【馬王堆簡帛】

tan2818

【馬王堆簡帛】

書名 馬王堆簡帛

分類 經論品質 0% 典籍總表, 經論, 0%

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【十問】

黃帝問於天師曰：「萬物何得而行？

草木何得而長？

日月何得而明？

天師曰：「爾察天地之情，陰陽為正，萬物失之而不繼，得之而贏。

食陰擬陽，稽於神明。

食陰之道，虛而五藏，廣而三咎，若弗能出朴。

食之貴靜而神風，距而兩峙，參築而毋遂，神風乃生，五聲乃對。

吸毋過五，致之口，枚之心，四輔所貴，玄尊乃至。

飲毋過五，口必甘味，至之五藏，形乃極退。

搏而肌膚，及夫發末，毛脈乃遂，陰水乃至，濺彼陽勃，堅蹇不死，飲食賓體，此謂復奇之方，通於神明。

天師之食神氣之道。

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【十問】

黃帝問於大成曰：「民何失而顏色鹿黎，黑而蒼？

民何得而腠理靡曼，鮮白有光？

大成答曰：「君欲練色鮮白，則察觀尺蠖。

尺蠖之食方，通於陰陽，食蒼則蒼，食黃則黃。

唯君所食，以變五色。

君必食陰以為常，助以柏實盛良，飲走獸泉英，可以老復壯，曼澤有光。

接陰將眾，繼以蜚蟲，春爵雀員子，興彼鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉策復生。

太上藝遇，壅彼玉竇，盛乃從之，員子送之；

若不埶遇，置之以。

誠能服此，可以起死。

大成之起死食鳥精之道。

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【十問】

黃帝問於曹熬曰：「民何失而死？

何得而生？

曹熬答曰：「□□□□□而取其精。

待彼合氣，而微動其形。

能動其形，以致五聲，乃入其精，虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。

長生之稽，偵用玉閉，玉閉時辟，神明來積。

積必見章，玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。

接陰之道，必心塞葆。

形氣相葆，故曰：壹至勿瀉，耳目聰明；

再至勿瀉，音氣高揚；

三至勿瀉，皮革有光；

四至勿瀉，脊胠不傷；

五至勿瀉，尻髀能壯；

六至勿瀉，百脈通行；

七至勿瀉，終身失殃；

八至勿瀉，可以壽長；

九至勿瀉，通於神明。

曹熬之接陰治神氣之道。

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【十問】

黃帝問於容成曰：「民始敷淳溜刑，何得而生？

溜刑成體，何失而死？

何泄之人也，有惡有好，有夭有壽？

欲聞民氣贏屈弛張之故。

容成答曰：「君若欲壽，則順察天地之道。

天氣月盡月盈，故能長生。

地氣歲有寒暑，險易相取，故地久而不腐。

君必察天地之情，而行之以身。

有徵可知，間雖聖人，非其所能，唯道者知之。

天地之至精，生於無徵，長於無形，成於無體，得者壽長，失者夭死。

故善治氣摶精者，以無徵為積，精神泉溢，吸甘露以為積，飲瑤泉靈尊以為經，去惡好俗，神乃溜刑。

吸氣之道，必致之末，精生而不厥。

上下皆精，寒溫安生？

息必深而久，新氣易守。

宿氣為老，新氣為壽。

善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九竅，而實六府。

食氣有禁，春避濁陽，夏避湯風，秋避霜霧，冬避淩陰，必去四咎，乃深息以為壽。

朝息之志，其出也務合於天，其入也揆彼閨滿，如藏於淵，則陳氣日盡，而新氣日盈，則形有云光。

以精為充，故能久長。

晝息之志，呼吸必微，耳目聰明，陰陰喜氣，中不潰腐，故身無苛殃。

暮息之志，深息長除，使耳勿聞，且以安寢。

魂魄安形，故能長生。

夜半之息也，覺寤毋變寢形，深徐去勢，六府皆發，以長為極。

將欲壽神，必以腠理息。

治氣之精，出死入生，驩欣美穀，以此充形，此謂摶精。

治氣有經，務在積精，精盈必瀉，精出必補。

補瀉之時，於為之。

出入，以修美浬，白內成，何病之有？

彼生有殃，必其陰精漏泄，百脈菀廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。

俗人芒生，乃恃巫醫，行年桼十，形必夭埋，頌事自殺，亦傷悲哉。

死生安在，徹士制之，實下閉精，氣不漏泄。

心制死生，孰為之敗？

慎守勿失，長生累世。

累世安樂長壽，長壽生於蓄積。

彼生之多，上察於天，下播於地，能者必神，故能形解。

明大道者，其行陵云，上自榣，水流能遠，龍登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成□□不死。

巫成以四時為輔，天地為經，巫成與陰陽皆生。

陰陽不死，巫成與相視，有道之士亦如此。

酒食五味，以志治氣。

目明耳聰，皮革有光，百脈充盈，陰乃盈生，繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。

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【十問】

堯問於舜曰：「天下孰最貴？

舜曰：「生最貴。

堯曰：「治生奈何？

舜曰：「審夫陰陽。

堯曰：「人有九竅十二節，皆設而居，何故而陰與人俱生而先身去？

舜曰：「飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其體，其使甚多而無寬禮，故與身俱生而先身死。

堯曰：「治之奈何？

舜曰：「必愛而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題堅強而緩事之，必盬之而勿予，必樂矣而勿瀉，材將積，氣將畜，行年百歲，賢於往者。

