【黃帝內經十二經脈秘與應用】

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【(三)心臟】

 

心藏脈：脈舍神，心主血，開竊干舌，其榮在面色，與小腸相表裏。

在體為脈，在色為赤，在聲為笑，在變動為憂，在味為苦，在液為汗，在志為喜，喜傷心，心惡熱，憂愁思慮則傷心。

鹹走血，血病勿多食鹹。

心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。

心苦緩，急食酸以收之。

心臟如產生精神失常的疾病，則神志錯亂，狂燥妄動，哭笑悲怒，語無倫次而行動反常。

經言：「心氣虛則悲，實則笑不休。」這說明臨床診療神經疾病，既要診候陰、陽脈象的虛實現象，又要觀察患者的情志表現以確診屬實屬虛。

對治療神經性的疾病用針灸治最宜。

心臟主血，其血液的迴圈能通達臟腑內外上下周身無所不至，放心臟患病除精神疾病外，多為在血液運動上所造成病因。

心火盛實證：多為心臟的血液運動過速而產生心火過甚，症現心煩不安，面赤脈數，小便赤澀，口渴不欲多飲，或產生吐衄及外滲出血等症。

宜瀉心火涼血。

寒證：若血分有寒則血液運行不暢，脈象弦緊而澀，或遲澀，面色青，心胸疼痛或腹痛頭痛，婦女則行經不暢而痛經，飲食喜熱畏涼。

治宜溫經行氣血。

血瘀：心血運行瘀阻在內，常見面色晦暗，脈象沉澀，口唇爪甲青紫，舌紫紅有瘀斑，心胸憋悶刺痛，痛引肩背內臂，時發時止，如血液迴圈瘀塞在體外，則發生癰疽瘡瘍，脈象滑數，或伴有發熱，畏寒等症狀。

經言：「諸痛癢瘡，皆屬於心。」即是言心臟血液瘀阻於外的癰疽之病，前者，宜活血行瘀理氣。

後者，宜清熱涼血解毒行瘀。

心血虛損：為血液量少則迴圈運行不足，心悸短氣，面色無華，健忘失眠，精神疲乏，情志好悲傷，脈象虛弱無力。

治宜培補氣血，經言；

「心病者，胸中痛脅支滿，脅下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛。

虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。

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【(四)小腸腑】

 

小腸為受盛之府，主轉化飲食糟粕並吸收營養，是食物分別清，濁的界限。

小腸實熱：則頭痛心煩，少腹脹痛，小便黃赤不利，或耳前面發熱口舌糜爛。

宜清熱利濕，小腸虛寒：小腹隱痛時痛時止，喜溫熱按則痛緩，或少腹痛時牽連腰背單丸而小便頻數。

宜理脾溫氣散寒。

經曰：「心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰。」

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【(五)脾臟】

 

脾藏營，營舍意，脾主肌肉，開竅於口，其榮在唇，與胃相表裏，在體為肉，在色為黃，在聲為歌，在變動為噦，在味為甘，在液為涎，在志為思，思傷牌，脾惡濕，飲食大飽則傷脾。

甘走肉，肉病勿多食甘。

脾欲緩，急食甘以緩之，用甘補之，苦瀉之。脾苦濕，急食苦以燥之。

脾與胃，主中央土，中土運化木、火、金、水四方。

胃土為水穀之海，脾土轉輸水穀以散精氣而營養全身為生長後天之本，故從古達今的良醫對治療五臟六腑之病，無不注重脾胃和聯繫脾胃用藥立方，主要由於中土是木、火、金、水的中樞核心。

如《素問·太陰陽明篇》云「脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治(於三、六、九、臘的辰、戌、醜、未之月各取十八日，而每一晝夜亦有辰、戌、醜、未之月亦屬中土時辰)所以脾與胃、是人體後天的生化本源之核心。

