【類經(1)】

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【補寫之時者，與氣開闔相合也】

氣至應時謂之開，巳過未至謂之闔，補寫之時，凡諸經脉氣晝夜周行五十度，各有所至之時，如經絡煩類營氣衛氣運行之次二章者是也，故衛氣行篇日，謹候其氣之所在而刺之，是謂逢時，

此所謂補寫之時也，又若鍼下氣來謂之開，可以迎而寫之，鍼下氣去謂之闔可以隨而補之，此皆鍼與氣開闔相合之義。

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【九鍼之名，各不同形者，鍼窮其所當補寫也】

各不同形，故補寫各有所用。

（○刺實須其虛者，留鍼陰氣隆至乃去鍼也，刺虛須其實者，陽氣隆至，鍼下熱，乃去鍼也。）。

自此至下文神無營於眾物者，皆釋前寶命全形論之義，○陰氣隆至，鍼下寒也，陽邪巳退，實者虛矣，陽氣隆至，鍼下熱也，元氣巳復，虛者實矣，故皆可去鍼也。

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【經氣巳至，慎守勿失者，勿變更也】

慎守勿失必變更者弁其主持不定，多生感亂，不惟無益，反招損也。

 

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【淺深在志者，佑病之內外也】

內宜刺深，外宜刺淺，最當在意，不何忽也。

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【近遠如一者，深淺其候等也】

深者取氣，淺者取氣近，遠近雖不同，以得氣為候則如一也。

 

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【如臨深淵者，不敢墯也】

言行鍼之際。

當敬慎若此也。

 

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【手如握虎者，欲其壯也】

持鍼如握虎，欲其堅而有力也，神無營於眾物者，靜則神靜，神靜則志專，病以靜觀，方無失也，故無左右視。

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【義無邪下者，欲端以正也】

此即前篇正指直刺，無鍼左右之義。

 

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【必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令氣易行也】

目者神之竅，欲正病者之神，必瞻其目，制彼精神，令無散越則氣為神使，脉道易行也。

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【○所謂三里者，下膝三寸也】

三里有二，此言足三里，足陽明經穴也，○按此下言取穴之法，非本篇上下之義，意必他篇之丈脫誤於此者。

 

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【所謂跗之者，舉膝分易見也】

跗之，當作跗上，即足陽明衝陽穴也，蓋三里衝陽，一脉相貫舉膝下三里而重按之則衝陽之脉不動矣，故舉其膝分則易見也。

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【巨虛者，蹻足胻獨陷者】

巨虛有二，上廉下廉也蹻，舉也，此言巨虛上廉當蹻足取之在胻骨外側，獨陷者之中也。

 

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【下廉者，陷下者也】

此言巨虛下廉，又在獨陷者之下，蓋上廉下廉相去去三寸耳。

 

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【陰陽虛實補寫先後】

靈樞終始篇○八

（陰盛而陽虛，先補其陽，後寫其陰而和之，陰虛而陽盛，先補其陰，後寫其陽而和之。）。

此以脉口人迎，言陰陽也，脉口盛者，陰經盛而陽經虛也，當先補其陽寫其陰而和之，人迎盛者，陽經盛而陰經虛也，當先補其陰後寫其陽而和之，何也，以治病者皆宜先顧正氣，後治邪氣，蓋攻實無難，伐虛當畏，於此節之義可見，用鍼用，孳其道皆然。

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【三脉動於足大指之間必審其實虛，虛而寫之，是謂重虛，重虛病益甚】

三脉動者陽明起於大指次指之間，自厲兌以至衝陽皆是也，厥陰起於大指之間，自大敦以至太衝皆是也少陰起於足心，自湧泉以上太谿皆是也，三者皆在大指之後，故日動於足大指之間也，虛而寫之故病益甚。

（凡刺此者，以指按之，脉動而實且疾者疾，寫之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。）。

寫虛補實，是為反也。

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【其動也陽明在上，厥陰在中，少陰在下】

陽明行足跗之上，厥陰行足跗之內，而在二經之中，少陰行，足跗之下也。

 

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【○補須一方實，深取之，稀按其痏以極出其邪氣】

同終始扁，○補，當作刺，刺法雖多，其要惟二，則補寫而巳，一者因其方實故當淺取之，勿按其痏欲以出其邪氣，此寫法也，○痏，委偉二音，鍼瘢也。

 

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【一方虛，淺刺之以養其脉，疾按其痏，無使邪氣得入】

一者因其方脉，故當淺刺之，以養其血脉，疾按其穴以拒其邪氣，此補法也。

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【邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和】

邪氣，病氣也，穀氣元氣也，即胃氣也，此雖以鍼下之氣為，言然脉氣之至亦如此。

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【脉實，者深刺之，以泄其氣，脉虛者淺刺之，使精氣得出，以養其脉獨出其邪氣】

諸篇皆言虛實，而未詳虛實之辨，此脉言實則實，脉虛則虛，實則深刺之以泄其氣，虛則淺刺之無傷精氣，以養其脉而獨出其邪氣，庶補寫知其要矣。