【學習道德經第七十七章心得】

方格

【學習道德經第七十七章心得】

預習時我的理解是：

七十七章

天之道，其猶張弓與！

時間的方法，他如同拉開發射箭同！

高者抑之，下者舉之；

物體豎立時上的長度者壓制此，位居低處者往上托此；

有餘者損之，不足者補之。

表事實狀況的正面存在有所剩者減少此，非充滿者添足所缺少的此。

天之道，損有餘而補不足；

時間的方法，減少表事實、狀況的正面存在其他的並且添足所缺少的未不缺乏；

人之道，則不然，損不足以奉有餘。

人的方法，卻非如此，減少未充滿用遵守事實狀況的正面存在有所剩、多出來的。

孰能有餘以奉天下？

誰可以正面存在有所剩用遵守時間裡面呢？

唯有道者。只有事實狀況的正面存在方法者。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

事情用品德崇高、通達事理的人發展卻未依賴，成效做好了卻非決斷，他未想要看到有才幹德識的人。

2013年01月08日19點，老師講述道德經第七十七章。

天之道，其猶張弓與！

時間的方法，他如同拉開發射箭同！

高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

物體豎立時上的長度者壓制此，位居低處者往上托此；事實狀況的正面存在多出來者減少此，非完全者添足所缺少的此。

天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。

時間的方法，減少事實狀況的正面存在多出來並且添足所缺少的非完全；人的方法，就非如此，減少非完全的用遵守事實狀況的正面存在多出來。

孰能有餘以奉天下？

誰可以事實狀況的正面存在多出來用遵守時間裡面呢？

唯有道者。

只有事實狀況的正面存在方法的人。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

對用品德崇高通達事理的人做並且非依賴與依靠，成效達到並且非置身，他非想得到滿足的意念漸漸顯現有才幹德識的人。

時間的方法，就是時間打開空間的一套學術，就像看準目標發射的箭一樣。

時間的方法損有餘而補不足，在時間和空間皆呈現。

在時間上，我們的農曆日期向來是三年一閏和五年兩閏，因為三年的時間就多了15天，而到了第四年就閏一個月30天，這樣下來相當於多了15天，然後再往後又開始缩回去15天。

在空間上，我們測量來炁的時候，都需要經過首先站立在正確的立極處，當我們測量凹物的時候，然後就是手拿羅盤羅準點對準被測物體的中心點，從而讓自己面對被測物，再把羅盤放在肚臍孔高度位置；

當我們測量凸物時候就把羅盤對準凸物的最高點，然後在把羅盤緩緩往下放在肚臍孔的高度位置，從而讓自己面對被測物，然後再把羅盤緩緩往上托至肚臍孔的高度位置。

這是天地運行的法則。

而我們為人在世卻不是如此，我們可以追求無窮盡，所以才有的俗語說道：「人心不足蛇吞象的說法」。

當我們處於貧窮的時候，只要我們努力一點，也就可以解決溫飽問題，我們再努力一點，也許可以達到小康水平，如果運氣再好一點，我們也許可以開廠等等，

時間在不斷更替，您已經不是以前的您的，無論是經濟條件還是環境的改變，進而也許改變一個人的想法，一個人的為人處世。

那麼誰能堅持那種像時間法則的人呢?

文章寫到：「唯有道者」，說的是這種懂得天地運行的道理的人。

道者，我們稱呼為聖人，品德崇高通達事理的人，他因懂得運用這套天地運行的法則，便可以通過學術佈局而讓目標達成，但是並不是說只要佈局就一切成功自來，佈局相當於加倍的催化劑，會讓事情更為順利，而始終是需要人來操作，那麼亦是能配合佈局進行的人才能獲得真正的成功；

聖人是輔助有大志的人，即使當客戶達到飛黃騰達的時候，聖人依舊只是輔助的角色，把顧客輔助成有才幹的人，從而也看出聖人的才幹。