脾胃不調：多為飲食不節所傷，引起中脘食積痞滿，曖氣呃逆甚則嘔吐，腹痛綿綿不思飲食，宜健脾消食和胃。

脾胃中氣下陷：為左肝右脾氣機下陷，兩脈口在正運之時而兩寸部動脈特別顯象虛而無力，腸鳴腹泄，氣往下墮，呼吸短氣懶言，飲食減少，四肢倦怠乏力，宜補益中氣。

脾胃濕熱：由濕熱蘊鬱中焦，院腹脹滿，身重體困，面目暗黃，大便糖，小便黃而不利，或發熱口渴。

宜清熱利濕。

脾腎兩虛：形體畏寒，四肢清冷，腰酸腹痛虛滿時輕時重，大便稀薄，脈象沉小，或下肢浮腫。

宜溫腎健脾化水氣。

經言：「諸濕腫滿，皆屬於脾。」

又言：脾氣虛則四肢不用，實則腹脹。

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【(六)胃腑】

 

胃是容納五穀之府，人以胃氣為本，胃消化五穀以養人，故胃是人體最根本的生命資源。

胃寒：脘腹疼痛綿綿喜按摩，口常吐白沫清誕，舌苦白膩，喜熱飲食嗜好香燥。

治宜理中溫胃。

胃熱口渴喜涼飲，胃脘嘈雜，多食善饑，或反胃嘔吐，舌紅苔黃少津，治宜清胃瀉火。

胃虛：脘腹虛滿時脹時消，消化不良，飲食減量，大便泄，百質淡苔薄白。

治宜補脾健胃。

胃實：目臭舌乾，晚腹疼痛脹滿按之痛增，大便干數日一便。

脈象：兩脈口的尺部沉而有力：兩人迎的以動脈浮沉有力。

治宜消導。經言：「腹滿(月真)脹，支膈胠脅、下厥上冒，過在足太陰陽明。」

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【(七)肺臟】

 

肺藏氣，氣舍魄，肺主皮，開竅於鼻，其榮在毛，與大腸相表裏。

在體為皮毛，在色為白，在聲為哭，在變動為咳，在味為辛，在液為涕，在志為優，憂傷肺，肺惡寒，形寒飲冷則傷肺。

辛走氣，氣病無多食辛。

肺欲收，急食酸以收之。

用酸補之，辛瀉之。

肺苦上氣，急食苦以瀉之。

肺臟主氣，為諸脈朝會之所，司行呼吸節奏開闔上、中、下三焦的氣機，以肅清內外通調周身而推陳致新，故肺臟喻為相傅制節的稱號。

肺臟若失去正常的氣機生理，即產生疾病，病症表現多為呼吸道以及表皮的反映。

經言：「邪在肺，則病皮膚痛，寒熱上氣喘汗出，咳動肩背。」

肺寒：肺如受到風寒外束，周身可發生肌膚疼痛，鼻塞無汗，呼吸氣粗，咳嗽喘促，吐出清痰，脈當浮緊，治宜發汗解表。

肺熱：若邪氣入侵蘊肺多日化火，以致溫邪內熾，咳嗽氣喘，胸痛引背，咽喉腫痛，口乾舌燥，甚則咳唾膿血有腥臭氣味，脈當滑數。

治宜瀉肺清熱清痰。

肺氣虛證：肺氣虛弱則生理功能減退，呼吸氣短，咳嗽無力，痰液稀清白沫，畏寒怕冷，倦怠無力。

或因肺氣久虛導致心火移肺刑金而成肺痿，乾咳短息，虛煩盜汗，手足心熱、午後低燒，甚則痰中帶血，聲音嘶啞。

前者、右脈口的寸部脈當不及。

治宜培土益氣化痰飲；後者，左脈口當浮數無力，右脈口沉數無力。

宜滋陰降火益脾肺。

經言：「肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。

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【(八)大腸腑】

 

大腸為傳導轉輸之府，由於飲食入胃，下轉小腸，又由小腸轉入大腸，再由大腸將食物渣滓章排除體外。

虛寒證：大腸受家則腹痛腸鳴。

大便清稀，好溫熱飲食，不能久立，喜曲腿側臥。

治宜溫中散寒理氣。

濕熱證：大腸感染濕熱穢濁之氣，起病陡然腹痛，裏急後重，大便頻數，暴注下迫，或泄痢膿血，脈當滑數。

治宜清熱理氣解毒。

經言：「咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。」

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【(九)腎臟】

 