舜之接陰治氣之道。

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【十問】

王子喬父問彭祖曰：「人氣何是為精乎？

彭祖答曰：「人氣莫如朘精。

朘氣菀閉，百脈生疾；

朘氣不成，不能繁生，故壽盡在朘。

朘之葆愛，兼予成佐，是故道者發明唾手循臂，摩腹從陰從陽。

必先吐陳，乃吸朘氣，與朘通息，與朘飲食，飲食完朘，如養赤子。

赤子驕悍數起，慎勿。

繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。

出入，以修美理，固薄內成，何病之有？

彼生有殃，必其陰精漏泄，百脈菀廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。

俗人芒性，乃恃巫醫，行年七十，形必夭埋，容事自殺，亦傷悲哉。

死生安在，徹士制之，實下閉精，氣不漏泄。

心制死生，孰為之敗？

慎守勿失，長生累世。

累世安樂長壽，長壽生於蓄積。

彼生之多，上察於天，下播於地，能者必神，故能形解。

明大道者，其行陵云，上自群瑤，水流能遠，龍登能高，疾不力倦，□□□□□□□務成昭□□不死。

務成昭以四時為輔，天地為經，務成昭與陰陽皆生。

陰陽不死，務成昭與相視，有道之士亦如此。

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【十問】

帝盤庚問於耇老曰：「聞子接陰以為強，吸天之精，以為壽長，吾將何處而道可行？

耇老答曰：「君必貴夫與身俱生而先身老者，弱者使之強，短者使長，貧者使多糧。

其事壹虛壹實，治之有節：一曰垂肢，直脊，撓尻；

二曰疏股，動陰，縮州，三曰合睫毋聽，吸氣以充；

四曰含其五味，飲夫泉英；

五曰精皆上，吸其大明。

至五而止，精神日怡。

耇老接陰食神氣之道。

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【十問】

禹問於師癸曰：「明耳目之智，以治天下，上均沉地，下因江水，至會稽之山，處水十年矣。

今四肢不用，家大亂，治之奈何？

師癸答曰：「凡治政之紀，必自身始。

血氣宜行而不行，此謂殃，六極之宗也。

此氣血之續也，筋脈之族也，不可廢忘也。

於也施，於味也移，導之以志，動之以事。

非味也，無以充其中而長其節；

非志也，無以知其中虛與實；

非事也，無以動其四肢而移去其疾。

故覺寢而引陰，此謂練筋；

既伸又屈，此謂練骨。

動用必當，精故泉出。

行此道也，何世不物忽？

禹於是飲湩，酒食五味，以志治氣。

目明耳聰，皮革有光，百脈充盈，陰乃盈生。

以安後姚，家乃復寧。

師癸治神氣之道。

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【十問】

文摯見齊威王，威王問道焉，曰：「寡人聞子大夫之博於道也，寡人已宗廟之祠，不暇其聽，欲聞道之要者，二、三言而止。

文摯答曰：「臣為道三百編，而最為首。

威王曰：「子繹之，時食何是有？

文摯答曰：「淳酒毒韭。

威王曰：「子之長韭何邪？

文摯答曰：「後稷播耰，草千歲者唯韭，故因而命之。

其受天氣也早，其受地氣也葆，故聶辟懹怯者，食之恒張；

目不察者，食之恒明；

耳不聞者，食之恒聰；

春三月食之，苛疾不昌，筋骨益強，此謂百草之王。

威王曰：「善。

子之長酒何邪？

文摯答曰：「酒者，五穀之精氣也，其入中散流，其入理也徹而周，不胥而究理，故以為百藥由。

威王曰：「善。

然有不如子言者，夫春沃瀉入入以韭者，何其不與酒而恒與卵邪？

文摯答曰：「亦可。

夫者，陽獸也，發明聲聰，伸頭羽張者也。

復陰三月，與韭俱徹，故道者食之。

威王曰：「善。

子之長何邪？

文摯答曰：「夫，非徒生民之事也。

舉鳧雁、鵠、鷫相、蚖蟺、魚蟞、蝡動之徒，胥食而生者也；

食者，胥而成者也。

夫，使食靡消，散藥以流刑者也。

譬於食，如火於金。

故一夕不，百日不復。

食不化，必如純鞠，是生甘心密墨，危傷痹蹶，故道者敬。

威王曰：「善。

寡人恒善暮飲而連於夜，苟無苛乎？

文摯答曰：「無妨也。

譬如鳥獸，早早起，暮暮起，天者受明，地者受晦，道者究其事而止。

夫食氣潛入而默移，夜半而□□□□□氣，致之六極。

六極堅精，是以內實外平，痤弗處，癰噎不生，此道之至也。

威王曰：「善。

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【十問】

王期見，秦昭王問道焉，曰：「寡人聞客食陰以為動強，吸氣以為精明。

寡人何處而壽可長？

王期答曰：「必朝日月而吸其精光，食松柏，飲走獸泉英，可以老復壯，曼澤有光。

夏三月去火，以日爨烹，則神慧而聰明。

接陰之道，以靜為強，平心如水，靈露內藏，款以玉策，心毋怵蕩，五音進答，孰短孰長，吸其神霧，飲夫天漿，致之五藏，欲其深藏。

龍息以晨，氣形乃剛，襄□□□，□□近水，精氣淩健久長。

神和內得，魂魄皇□，五藏固薄，玉色重光，壽參日月，為天地英。

昭王曰：「善。

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【合陰陽】

凡將合陰陽之方，握手，出腕陽，揗肘房，抵腋旁，上綱，抵領鄉，揗拯匡，覆周環，下缺盆，過醴津，陵勃海，上恒山，入玄門，禦交筋，上欱精神，乃能久視而與天地侔存。

交筋者，玄門中交脈也，為得操揗之，使體皆樂癢，悅懌以好。

雖欲勿為，作相呴相抱，以恣戲道。

戲道：一曰氣上面熱，徐呴；

