【類經(1)】

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【肺為涕】
 

涕山於鼻肺之竅也。

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【肝為淚】

淚出於目，肝之竅也。

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【脾為涎】

涎出於口，脾之竅也。

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【腎為唾】

唾生於舌下，足少陰腎脉，腎循喉嚨挾舌本也。

 

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【是謂五液，○五味所禁，辛走氣，氣病無多食辛】

辛能散氣也。

 

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【鹹走血血病無多食鹹】

血得鹹則凝結不流也，五味論曰，血與鹹相得則凝，詳氣味類三。

 

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【苦走骨，骨病無多食苦】

苦性沉降，陰也，骨屬腎，亦陰也，骨得苦，則沉陰益甚，骨重雖舉矣，故骨病者禁苦，五味論曰，苦走骨，多食之令人變嘔，○上二節，按九鍼論曰苦走血，病在血，無食苦，鹹走骨，在骨，無食鹹，與此稍異，蓋火化苦，故走血，水化鹹，故走骨，義亦當然也。

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【甘走肉，肉病無多食甘】

甘能緩中，善生脹滿，故肉病者無多食甘，五味論曰，甘走肉，多食之令人悗心， ○悗，美本切。

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【酸走筋，筋病無多食酸】

酸能收縮，故病在筋者無多食酸，五味論曰，酸走筋，多食之令人癃。

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【是謂五禁無令多食】

九鍼論曰，口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命日五裁。

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【○五病所發陰病發於骨】

骨屬腎，腎者陰中之陰也。

 

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【陽病發於血】

血屬心，心者陽中之陽也。

 

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【陰病發於肉】

肉屬脾，脾者陰中之至陰也。

 

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【陽病發於冬】
 

陰勝則陽病也。

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【陰病發於夏】

陽盛則陰病也。

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【是謂五發】

按九鍼論尚有以味發於氣一句，蓋食人於陰，則長氣於陽，故味發於氣也。

 

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【○五邪所亂，邪入於陽則狂】

邪入陽分，則為陽邪，邪熱熾盛，故病為狂，生氣通天論曰，陰不勝其陽，則脉流薄疾并乃狂。

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【邪入於陰則痺】

邪入陰分，則為陰邪，陰盛則血脉凝濇不通，故病為痺，壽夭剛柔篇曰，病在陰命曰痺，九鍼論曰，邪入於陰，則為血痺。

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【摶陽則為巔疾】

摶，擊也，巔，癲也，邪摶於陽，則陽氣受傷，故為癲疾，上文言邪入於陽則狂者，邪助其陽，陽之實也，此言摶陽則為巔疾者，邪伐其陽，陽之虛也，故有為狂為巔之異○九鍼論曰，邪入於陽，轉則為癲疾，言轉入陰分，故為癲也。

 

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【摶陰則為瘖】

邪摶於陰，則陰氣受傷，故聲為瘖啞，陰者五藏之陰也，蓋心主舌，而手少陰心脉，上走喉嚨繫古木手太陰肺脉循喉嚨，足太陰脾脉上行結於咽連舌本，散舌下，足厥陰肝脉循喉嚨之後上人頏顙，而筋脉絡於舌本，足少陰腎脉循喉嚨，繫舌本，故皆主病瘖也，○九鍼論曰，邪入於，轉則為瘖，言轉入陽分；則氣病，故為瘖也， ○按難經曰，重陽者狂，重陰者癲，巢元方曰，邪入於陰則為癲，王叔和云，陰附陽則狂，陽附陰則癲，孫思邈曰，邪入於陽則為狂，邪入於陰刖為血痺，邪人於陽，傳則為癲痙，邪入於陰，傳則為痛瘖，此諸家之說，雖若不同，而不意不相遠，皆可參會其義。