腎藏精，精舍志，腎主骨，開竅於耳，其榮在發，與膀胱相表裏。

在體為骨，在色為黑，在聲為呻，在變動為栗，在味為鹹，在液為唾，在志為恐，恐傷腎。

腎惡操。

強力舉重則傷腎。

苦走骨，骨病勿多食苦。

腎欲堅，急食苦以堅之。

用苦補之，鹹瀉之。

腎苦燥，急食辛以潤之。

腎處下焦為先天之本，主骨髓藏精液，內藏真水真火，左腎屬真水，右腎屬真火，若真火真水不虧，人體即十分健康，如二者有損即導致疾病。

腎陽虛：形寒肢冷，精神無力，面色淡白，頭昏耳鳴，腰脊酸軟或痛，或陽萎早洩遺精尿頻，婦女則宮寒不孕，脈當沉小無力。

宜溫補腎陽填精。

腎陰虛：腎陰虧損虛陽上浮，舌乾口燥，頭昏耳鳴，潮熱盜汗，虛煩難眠，小便色黃，大便秘結，脈當陰陽俱浮寸旺於尺。

治宜滋陰以降浮陽。

腎不納氣：勞傷久病腎氣攝納失調致使氣不歸元，咳逆短氣汗出，動則喘促尤甚，腰以下寒。

治宜攝納固腎。

腎虛土衰，腰酸腹痛虛滿按之痛減，食少四肢無力，常在早晨滑瀉大便，完穀不化大便稀溏。

右脈口當沉弱無力。

治宜溫腎補脾。

腎水淩心：心中悸動不寧，多唾吐嗜睡，四肢厥冷，面色鮮明有水氣，甚則四肢振振而動。

脈當左脈口脈浮而遲，右脈口脈沉而遲。

治宜甯心溫腎化水氣。

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【(十)膀胱腑】

 

膀胱為洲渚水府之官，化氣則能出矣。

由於膀胱主行津液化水氣，病症表現多在於小便。

膀胱實證：膀臟內濕熱蘊結，導致小便淋漓不利，則尿急、尿頻、尿痛、尿白濁等淋病，甚則尿血，日久可釀成結晶如砂石而引起腰痛，或小腹痛，大致療法宜清熱除濕利小便。

膀胱虛證：形體畏寒怕冷，腰膝酸軟，小便多而頻數，或遺尿尿精，脈當沉遲，宜溫攝補腎壯陽以溫蒸水氣。

經言：「是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少朋巨陽。」

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【(十一)三焦腑】

 

人體六腑之中的「三焦腑」生理特殊，其胃、膽、大腸、小腸、膀胱等五腑，都是有形有質的腑器，唯獨手少陽三焦腑，在上肢上有經脈路線，但在胸腹之內卻沒有「腑器」的形質。

亦類似無形的「十二經脈」結構一樣，在人體之內有它的實際功能但沒有實體，根據三焦腑的獨特生理而綜合歸納其認識如下：

1、《靈樞·本臟篇》云：「腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應」放手少陽三焦經，雖然在上焦與手心主相協調表裏陰陽的運動，但與下焦的腎臟和膀脫還有聯絡功用。

故經云：「少陽屬腎，(是指手少陽三焦經而言)腎上連肺」這充分說明手少陽三焦經實隸屬於下焦的腎臟，並又牽連著上焦的肺臟，因「肺臟主皮毛」故以上經云：「三焦膀胱者，腠理毫毛其應。」這以上證明，手少陽「三焦經」與「上焦」和「下焦」都有聯繫，但雖然未言及中焦而中焦亦包括在內，所以稱之為「三焦經」。

2、按三焦腑病的症狀《靈樞·邪氣臟腑病形篇》曰：「三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急、溢則水留為脹，候在足太陽之大絡」，放手少陽三焦經的合穴「委陽」與足太陽膀胱經相聯繫。

3、手少陽三焦經與足厥陰肝經的「上巔頂之脈」和督脈的「百會穴」都有聯繫。

如《靈樞·經別篇》云：「手少陽之正，指天，別於巔，入缺盆，下走三焦。」根據以上對三焦經特別的喻名為「指天」尊稱，就足以說明手少陽三焦經在人體施行動用而與其它的五腑大有不同。

