【人文●鸞堂】

楊籍富

【人文●鸞堂】

 

以扶鸞為主要儀式來傳達神意的宗教組織。

 

成立的目的是以儒家義理教化百姓，因此許多鸞堂以「儒宗神教」或「聖教」自稱。

 

臺灣的鸞堂是清末時期由大陸傳來，現知最早創建者為宜蘭醒世堂，至晚在1890年（光緒16年）便已創立。

 

清末、日治時期的60年（1885年-1945年）擴張達150餘所。

 

尤其在1899年至1901年（明治32年至34年），因為抽鴉片者頗多，鸞堂發展出一套宗教醫療的戒煙法，效果卓著，勢力更迅速擴張。

 

然因戒煙運動影響臺灣總督府財政收入，日本當局展開偵查、取締，鸞堂發展遭受頓挫。

 

其後又有兩次中挫：1915年（大正4年），臺南鸞堂西來庵鸞生余清芳透過扶鸞宣稱日本據臺期限已滿，率眾起事失敗，史稱「西來庵事件」，鸞堂受牽連；

 

1937年「皇民化運動」，臺灣總督府展開「寺廟整理運動」，鸞堂陷入風聲鶴唳中被迫沉潛。

 

鸞堂崇奉的主神為關聖帝君、孚佑帝君、司命真君，稱為「三恩主」；

 

少數鸞堂加上王天君及岳武穆王（岳飛），形成「五恩主」。

 

鸞堂吸收清代以來流行於中國的末劫觀，宣稱玉帝降災懲罰人類道德淪喪，三恩主不忍人間遭劫，遂藉飛鸞代天宣化的方式成立鸞堂教化世人行善，故宣講與行善為鸞堂之重要活動。

 

其擴展類似分香，由最早的母堂分出許多子堂，主要的系統有（一）由宜蘭喚醒堂分香之新竹勸化堂、淡水行忠堂、苗栗感化堂、三芝智成堂、臺北覺修宮、臺北指南宮、臺北行天堂（今行天宮）等。

 

（二）新竹復善堂分香之新竹代勸堂、苗栗修省堂、苗栗重華堂等。

 

（三）澎湖一新社分香之澎湖地區鸞堂。

 

另有臺灣北部重要鸞手楊明機將所屬關係鸞堂組織成「儒宗神教」。

 

鸞堂創立人多為雅好儒家文化之士紳文人，如宜蘭進士楊士芳參與喚醒堂鸞務、舉人李望洋籌建宜蘭新民堂等最為著名。

 

第二次世界大戰後，各地鸞堂計畫進行整合；

 

1999年以臺灣南部鸞堂為中心，組織成「中國儒教會」。

 

（參見「儒宗神教」、「扶鸞」）

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4340