【欒城 三集】

我本善良

【欒城三集卷十 記四首】

【藏書室記】

 

予幼師事先君，聽其言，觀其行事。

 

今老矣，猶志其一二。

 

先君平居不治生業，有田一廛，無衣食之憂，有書數千卷，手緝而校之，以遺子孫，曰：讀是，內以治身，外以治人，足矣。

 

此孔氏之遺法也。

 

先君之遺言，今猶在耳。

 

其遺書在櫝，將複以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！

 

蓋孔氏之所以教人者，始於灑掃應對進退，及其安之，然後申之以弦歌，廣之以讀書。

 

曰：道在是矣。

 

仁者見之，斯以為仁；

 

智者見之，斯以為智矣。

 

顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。

 

譬如農夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛鹹苦，皆其性也，吾無加損焉，能養而不傷耳。

 

孔子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉。

 

不如丘之好學也。

 

如孔子猶養之以學而後成，故古之知道者必由學，學者必由讀書。

 

傅說之詔其君，亦曰：學於古訓，乃有獲。

 

念終始典於學，厥德修罔覺。

 

而況餘人乎？

 

子路之于孔氏，有兼人之才，而不安於學，嘗謂孔子：有民人社稷，何必讀書然後為學？

 

孔子非之曰：汝聞六言六蔽矣乎？

 

好仁不好學，其蔽也愚；

 

好智不好學，其蔽也蕩；

 

好信不好學，其蔽也賊；

 

好直不好學，其蔽也絞；

 

好勇不好學，其蔽也亂；

 

好剛不好學，其蔽也狂。

 

凡學而不讀書者，皆子路也。

 

信其所好，而不知古人之成敗，與所遇之可否，未有不為病者。

 

雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：賜也，汝以予為多學而識之者歟？

 

曰：然。

 

非歟？

 

曰：非也。

 

予一以貫之。

 

一以貫之，非多學之所能致，則子路之不讀書，未可非邪？

 

曰：非此之謂也。

 

老子曰：為學日益，為道日損。

 

以日益之學求日損之道，而後一以貫之者，可得而見也。

 

孟子論學道之要曰：必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。

 

心勿忘，則莫如學，必有事，則莫如讀書。

 

朝夕従事於詩書，待其久而自得，則勿忘勿助之謂也。

 

譬之稼穡，為無益而舍之，則不耘苗者也；

 

助之長，則揠苗者也。

 

以孔孟之說考之，乃得先君之遺意。

 

我本善良

【欒城三集卷十 記四首】

【待月軒記】

 

昔予遊廬山，見隱者焉，為予言性命之理曰：性猶日也，身猶月也。

 

予疑而詰也。

 

則曰：人始有性而已，性之所寓為身。

 

天始有日而已，日之所寓為月。

 

日出於東。

 

方其出也，物咸賴焉。

 

有目者以視，有手者以執，有足者以履，至於山石草木亦非日不遂。

 

及其入也，天下黯然，無物不廢，然日則未始有變也。

 

惟其所寓，則有盈闕。

 

一盈一闕者，月也。

 

惟性亦然，出生入死，出而生者，未嘗增也。

 

入而死者，未嘗耗也，性一而已。

 

惟其所寓，則有死生。

 

一生一死者身也。

 

雖有生死，然而死此生彼，未嘗息也。

 

身與月皆然，古之治術者知之，故日出於卯，謂之命，月之所在，謂之身，日入地中，雖未嘗變，而不為世用，複出於東，然後物無不睹，非命而何？

 

月不自明，由日以為明。

 

以日之遠近，為月之盈闕，非身而何？

 

此術也，而合於道。

 

世之治術者，知其說不知其所以說也。

 

予異其言而志之久矣。

 

築室於斯，辟其東南為小軒。

 

軒之前廓然無障，幾與天際。

 

每月之望，開戶以須月之至。

 

月入吾軒，則吾坐於軒上，與之徘徊而不去。

 

一夕舉酒延客，道隱者之語，客漫不喻曰：吾嘗治術矣，初不聞是說也。

 

予為之反復其理，客徐悟曰：唯唯。

 

因志其言於壁。

 

我本善良

【欒城三集卷十 記四首】

【墳院記】

 

旌善廣福禪院者，先公文安府君贈司徒墳側精舍也。

 

先公既壯而力學，晚而以德行文學名於世。

 

夫人程氏，追封蜀國太夫人，生而志節不群，好讀書，通古今，知其治亂得失之故。

 

有二子，長曰軾，季則轍也。

 

方其少時，先公、先夫人皆曰：吾嘗有志茲世。

 

今老矣，二子其尚成吾志乎？

 

轍兄弟雖少而仕，亦流落不偶，年幾五十，乃始得還朝。

 

兄氣剛寡合，已入複出。

 

轍碌碌無能輕重，五年而至尚書右丞，與聞國政，以故事得於墳側建刹度僧，以薦先福。

 

墳之東西四裏許，有故伽藍，陵阜相拱揖，松竹深茂。

 

相傳唐中和中，任氏兄弟所舍也。

 

轍以請於朝，改賜今榜，時元祐六年也。

 

既三年，兄弟皆罪廢，南遷海上。

 

又六年，蒙思北歸，兄至毗陵，以病沒。

 

轍中止潁川，不能歸。

 

又五年，前執政以黜去者，皆奪墳上刹。

 

又二年，上哀矜舊臣，手詔複還畀之。

 

墳之西南十余步有泉焉，廣深不及尋，晝夜瀵湧，清冽而甘，冬不涸，夏不溢。

 

自轍南遷，而水日耗，至奪刹遂竭。

 

父老來告，轍惕焉。

 

疑獲譴于幽明，徬徨不知所為。

 

而手詔適至，泉亦滃然而複。

 

山中人皆曰：詔書乃與天通耶？

 

轍聞之，溯闕而拜，以膺上賜。

 

久之，乃為之記，使世子孫知茲刹廢興所自，以無忘朝廷之德。

 

政和二年壬辰九月乙卯朔六日庚申，中奉大夫、護軍、欒城縣開國伯、賜紫金魚袋蘇轍記。

 

我本善良

【發表完畢】