4、《素向·靈蘭秘典論篇》云：「三焦者，決瀆之官，水道出焉。」因腎屬北方為「水臟」，與膀既經相表裏以施行化氣行水利水道，如果沒有心火下濟於腎，腎臟即缺乏化氣行水的蒸騰能量。

其三焦經與手心主相表裏，主相火，並且其「手少限屆腎」，所以手少陽三焦經能使心君之火，向下轉移入腎，以協助北方腎臟化氣，行水、利水道，因此手少陽三焦經，實是協助腎臟、膀脫之強有力的「化氣行水之腑。」

5、由於手少陽三焦經，在人的體內生理功能特別，故而給它以特別的「孤府」之稱號。

關於這「孤府」的稱號認為有兩義：

一是其他的五臟、五腑皆有臟、腑配偶，唯獨「三焦腑」無正當的配偶之腑，而重配偶干「手心主心包絡。

二是三焦腑所施行功用與眾不同而稱它為「孤府」，因古代的帝王，才稱孤道寡，故認為古聖人對「三焦腑」書以「孤府」的稱號，是形容「手少陽三焦經」有統率人體周身上、中、下三焦之運輸水道的特別功能，因人的生存，全依賴陰、陽、水、火轉輸以維持生命。

按三焦經的病證表現。

《靈樞·經脈篇》云：「是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中詹詹大動，面赤，目黃，喜笑不休。

是主脈所生病者，煩心、心痛，掌中熱。

如用針法治療三焦經的疾病，當根據脈、症的虛實給予合理的調治。

若用藥物治療三焦經的疾病，如果調平了「脈口、人迎」的寸、關、尺脈象，即是調治了「三焦經」疾病，因為手少陽三焦經、與上、中、下各陰陽系統都有聯繫。

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【十五、五臟六腑混元統一論】

 

筆者在前面對五臟六腑分別作了簡略的辨證，根據「十二經脈」是混元統一的陰陽正負機能運動的道理，並結合人體的生理結構，特概述對五臟六腑的混元統一理論認識。

「現代醫學解剖證明，隸屬南方的「心臟」有左右心房和心室，並形成四個運行血液的器官。

筆者認為，北方的腎臟，有左右腎臟兩枚和左右正副睾丸兩枚(婦女有左右卵巢)亦是形成四個以精化氣的運行器官，就形成南、北兩極遙相對應的人體兩極磁場，故人體之內有生物電和磁力。

心為南極的樞機、其作用在於運行血液以迴圈周身；

腎為北極的樞機，其作用在於以精化氣而運行周身。

心與腎是南、北方位的直經，腎主冬，心主夏，是子、午方位相對立的。

但是，心、腎二臟既是對立的，又是統一的，是相互為用的。

經言：「苦味人心；鹹味入腎」，其入心之苦味能走骨；

人腎之鹹味能走血，故可證明它們是心腎水火相交的。

肝臟屆東方木，肺臟屬西方金，雖然肝與肺表現有青、白的顏色不相同，但肝臟與肺臟的外型是同形狀的。

肝主藏血，肺主藏氣，各司運行陽氣東升西降以及陰氣西升東降的氣血周流迴圈。

肝與肺，是東、西方位的橫緯。

肝主春，肺主秋，是卯、酉方位相對立的。

但是，肝、肺二臟既是對立的，又是統一的，是相互為用的。

經言：酸味入肝：辛味入肺」。

其人肝之酸味能斂肺，又能補肺；

人肺之辛味能疏肝。

又能補肝，故能證明它們是肝肺金木合併的。

(水、火、金、木、達到正常的生理就相合；反常的變態即相克)。

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諸如以上所論述的東、西、南、北遙遙相隔而能取得四方共濟，全依賴於中宮之脾、胃的轉輸才能取得四方共濟，例如我們玄門陰陽人卦的核心是以中土五數為「太極」，故道祖太上老君著《道德經》云：「多言數窮，不如守中。」

