【靈樞識】

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【必中氣穴】

　
志云。氣穴者。

腑氣所注之經穴。故中氣穴。則針游於巷。即氣穴論之所謂游針之居。

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【肉節】

　
張云。肉有節界。其謂肉節。

 

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【針染】
 

（一作游）

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【於巷】

　
馬云。氣脈相通。即素問氣穴論游針之居也。（如名氣衝穴為氣街而衛氣篇有胸氣腹頭氣脛氣皆有街則巷即街之義）張云。染、著也。巷、道也。中其氣穴。則針著脈道而經絡通。

簡案、染作游為是。

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【反還內著】

　
馬云。與真氣相搏而亂。邪反內著。

 

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【根結篇第五】

馬云。內有陰陽諸經。根於某穴。結於某穴。故名篇。

 

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【岐伯曰】
 

甲乙作黃帝曰。

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【陰道偶　陽道奇】

　
張云。奇者數之單。如一三五七九是也。

偶者數之拆。如二四六八十是也。

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【發於春夏】
 

馬云。凡病發於春夏者。

則陰氣少而陽氣多。是謂陰陽不調也。

志云。發者謂人之陰陽開闔。簡案、今從馬義。

 

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【故莖葉枯槁　濕雨下歸】
 

簡案、此二句蓋謂上莖葉枯槁。則濕雨歸其下根而養之。

乃秋冬之時候也。

然與上文之例不同。或恐是衍文。

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【陰陽相移】

甲乙移作離。

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【奇邪離經】

　
馬云。奇邪、不正之邪也。

感此入彼謂之離經。張云。奇邪、弗常之邪也。

離經、流傳無定也。

志云。奇邪離經者。

邪不入於經。流於大絡而生奇病。言邪之變易。不可勝數也。

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【折關敗樞】

　
馬云。素問離合真邪論曰。太陽為開。陽明為闔。少陽為樞。太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。正與下文相同。今曰關者。

是有關乃所以開闔也。

 

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【開闔而走　陰陽大失】

　
馬云。關折樞敗。門闔誤走其氣。陰陽大失。氣難復取。張云。敗折其關樞。

走失其陰陽。簡案、據張注八字為一句。今仍馬注。

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【九針之玄。要在終始】

　
甲乙作九針之要。在於終始。馬云。九針玄妙之法。其要在終始篇中。張云。

終始本末也。

即下文根結開闔之義。又本經有終始篇。所載者皆針道。故不知終始。針道咸絕。

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【命門者目也】

　
張云。足太陽下者根於至陰穴。上者結於睛明穴。故曰命門者目也。

王氏曰。命門者藏精。光照之所。則兩目也。

志云。命門者太陽為水火生命之原。目竅乃經氣所出之門也。（王氏說見陰陽離合論注）

 

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【顙大者鉗耳也】

　
馬云。謂頭維穴也。

張云。足陽明下者根於厲兌。上者結於承泣。今曰顙大者。

意謂項顙之上大迎穴也。

大迎在頰下兩耳之旁。故曰鉗耳。

志云。顙大者頏顙也。

在上？之中。兩耳之間。故曰鉗耳。

簡案、樓氏云。顙大謂額角入發際。頭維二穴也。

以其鉗束於耳上。故名鉗耳也。

知馬依樓說。今從之。

甲乙作結於頏顙。頏顙者鉗大。鉗大者耳也。

義未詳。

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【窗籠者耳中也】

　
馬云。謂聽宮穴也。

按手太陽小腸經。有天窗穴。一名窗籠。（出甲乙）去頸大筋前曲頰下扶突後。動脈應手陷中。觀下文腎經結於任脈經之廉泉。肝經結任脈經之玉英。則本經有結之他經者。

疑天窗為足少陽經之所結歟。張云。乃手太陽聽宮穴也。

為手足少陽手太陽之會。故足少陽結於此。志云。窗籠者耳中也。

如窗之通氣於上也。

簡案、窗籠者耳也。

亦出衛氣篇。

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【太陽為開】

（止）

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【為樞】

　
張云。所謂開、闔、樞者。

不過欲明內外而分其辨治之法也。

志云。開闔如戶扉。樞猶轉牡。

舍樞則不能開闔。舍開闔則無從運樞。此三陽之氣。互相出入於經脈皮膚形身臟腑之外內者也。（開闔樞義具陰陽離合論）