【靈樞識】

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【亂脈】

　
甲乙。脈、作經。

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【五臟變化之病】
 

甲乙作五臟之變化。無之病二字。

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【五脈】

　
張云。五臟之脈應也。

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【皮之柔粗】

甲乙皮下有膚字。

 

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【壽夭剛柔篇第六】

【少師】

　
甲乙作岐伯。

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【陰中有陰　陽中有陽】

　
甲乙作陰中有陽。陽中有陰。據下文甲乙非是。張云。剛、柔、強、弱、短、長。無非陰陽之化。然曰陰曰陽。人皆知之。

至若陰中復有陰。陽中復有陽。則人所不知也。

故當詳審陰陽。則刺得其方矣。

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【得病所始】

　
張云。謂知其或始於陰。或始於陽。故刺之有理也。

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【謹度病端】

　
張云。謂察其風因木化。熱因火化。濕因土化。燥因金化。寒因水化。故與時相應也。

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【故曰病在陰之陰者】
 

（止）

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【刺絡脈】

張云。陰之陰者。

陰病在陰分也。

當刺其滎輸。以諸經滎輸氣微亦陰之類。如手太陰經魚際為滎。太淵為輸者是也。

陽之陽者。

陽病在陽分也。

當刺其合穴。蓋所入為合。

猶在陽分。刺此以防深入。如手陽明經曲池之類是也。

陽之陰者。

陽病在陰也。

當刺陰之經穴。蓋所行為經。

其氣正盛。即陰中之陽。如手太陰經渠之類是也。

陰之陽者。

陰病在陽也。

當刺諸絡脈。蓋絡脈浮淺。皆在陽分。如手陽明經偏歷之類是也。

簡案、絡脈甲乙作陽之絡。義尤明矣。

馬以陰陽為五臟六腑皮膚筋骨之義。覺不允當。

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【故曰病在陽者】

（止）

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【命曰風痹】

　
馬云。病在陽經者其名曰風。（義見素問風論）

病在陰經者其名曰痹。（義見素問痹論）

陰陽兩經俱受其病。其名曰風痹。東垣李氏云。病在陽者命曰風。此病在陽。因十二經各受風邪。以高言之氣分也。

故身半以上。風之中也。

病在陰者命曰痹。身半以下。濕之中也。

樓氏曰。

陰陽俱病。言陰陽氣血俱病也。

簡案、二氏所取義各異。然以上文陰陽推之。

馬注為得。張意亦同。（張氏醫通云行痹者走注無定風之用也經云病在陽者命曰風在陰者命曰痹陰陽俱病命曰風痹越脾加朮附湯）

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【病有形】

（止）

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【陰之類也】

　
張云。有形而不痛者病淺在外也。

無形而痛者病深在內也。

志云。有形者皮肉筋骨之有形。無形者五臟六腑之氣也。

病有形而不痛者。

病在外之陽也。

病無形而痛者。

氣傷痛也。

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【其陽完而陰傷之也】

　
馬云。陽經不傷。而陰經受傷耳。

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【急治其陰　無攻其陽】

　
甲乙作急治其陽。無攻其陰。

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【其陰完而陽傷之也】

　
甲乙注云。九墟。完、作緩。馬云。陰經不傷。而陽經受傷耳。

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【急治其陽　無攻其陰】

　
甲乙作急治其陰。無攻其陽。

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【陰陽俱動】
 

（止）

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【其形不久】

　
張云。陰陽俱動。表裡皆病也。

乍有形。乍無形。往來不常也。

加以煩心。陰病甚於陽也。

大凡治病必求於本。若求其在表面裡亦病。求其在裡而表亦病。此以陰陽並傷。故曰不表不裡。治之為難。形將不久矣。