【史學●李春生】

楊籍富

【史學●李春生】

 

李春生於1838年1月12日出生在福建廈門。

 

父以操舟為業，因家境貧寒，僅短期肄業私塾，即輟學叫販以貼補家用。

 

1852年隨父信奉基督教，開始學習英語，兼習商業。

 

1857年，應聘為廈門英商怡記洋行掌櫃，從事洋貨及茶葉貿易。

 

1867年，李氏轉任淡水英商寶順洋行總辦，協助店主德克(JohnDodd)開發北臺的茶業，由於經營得法，茶葉迅速發展成為北臺出口之大宗，中外商賈競相前來設棧起館。

 

其後，李氏復轉任英商和記洋行總辦，同時亦自製茶葉外銷，並經營三達石油公司之煤油，獲利甚多，遂成鉅富，時人稱其財富僅次於板橋林本源家，稱譽其為「臺灣產業之先驅」。

 

李春生不僅為一鉅商，更熱心公益，頗受官府之倚重。

 

1878年踴躍捐輸，並參與督造臺北城；

 

1880年經臺灣巡撫丁日昌薦舉，得敘五品同知，加賞戴藍翎；

 

日治初期，李氏與地方紳商倡設保良局、士商公會，因功獲敘勳六等，授單光旭日章及紳章；

 

1902年受任臺北縣(註1)參事，並於1922年獲延攬擔任臺灣史料編纂委員會評議員；

 

1923年日本皇太子遊臺，特對李氏敘授從六位勳五等；

 

1924年10月5日，李氏以八十八歲高齡辭世。

 

1874年到1894年間，李春生所寫文字逾十數萬言，先後出版《主津新集》、《民教冤獄解》、《民教冤獄解續篇》、《民教冤獄解補遺》、《耶蘇教聖讖闡釋備考》、《天演論書後》、《東西哲衡》、《哲衡續集》、《宗教五德備考》、《聖經闡要講義》等書，內容涵蓋時事世務、禮教民俗、基督教教理、評論東西諸家思想等。

 

在日本的殖民統治下，他勇於從基督教信仰中尋得有力的觀點，對西方的罪惡和傳統中國的腐敗加以批判，並積極參與宗教事務，1901年就任大稻埕長老教會、大橋教會長老。

 

中西牛郎以李氏之偉大在於其擁有「絕大之思想」，為一有神哲學家、詞章家，其文字「幾無片言隻字非至理名言」，稱李氏為「世界級大博士」；

 

時人亦稱譽其「學貫古今，才兼中外，究天人之微、通損益之變，垂不朽立言，等身著作」。

 

除了思想與宗教方面的立言外，李氏在文學上的重要作品當為《東遊六十四日隨筆》。

 

此遊記的寫作背景為1896年2月日本治臺次年春天，李春生應日本駐臺第一任總督樺山資紀返國述職之便，隨行旅日遊覽，並順道親送孫輩六人赴日留學，他在同年4月26日返臺後，將此行見聞寫成《東遊六十四日隨筆》於《臺灣新報》上發表，並交由福州美華書局刊印出版。

 

李氏在遊記中以淺顯的文言文描寫日本的山川人物、景物建築與文化風俗，並對日本現代化的思想、教育、宗教與生活方式表達讚賞之意；

 

他在書籍內文前以「耶穌降生」及「光緒」紀年，序文最後則以「明治」繫年，明確表達了臺灣政權改隸的事實，他雖肯定日本的現代化，然而當他以被殖民者的身份與內地（日本）、祖國（中國）及世界（異文化）相遇時，不免面臨著許多文化上的衝擊、掙扎與改變，而這樣的心境便具體而微地反映在他的旅行書寫中。

 

從遊記之取材及其論述，可以瞭解李春生對日本的印象與觀感，藉此分析其遊日前後的思想變化，並從中得知他堅定的基督教信仰，以及對於改隸後的臺灣的未來展望。

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=9151