即言中土的五數「太極」，有協調木、火、金、水的養身功效。

這雖然是恬虛無修身養性的教導，但為醫者，也應當瞭解這混元一體的捷徑道理而診療疾病，定能取到良效。

南方乃手少陰心火藏神；

北方乃足少陰腎水藏精；

東方乃足厥陽肝木藏血；

西方乃手太陰肺金藏氣，這精、神、水、火、氣、血乃是人體生命的根本。

心與肺、相互關係在上焦起著運行作用。

肝與腎，相互聯繫在下焦起著運動作用。

下焦的肝、腎之腑膽與膀胱都是袋囊形狀，其功能上濟，膽、上輸膽汁，膀脫、化氣上蒸。

上焦的心、肺之腑大腸和小腸，都是上下通暢，其功能下達，小腸，在向下運行中而吸收營養，大腸，下達排便。

中焦的脾胃，升清於上，全賴脾陰；

降濁於下、皆靠胃陽。

三焦、化水道行氣以運輸左右上、中、下三焦的周身水氣。

五臟六腑共合起來配合人體左、右手足的三陰三陽正負機能運動，即成為一個混元一體。

這說明人體之內的陰、陽結構的統一性，所以我們祖國醫學在診、療方面不能像西方醫學將人體分成幾大系統，而是強調用混元統一的整體觀點診療疾病。

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【十六、六淫致病】

 

大自然界有風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候隨著春、夏、秋、冬更變運行。

宇宙的正常六氣，對大地植物的生長變化及人類和動物的成長變化，都起到促進作用。

故人與自然界的氣候是息息相關的。

經云：「天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因而變作矣。」

由於人體內十二經脈的機能與天地同理，是相適應的。

大地的人類，在天之下地之上的氣交之中，故天、地的升降之氣就滋養著人體，只要人體之內素質健康，就是不正常的「六淫」氣候，也不易侵入人體。

經云：「正氣記憶體，邪不可干。」

如果不善於鍛煉保養，而操持過度嗜欲無限，致使身體虧損而體內失去了抗病能力，故很正常的六氣，也會常常入侵而感染疾病。

經言：「邪之所湊，其氣必虛。」所以對自身的修養和鍛煉都是非常需要的。

《傷寒論》與《溫病條辨》是中醫界診療寒、溫二邪理論指導的規矩繩墨，在診療實踐中的效果，已受到醫學界公認。

傷寒病邪先傷足太陽膀既經，為三陽之表，循行人體的後背，屬巨陽，主外表，主化氣藏精液之腑，為三陽之父。

經言：「三陽為父。」

手太陰肺，屆百脈朝會之處，主外表皮毛，主司呼吸行氣之臟，為三陰之母。

經言：「三陰為母」。

據膀胱經和肺經為三陰三陽的父母，父陽、是三陽的外表；

母陰、是三明的外表。

外邪襲人必犯表，寒邪傷陽，溫邪傷陰。

經云：「邪之所湊，其氣必虛」放風寒之邪入侵為父陽的陽氣虛而致病，風寒之邪，先傷足太陽經而次第傳六經；

風溫之邪入侵為母陰的陰氣虛而致病，故風溫之邪，先傷手太陰肺經而決第由衛及營傳上、中、下三焦。

此為寒、溫二邪致病的辨證規律。

關於暑、濕、燥、火傷人致病，雖然各有各自的病證現象不同，其表裏的症狀表現都不出三焦、六經的範圍。

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【(一)風】

 