二曰乳堅鼻汗，徐抱；

三曰舌薄而滑，徐屯；

四曰下液股濕，徐操；

五曰嗌乾咽唾，徐撼，此謂五欲之徵。

徵備乃上，上揕而勿內，以致其氣。

氣至，深內而上撅之，以抒其熱，因復下反之，毋使其氣歇，而女乃大竭。

然後熱十動，接十節，雜十修。

接形已沒，遂氣宗門，乃觀八動，聽五音，察十已之徵。

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【十動】

始十，次廿、卅、、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋瀉。

一動毋瀉，耳目聰明，再而音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而尻髀壯，六而水道行，七而至堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。

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【十節】

一曰虎遊，二曰蟬附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿踞，七曰蟾諸，八曰兔騖，九曰蜻蛉，十曰魚嘬。

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【十修】

一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。

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【八動】

一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。

夫接手者，欲腹之傅也；

伸肘者，欲上之摩且距也；

直踵者，深不及也；

側鉤者，旁欲摩也；

上鉤者，欲下摩也；

交股者，刺太過也；

平踴者，欲淺也；

振動者，欲人久持之也。

瘛息者，內急也；

喘息，至美也；

累哀者，玉策入而癢乃始也；

吙者，鹽甘甚也，齧者，身振動，欲人之久也。

昏者，男之精壯；

早者，女之精積。

吾精以養女精，前脈皆動，皮膚氣血皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。

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【十已之徵】

一已而清出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而薌，六已而滑，七已而，八已而脂，九已而膠，十已而，已復滑，清復出，是謂大卒。

大卒之徵，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死為薄。

當此之時，中極氣張，精神入藏，乃生神明。

 

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【天下至道談】

黃神問於左神曰：「陰陽九竅十二節俱生而獨先死，何也？

左神曰：「力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，猝而暴用，不待其壯，不忍兩熱，是故亟傷。

諱其名，匿其體，至多暴事而無禮，是故與身俱生而獨先死。

怒而而不大者，肌不至也；

大而不堅者，筋不至也；

堅而不熱者，氣不至也。

肌不至而用則腄，氣不至而用則避，三者皆至，此謂三詣。

 

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【天下至道談】

如水味淫，如春秋氣，往者弗見，不得其功；

來者弗堵，吾饗其饋。

嗚呼慎哉，神明之事，在於所閉。

審操玉閉，神明將至。

凡彼治身，務在積精。

精贏必舍，精缺必補，補舍之時，精缺為之。

為之合坐，闕尻鼻口，各當其時，忽往忽來，至精將失，吾奚以止之？

虛實有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨隆強，踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和氣至，堅勁以強。

將欲治之，必審其言，踵以玉閉，可以壹仙。

壹動耳目聰明，再動聲音章，三動皮革光，四動脊骨強，五動尻髀壯，六動水道行，七動至堅以強，八動志驕以揚，九動順彼天英，十動生神明。

氣有八益，又有七損。

不能用八益、去七損，則行年而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上脫，陰氣不用，灌泣流出。

令之復壯有道，去七損以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯者不衰。

君子居處安樂，飲食恣欲，皮腠曼密，氣血充贏，身體輕利。

疾使內，不能道，生病出汗喘息，中煩氣亂；

弗能治，生內熱；

飲藥灼灸以致其氣，服餌以輔其外，強用之，不能道，生痤腫睾；

氣血充贏，九竅不道，上下不用，生痤疽，故善用八益、去七損，五病者不作。

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【八益】

一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊積氣，七曰待贏，八曰定傾。