《內經》云：歲金太過咳逆，金鬱之發咳逆，少陰二氣咳逆。
《活人書》云：咳逆，仲景所謂噦是也。
胃寒所生，傷寒本虛，攻其熱必噦。
《難知》云：夫咳逆證，《活人》斷為噦逆，其說似是而非。
蓋噦者乾嘔也，若有物直出，則為吐也，物旋出則為嘔也，嘔無物出則為噦也。
咳逆者，或水漬於肺，而心下痞，或連續不已而氣逆，或喜笑過多而氣噎，或咽飲而錯喉而氣搶，或急食干物而氣塞，皆能作咳逆之聲，連續不絕，俗謂之吃忒是也。
大抵咳逆者，不順之義；
吃忒者，差錯之義，二者皆氣不得下，為火熱托之而使上，至咽喉中噎而止也。
人或以紙按鼻，嚏而止，或詐冤盜賊，因恐而止，或鼻熱聞食香而止，皆抑之駭之而使氣下也。
《千金》以咳逆上氣者為病肺，脈散者死，是心火刑於肺金也。
《格致余論》云：吃病氣逆也，氣自臍下直沖，上出於口，而作聲之名也。
書曰：火炎上，東垣謂火與元氣不兩立，又謂元氣之賊，古方悉以胃弱言之，而不及火，且以丁香柿蒂竹茹陳皮等劑治之，未審孰為降火，孰為補虛。
人之陰氣，依胃而養，胃土傷損，則木氣侮之矣，此土敗木賊也。
陰為火所乘，不得內守，木挾相火乘之，故直沖清道而上。
言胃弱者，陰弱也，虛之甚也，病患見此，以為危證，然亦有實者，今以治驗略言之。
有一弱人，暑月因大飢大怒，得滯下疾，渴飲蜜水，滯下緩而吃作，倦甚，知其因下久而陰火盛，以人參白朮煎湯，調益原散與之，數日而止。
又有一膏粱老人，久喘病而作止不常，新秋患滯下，食大減，至五七日後，吃作脈大，眾以為難，以形瘦觀之，尚可以人參白朮湯下大補丸以補血，不數日獲安。
此二人虛之為也，又一女子，性躁味濃，暑月因大怒而吃作，每作則舉身跳動，神昏不知，問之乃暴病，視其形氣俱實，遂以人參蘆煎湯飲一碗，大吐頑痰數碗，大汗昏睡，一日而安。
此曝怒氣上，肝主怒，肺主氣。
經曰：怒則氣逆。
因怒逆肝木，乘火侮肺，故吃大作而神昏，參蘆善吐，痰盡氣降而火衰，金氣復位，胃氣得和而解矣。
《難知》云：《活人》以咳逆為噦，謂可下之，宜調胃承氣湯，是邪氣在胃，故斷之為噦，是則然矣。
抑不思咳逆者，是足陽明失下，傳手太陰，活人但言其火之本，不言其火之標，炎上至極高之分而咳逆也。
合而觀之，噦與咳逆，同一熱也；
分而言之，噦為本為膽，為胃為中，咳逆為標為心，為肺為上。
若標病應見，止當治標，不必名噦，若言作噦，使後人只見膽胃本，而不見心肺標也。
《三因》云：咳逆之病，古人以為噦耳。
多因吐利之後，胃中虛寒，遂成此疾。
亦有胃中虛，膈上熱，噦至八九聲相連，收氣不回者。
大抵傷寒久病後，老人虛人及婦人產後，多有此證者，皆病深之候也。
亦有噦而心下痞悸者，有痰水所謂別無惡候者也。
丹溪云：吃病者，氣逆也。
氣自臍下直沖，上出於口而作聲也。
書曰：火炎上。
《內經》曰：諸逆衝上，皆屬於心。
朱奉議首論熱降，而以下豈無超穎之士，而極言者，孰不謂之熱而有此乎？
至於海藏，深發前人所未發，故猶有陰證發之說，但形證少瘥耳。
大抵治法，虛則補之，補中須分寒熱，或因汗吐下誤服寒涼過劑，當以溫而補之。
如脾胃陰虛，火逆衝上，當以平而補之。
挾熱者涼而補之，若夫實者，如傷寒失下，地道不通，因而咳逆，當以下之。
如痰飲停蓄心下，曝怒氣逆痰厥，此等必形氣俱實，別無惡候，皆當隨其邪之所在，而涌之泄之，清之利之也。
諸論具詳，皆前人所述，學人當守規矩以治之。
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