風，在春季風木當令，氣溫上升，人若感染風邪，屬溫病為多，前賢言：「夏至日前為病溫，夏至日後為病暑。」

(溫病條辯)云：「太陽之為病，脈不緩不緊而動數，或兩寸獨大，尺膚熱，頭痛，微惡風寒，身熱自汗，口渴，或不渴，而咳，午後熱甚者，名曰溫病。

風溫熱邪，易損傷人體的陰液，治療風溫病初期宜用辛涼法解表，若病邪減退改用辛涼輕劑清理或佐以甘寒法繼後治療。

如果溫邪進入營分宜用清營等法，從血分理邪外出。

但風溫之邪深入營分利用現代醫術「靜脈輸液法」療效亦佳。

由於液體之內配合以甘、鹹、寒涼之品，恰好由血脈中熄滅溫邪。

如溫邪傳入中焦化成溫燥，宜用清熱，增液等育明法緩解；

若溫熱邪燥甚而使結者，當用消導法除邪。

若已患病多日陰分已傷而溫邪深入下焦者，宜採用滋養下焦的陰液為治；

如下焦出現滑泄虛脫者，兼用收攝法以固之。

經言：「冬不藏精，春必病溫」。

《素問·金匱真言論篇》曰：「夫精者，身之本也。故藏於植者，春不病溫。」

說明患溫病之人陰精必定先已損傷，所以《溫病條辨》中的一切治療藥方(除患濕性病證採用「溫燥法」治療外)多以有陰養液法為治療宗旨。

關於治療溫病的診療法則，當參考《溫病條辨》，恕不贅言。

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【(二)寒】

 

寒、嚴冬季節冰、雪、寒霜，寒風凜冽，悚骨清冷。

如風寒犯人先侵入足太陽經，症狀頭痛項強，腰脊皆痛，發熱惡寒，骨節疼痛，無汗脈浮緊，為傷寒；

若頭痛發熱，汗出惡風，脈象浮緩，為傷風。

經云：「傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。

二日陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡於目，故身熱目痛而鼻干，不得臥也。

三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。

三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。

四日太陰受之，大陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌干。

五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，係舌本，故口燥舌乾而渴。

六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。

仲景醫聖。

根據《素問》中的六經傳變規律，通過潛心的研究歸納，開創了對陰陽六經診、療的辨證論治，擬定出對六經的正治方藥，和經過誤治的解救方藥。

張仲景醫聖的《傷寒論》藥方，與《金匱要略》藥方，皆受到歷來醫家一致公認為「眾法之宗，群方之祖。」可稱用藥物治病的「萬世師表」。

關於對傷寒病初期病邪在太陽經的治療：傷寒、身痛脈浮緊無汗者，宜用發汗驅邪。

傷風、頭痛發熱汗自出脈浮緩者，宜用解肌和表除邪。

如病邪傳入半表半裏之少陽膽經而寒熱往來者，用和解法以調和表裏。

若病邪傳入陽明胃經化為燥熱傷津而汗出口渴脈洪大者，用辛涼生津以清熱。

如邪氣入裏腑結不通其兩寸口脈沉實者，用消導等法除邪。

如病邪深入足三陰經化為諸寒症者，用溫熱下焦的「四逆湯」輩治療。

由於風寒之邪，易損傷人體的陽氣，故《傷寒論》中一切主治的藥方(除特殊因寒化為燥熱之症而採用寒涼甘潤的治療外)大多以溫陽與存津液為治療的宗旨。

根據筆者臨床以來，見患「傷寒傳六經」之病逐漸減少，可能與自然界的氣候變化有關，不知北方嚴寒地區如何？

僅有極少數人在冬寒季節裏感染傷寒傳經，但病症表現，僅見到足三陽經的「表證」為多，或是傳入足三陽經的「腑裏」而止。

由此，認為風寒之邪不易傳過足三陽經的界限而進入足三陰經，效實際傳入足三明經的病症極少。

筆者常見到親體本自「陰寒」之人，突然又遭受到寒涼的氣候，或是由寒涼的飲食所導致而直中陰經。」

(卻未經過三陽經的表證而「直中」陰經)其常見症狀：發病突然，腹痛腹泄，甚則下利清穀，腹痛如絞，四肢厥逆，面色慘白，或面客滯青色全身寒悚。

症輕者脈沉、小、遲澀；

症重者脈微將絕。

治宜回陽救逆。

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貧道常遇此症，缺乏中藥救急時即採用西藥：用「鹽酸腎上腺本」lmg與「硫酸阿托品」。0.5mg混合。用5號針頭，選取三個穴位注射，每個穴位，各注入「三分之一」藥量。

