），表現出「道法二門」的特質：道士就不同儀式場合的需要，分別扮演正一道士或閭山法師身分職能，選擇運用傳承的道法為信眾濟生度死；

 

通常齋醮科儀以道為主、以法為輔，日常生活則以法為主、以道為輔。

 

其中有戲劇性的成分，常是道、法教融合巫俗、民俗及地方戲於一體，是中國閩南，粵東一帶道教與民俗在音樂、戲劇結合的特色。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4207