【史學●十三行文化】

楊籍富

【史學●十三行文化】

 

大約在公元紀元前後，台灣的史前文化發生了一次重要的變化，那就是鐵製生產工具的製造和使用，將台灣的歷史逐漸推進到鐵器時代，並一直延續到四百年前與歷史時代銜接。

 

鐵器時代包含了許多地域性的文化，例如十三行文化、番仔園文化、大邱園文化、蔦松文化和靜埔文化。

 

其中十三行文化的年代約在距今1800～500年前，主要分布於台北盆地及其它附近地區，此外在台灣東北海岸地區及東部的花蓮地區及中南部都有發現。

 

主要遺址有台北縣(註1)八里鄉(註2)十三行、小基隆，台北市西新庄子、社子，其中以八里的十三行遺址為其代表遺址。

 

十三行遺址位於台北“八里污水處理廠”現址內外。

 

該地原為台北縣(註1)八里鄉(註2)頂罟村十三行聚落之所在。

 

它是已故的台大地質教授林朝棨先生於民國46年發現的。

 

之後，學者並分別在48年、52年和78年發掘過；

 

最後在80~81年在此遺址再進行了五次搶救發掘。

 

經由多次的地表調查與發掘工作，出土遺物極為豐富。

 

有數量眾多的陶器，多為日常使用及陪葬用的陶器和裝飾品，形制和裝飾種類繁多，製作精美。

 

石器方面，最常見者為凹石和石錘，另有石支腳、石紡輪和石質磨製器物。

 

金屬器有鐵器和遍佈於遺址的鐵渣。

 

裝飾品主要是玻璃質的珠飾、手環、耳飾，和瑪瑙質圓珠和管珠；

 

另有帶穿銀片、銅環、銅鈴、銅珠和玉墜等等。

 

還有少數帶穿之獸牙裝飾品及骨製尖器。

 

生態遺留部份除了豐富的貝類外，並有獸骨、魚骨、碳化稻穀和植物種子等。

 

遺址中還有廣泛分佈的墓葬，有側身屈肢及直肢葬兩種葬式，並見相當特殊的無頭葬。

 

結構遺存上有砌石堆、火塘、房屋柱洞、煉鐵作坊、陶窯和水井等。

 

這個文化的聚落主要是位居海邊和河湖邊，房屋可能是木造干闌式的，居民以種植稻米等殼類作物為生，但是捕魚、採貝和狩獵仍然是重要的生活方式。

 

他們也與台灣島內和島外其他人群，包括漢人，進行交易；

 

交易的物品包括漢人的銅器、銅錢和瓷器，以及金、銀、銅和玻璃飾物等；

 

十三行遺址即出土了唐宋時代的漢人銅碗、銅錢和瓷片。

 

在埋葬的習俗方面，流行側身半屈肢，頭向西南的葬式。

 

從墓葬出土人骨推測，這仍是一個相當年輕的社會，百分之九十的人在四十歲之前即死亡；

 

另外，十三行居民可能有嚼食檳榔之習慣，也慣於將牙齒當作工具使用，他們相當慣於長期保持蹲踞之姿勢，兩性分工相當明顯。

 

十三行文化之人群雖然會使用鐵器，但以農業、漁獵維生，但由於他們的生活技術進步因此也發展出較大的部落。

 

一般皆認為他們是後來台北盆地「凱達格蘭族」的祖先。

 

居住在台灣北部和東北部的凱達格蘭族，仍然使用裝飾印紋的陶器，而凱達格蘭族的分布也與十三行文化的分布相當一致，所以學者認為十三行文化的主人應該是凱達格蘭人的直接祖先。

 

已出版的十三行文化重要著作有《十三行遺址:搶救與初步硏究》(臧振華、劉益昌，2001)；

 

《八里十三行史前文化:文化保存-搶救台灣考古遺址》(漢聲雜誌社編，1991)及一些碩士論如：《十三行遺址出土人骨之形態學與病理學分析及其比較硏究》(張菁芳，1993)、《十三行遺址出土凹石硏究》(林嘉偉，1996)、《十三行遺址出土動物骨骼之初步分析以豬下顎骨為例》(林秀嫚，1997)。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=6329