【五術堪輿學苑】

 找回密碼
 【立即註冊】
查看: 831|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

【史學●熟番】

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
作者
發表於 2013-3-21 07:16:25 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

史學●熟番

 

「熟番」一詞,是清治時期,以漢化的深淺為依據,對於漢化較嚴重或漢化的台灣原住民的稱呼。

 

在日治之後,「熟番」一詞改稱為「熟蕃」指涉的對象日人則稍加擴增,將清治時期稱為「平埔番」的「化番」也歸入「熟蕃」。

 

而一九三五年(昭和十年)台灣總督府的「戶口調查規定」改稱「熟蕃」為「平埔族」。

 

近代,為學界與民間沿用。

 

清治時期「熟蕃」一詞所指涉的主體,在後來可說大抵上都被納入為「平埔族」這一分類所指涉的主體之中。

 

「熟番」一詞最早在文獻上出現,是在一七一六年(康熙五十五年)閩浙總督覺羅滿保「題報生番歸化疏」:「台灣......,自入版圖以來,所有鳳山縣之熟番力力等十二社、諸羅縣之熟番蕭壟等三十四社,數十餘年,......具各安民物阜,俗易風宜,其餘南北二路生番,自古僻處山谷,聲教未通,近見內附熟番賦薄徭清,飽食暖衣......,各社生番亦莫不歡欣鼓舞願附邊氓........」這是文獻當中,最早「生番」、「熟番」分類的文書。

 

不過最早明確的分類標準,則是在一七一七年(康熙五十六年)周鐘瑄的「諸羅縣志」當中。

 

「諸羅縣志」中提及:「內附輸餉者曰熟番,未服教化者曰生番或野番」。

 

其後,劉良壁「重修福建台灣府志」土番風俗條引「台灣志略」曰:「台灣僻處海外,向為土番聚居,自歸版圖後,遂有生、熟知別。

 

生番遠住內山,近亦漸服教化;

 

熟番則應差納糧等於齊民」」往後的文獻奏折多以劉良壁的標準為依循,於乾隆朝時,生番、熟番的分類,已在奏折當中成為廣為採用。

 

與「熟番」相對的是「生番」兩者的差異,如前所述,是根據漢化的深淺,漢化較深的為「熟番」然而在實際的分類上,則是根據民政上是否有符合編籍、納糧、應差而定。

 

三者皆有為「熟番」,三者皆無為「生番」。

 

換言之,「生番」與「熟番」的指涉對象,是可流動的,一旦「熟番」因為某些因素,不再編籍、納糧、應差,則朝廷將重新分類其為「生番」。

 

在清治時期,對於「熟番」身份的原住民,在法理上是與漢人齊民等同對待的。

 

在一七五八年(乾隆二十三年)時,為表一徵同化,更令熟番」各社薙髮留辮,並且對「熟蕃」賜性。

 

過去的「熟番」,今天被分類為平埔族或者自我認同為漢人的家族姓氏,多半來自於這個時期,乾隆朝的賜姓為與漢姓區隔,有以下的原則:1.襲用漢人既有之姓以及潘字為姓者,於姓之下加添「新」,使其成為雙字姓,或加添字典中金玉邑三部內所有之字,使其雙姓亦可,2.無姓者,可擇千字文中之美次作為新姓。

 

三姓之外,需有堂號,該堂名則自現居社名中,取其字義平書者來予以命名。

 

然而雖然「熟番」在清治時,法理上等同於齊民,可以如一般漢人一樣在衙門提出控訴,不若「生番」只能成為被審判的客體,但是常常被漢人通識所壓榨。

 

且朝廷在「熟番地」的開發上,也有種種的限制,原因在於擔心「熟番地」一般化的予以漢人開發後,「熟番」將流離失所,變成生番。

 

到了日治時期,「熟蕃」一詞更是已經包含了今天概念中的平埔族,被視作為等同於本島人,而不被特別的政策對待,日治的理蕃政策,是針對「生蕃」而來。

 

日治時期,從「生番」到「熟蕃」再到「平埔族」,政策的對待上已與漢人無有差別,「蕃人」一詞,可說是專指「生蕃」。

 

國治之後,由於法令上並無平埔族的分類,因此日治時期的「平埔族」(熟蕃),多被分類為漢人,直到近年來,才漸漸有所追溯與探討。

 

 

引用:http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=11008

評分

參與人數 1金幣 +500 收起 理由
天梁 值得鼓勵。

查看全部評分

【自由發言誠可貴、言辭水準需更高、若有污衊髒言顯、術龍五術堪輿學苑、不歡迎的喲!】
回復

使用道具 舉報

QQ|【google翻譯】|【手機版】|【Archiver】|【五術堪輿學苑】 ( 皖ICP備11003170號 )

GMT+8, 2025-4-6 07:41 , Processed in 0.171876 second(s), 16 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回復 返回頂部 返回列表