先取左、右「陰陵泉」針八五分深注射；

後取「氣海穴」針入三分注射。

採用此法，救人甚多。

回陽救急，收效迅速。

經用藥物穴位上注射治療後，一般十分鐘左右即獲捷效。

最適合治療突然脫陽「直中陰經」的陰寒之急證，因患者的體內氣血未損，一得藥物揮發回陽，病即全愈。

若是患病多日由傷寒六經的傳變而傳入足三明致厥致泄者，其身體的元陽已經受損還當選用「四逆」回陽等方處治，或兼用溫灸法亦可。

「傷寒六經」的辨證和處方，不僅只為了治傷寒病而用，若研究「六經」的理法，方藥，還可借鑒啟發另化裁出治療其他疾病的立方立法。

例如《溫病條辯》的診，療法則，就是借鑒《傷寒論》道理，再以「寒、溫」兩性相對立的觀點而化裁出來的治病方法。

關於「傷寒傳六經」的詳細診療內容，當參考《傷寒論》。

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【(三)暑】

 

暑：盛夏季節天氣炎熱，暑氣酷熱薰蒸。

人如在烈日之下勞動，或在高溫場所工作，或在路途久行，都能導致「中暑」。

常見症狀：全身壯熱，頭痛心煩，口渴喜涼飲，身體蒸蒸發熱汗出，甚則昏倒失知不省人事。

治宜辛涼甘潤。

亦有因元氣素虛，又感染暑熱濕氣而發病，症狀：惡寒發熱，短氣自汗出，頭痛四肢酸軟無力。

脈當正運不及，宜益氣理濕清暑。

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【(四)濕】

 

濕：長夏季主濕，濕為陰邪，濕性黏膩重濁。

濕邪侵表症狀。

全身發熱困重，四肢關節疼痛酸軟，鼻息塞滯不利，語聲重濁不清。

宜用溫澡法散表理濕。

脾土喜燥惡濕，內濕素盛之人脾受濕侵而導致濕由內生，或由思慮過多傷脾而引起脾失健運濕由內生。

內濕症狀：四肢疲乏，飲食減退消化不良，脘腹氣機虛滿不舒時輕時重，大便常稀，或小便不利甚則水腫。

右脈口當沉澀，濕邪在裏治宜健脾利濕。

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【(五)燥】

 

燥，秋金主令季節，空氣比較乾燥，如果秋季久旱不雨，而燥氣更甚。

其防虛的體質，易感染燥氣生病。

症狀表現：頭痛身熱心焦燥，鼻干口渴，咽痛乾咳。

甚則大便秘結，小便短少，舌乾齒槁無津。

宜用滋陰潤燥少佐辛涼處治，若無表證兼用酸甘化陰法治療。

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【(六)火】

 

火：盛夏季節的炎氣屬火，夏季為陽氣旺盛至極，陽氣炳明主升，火性上炎導致各類炎症。

經云：「諸逆衝上，皆屬於火，諸躁狂越，皆屬於火，諸熱瞀瘛，皆屬於火。」

凡表現向上衝逆之病，熱極昏瞀瘛之病，神志浮躁狂亂之病，皆屬於「火」之為病。

由於火之為病甚多，涉及各類病疾，應區別幾類「火」的性質，屬陰虛火浮者，宜滋陰納陽以熄火；

屬實火亢盛者，宜用苦寒直折以滅火，屬表，裏之鬱火者，用疏散，通利以散火，屬微火者，用清涼運化以降火。

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【十七、診療病實踐中的心得體會】

 

上章簡略地論述了對五臟六腑與風、寒、暑、濕、燥、火的辯證，是為了對初學醫者作點引進辯證論治的觀點。

關於詳細的辯證論治，當參閱現代醫籍。

由於當今盛世百家爭鳴、名人輩出，故現代的醫籍已彙集了古、今明賢的智慧，對各類疾病辯證分類十分詳細，真是應有盡有，無所不備。

筆者根據自己的診、療經驗認為，對各種疾病不應該僅憑寸口脈象就擬定出治療方案。

譬如貧道在未明「十二經脈」機理之前治病，全依靠醫書上的古、今名方治病，在療效上、有的患者有效而有的患者卻無效，有效率僅百分之六十。

這就說明其「藥方」要與患者的病機相合才能有效；

若「藥方」與患者的病機不合便不能見效。

如張仲景醫聖的「藥方」人人都讚揚，若按方投之不合病機亦不會有效；

如果與病機相反，甚至還有不良反應。

故方藥所發揮的能量，必須恰好與患者的病因相投即是對症的「真正藥方」。